《靜思妙蓮華》迷悟祸福一念间(第453集) 2014-12-09
静思晨语-静思妙莲华第453集《法华经方便品第二》迷悟祸福一念间20141209
善恶无记一念间，诸法无疆心念间，
悟得一乘真实相，迷悟祸福也是一念间。
⊙以五浊恶世，但乐着诸欲，如是等众生，终不求佛道。《法华经方便品第二》
⊙当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道。《法华经方便品第二》
⊙若今或未来浊恶世中，受恶法行恶业，不信善法，不受正教，况闻一乘大法，能信受者实难。
⊙迷惑不信受，破法堕恶道：况如来灭度后，能体解真实义者难得。于不善之人，慎勿为说。说而无益，反而有损，默之则宜。
善恶无记一念间，诸法无疆心念间，悟得一乘真实相，迷悟祸福一念间。
一念是这么重要，我们要时时警觉在这一念间的善恶无记。常常说：人人本具佛性。但是，我们凡夫因为一念间的无明，复制了无量数的习气，所以在日常面对人事物的境界，我们这一念到底是善是恶？就在这念间，起一念善，就是造福人群；起一念贪，就可能造成很多的祸端在世间。
诸法无疆，法是无边际，宇宙天下所有的道理广无边际，事事都含有真理，物物都有它的实相存在。这些植物，看来形形色色不同，它的形形色色在现代叫做基因，就是它的因，再会合其他种种的性，不同的因、性会合出不同的形相。这是天下间，不论它是什么样的东西，都已含藏有不同的道理。这样的道理是看不到，但是会合起来就成为世间形形色色的相。
所以说来，诸法无疆是在心念间。我们若能透彻了解诸法，就不会在人间执着这么多形形色色的物质，受到物质引诱我们的欲，再因为欲而制造无明。
所以，我们对法若通彻，就会方向准确，都是向善；若是不觉悟，那就是迷。在迷与悟之间，虽然看这些东西，知道，知道。这个物质将它分开，是什么、什么道理，要再透过了分析。所以学者能知道物质的因素是什么，仔细将它分析、组合等等。但是真正的三理四相，人所包含的觉性，他却不知；只知其一，不知其二。
各行各业，不论他受多高的教育，能发明什么东西，这个东西到底对人间有什么好处？这都不管了，就只为了证明我能发明，我能领导世间走在前头，既使用非常多的金钱，采用污染的元素，破坏大自然，这一切都不去考虑它，只是为了名、利，去研究、创造出来。这样的人，对自己的人生、世间的事相，还是很茫然无知。所以，这一念间的迷与悟，是在祸福之间。
就像社会最近常常说食物安全的问题，又有一段时间说黄豆的基因改造等等，已经惹来了现在人类的粮食危机。以科学的农业，不论是化学肥料、农药、基因改造的品种，现在已经知道都是很伤害人类健康的东西。
其实过去的农民，他们知道一年二十四节气中，什么时候该种什么作物，顺着天理、顺着地质来耕作，真的是很自然的循环，这是古时候农业的智慧。现代的人已经破坏了四季节气，同时也放任自然农业慢慢地凋零，说他是聪明，其实是迷。所以我们学佛，很希望人人按照佛陀的觉性，去体会大自然宇宙万物的真理，让天、地、人和合起来。人生存在地与天之间，如何来敬天爱地，如何来造福人群，这才是真正佛陀的觉性，这才是真正我们要追求的道理。
所以法华经里解释了很多，人若不能觉醒，佛陀二千多年前所说的未来的结果，就是我们的现在，已经是五浊恶世了。我们若能顺这个道理再回溯过去，将人类本具的人伦、道德再回归，不困难，只要有心就不困难，这是我们现在要努力。
前段的经文说，以五浊恶世，但乐着诸欲，如是等众生，终不求佛道。
佛陀在二千多年前的时代，预言未来的现在，众生就是乐着诸欲，才会形成了五浊恶世。像这样的众生，要他来听闻佛法，他会怕。他知道接受了佛法，就要有戒，戒止贪欲，所以有的人知道了，他不敢来接受佛法。这是佛陀在描述这五浊恶世的人，乐着诸欲，逃避能引导他脱离浊恶的正信。
再来这段经文说，当来世恶人，闻佛说一乘，迷惑不信受，破法堕恶道。
有的人是自己不敢接受，就开始传播错误的事情，破坏了正法。常常听人说：我过去对慈济误解很深。
你为什么会误解？我听人家说。人家怎么说？说慈济很有钱，所以我……。像这种听人说的错误，没有去求证，等到他求证之后，很后悔错过了近十年的时间，这就是迷。迷在欲乐的众生容易造恶，祸延在人间，使正法受阻碍，使善法行不通，这叫做恶人，这就是障碍善法的人。
当来世恶人，闻佛说一乘。就是说，若是我们现在或是未来五浊恶世的时代，人口又是这么多，错误的法传出去，一错再错，不断复制那个错误。就像现在科技发达，人人手中一支电话，这支电话万能，也能上网络传讯息，只是随意写几个字出去，不用几秒钟就能传遍千千万万人了。错误的法一传下去，实在是祸延在人间。
⊙若今或未来浊恶世中，受恶法行恶业，不信善法，不受正教，况闻一乘大法，能信受者实难。
所以说若今或未来浊恶世中，从现在开始一直到未来，我们若没有及时反省，那就是受恶法行恶业。
我们在浊恶世间，所受到的都是恶法。教育本来应该是很单纯的传道、授业，教育人生的道理应该这样走，用一技之长去谋生。但是现在一直到未来，已经浊恶世中，未来的教育愈来愈松散掉了，变成了所接受的就是恶法，所行的就是恶业，就是在受恶法、行恶业。
就像现在，在国际间还有专门在训练恐怖集团。每天我们都能听到，哪一个国家发生了什么样的大案件。你们想，这训练恐怖份子是不是传恶法、行恶业呢？真是让人很担心！在这个浊恶世中，人的心理倾向不信善法，不受正教，何况闻一乘大法，能信受者实难，他怎么会接受呢？这就是佛陀在他的时代，很担心未来的众生，也就是现在的我们。
我们现在既然能听正法，应该要有责任、使命，如何让正法在人间不消灭，让正法、善法继续绵绵流长。人与人之间互相传法，复制善法，一生无量，无量从一生。若人人发心立愿，应该就能够传承正法。
⊙迷惑不信受，破法堕恶道：况如来灭度后，能体解真实义者难得。于不善之人，慎勿为说。说而无益，反而有损，默之则宜。
否则我们现在的人间迷惑不信受。迷就是不知觉，惑是道理分不清楚，就是无明。分不清、看不明，迷迷茫茫、糊里胡涂，这种人绝对是不信受佛法，因为他已经迷在欲乐的生活中，环境造成他行恶法，感觉很快乐。
就像人若是疮伤肉烂时就会长蛆，这种的病蛆爱吃腐肉。记得十几年前，大林慈院开业启用时，先举办义诊，第一个接到的急诊个案是一位阿嬷，她的脚已经化脓腐烂，整堆虫都在那个发臭的伤口上。医生和护士用镊子这样夹，一尾、一尾白白肥肥蠕动的虫。
想起四五十年前，我也看过这样的个案。这个人一场的车祸之后，脊髓损伤，只有头会动、会说话，全身都瘫了。家里有一群孩子要养，太太白天去做工，他整天躺在床上。进去屋里面是黑漆漆，手伸上去摸到电灯，那是五瓦的灯泡，开灯之后，第一眼所见到的就是很肥的老鼠在啃他的脚，人进来了，老鼠还不怕，也不走。
怎么会这样！赶快赶牠，这只肥鼠竟然悠哉悠哉慢慢地走。问说：老鼠在咬你，你不痛吗？我都不知道。这是我亲眼所见，绝无不实。
像这样，我们现在的人生已经到了这种浊恶世，将恶法当作是最好的东西，就像各种的生物所好乐的东西一样。未来浊恶世的人间会很可怕，大三灾、小三灾慢慢浮现起来。所以我们要赶快把握现在，否则破法堕恶道，未来人间也是恶道之一，在这里受苦难。
况如来灭度后。在佛陀的时代就说这样的话了，何况如来灭度后，能体解真实善法的人，到底还有多少呢？所以，于不善之人，慎勿为说，因为很多的恶人故意要破法，所以将善法成为恶法，这样是会堕恶道。
佛的时代就已经有六群比丘，有提婆达多这种人，你若和他说很多法，反而让他造口业，让他破法。对这种人慎勿为说，不要跟他说，说而无益，反而有损，所以正法对这样的人，我们就不必再对他说了。
佛法要流传人间不容易，所以我们学佛是很有福。我们得遇佛法，能修心，再运用在我们的行动中，希望将这个法的善种子好好保护住。所以我们要时时多用心。
本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会
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