静思妙莲华 权实双运 (482) 2015-01-19
静思晨语-静思妙莲华第482集《法华经•譬喻品第三》权实双运 20150119
⊙心安住无漏法中，
清澄境安稳自在，
明权实双运妙用，
微妙安住实智中。
⊙佛说过去世，无量灭度佛，安住方便中，亦皆说是法。《法华经譬喻品第三》
⊙现在未来佛，其数无有量，亦以诸方便，演说如是法。《法华经譬喻品第三》
⊙时间长远无量，成就无量难以数计。修学道法，而成无上正觉者，其数无有量；过去如是，未来亦然。
⊙亦以诸方便，演说如是法：过现未来诸佛道同，为诸众生说真实法。唯因一念迷途，方向偏差，归途曲折迂回。
⊙过现未来诸佛，亦以诸方便，于诸行谛理权实，悉能明了，演说如是法。
心安住无漏法中，清澄境安稳自在，明权实双运妙用，微妙安住实智中。
修行最重要是顾好我们的心念。心若安得住，我们在迷途中就有一条路能够回归清净如来本性，所以心是非常重要，必定要安住。
无漏法，大家已经很熟了──戒、定、慧。戒，在我们的日常生活中，不论是开口动舌、举手投足都要守规律。什么话才是适合我们说的，什么事情是我们应该做的，方向有没有偏差？这是我们在日常生活中防非止恶，就在戒之中。
身行若有戒，心自然就定了；定了心，智慧就产生。因为心定如镜，一切境界明朗现前，我们就不会朝向错误的方向。
人生，什么是幸福？幸福的人生就是能让我们心很欢喜。是什么样的欢喜呢？是道。我们行正、道正，走路的方向很正确、不偏差，心就能安稳自在，没有害怕、没有惶恐、没有担心，这是最幸福的人生。幸福并不是钱很多、不是名气大、不是权利大，这种利、名、地位等等是很折磨人心的烦恼，因为得失心让人很烦恼。我们
应该知道怎样才是最自在。
在佛经中有一段故事：兄弟二人的父母留下很多财产，但是，同胞兄弟也不一定同一个志向。弟弟勤持家业，希望将父母留下来的家业再扩大，这样才能表达他的孝顺。但是大哥的想法就不是了。
大哥想：到底人生有多久呢？所以他对人生的名利、地位都看得很淡，也能体会到无常、苦、空的道理，他要追求的是心灵的财富，不是人间虚幻的物质。这是大哥的心境。他认为能了解道理，是增加慧命的丰富，所以用心在道业。
有一天，兄弟在一起时，原本弟弟对大哥就很不满了，向大哥这样说：你为人兄长应该要以身作则，父母留给我们的家财不只要守住，我们还要扩展规模，让它再更大，才能光宗耀祖。但是大哥觉得，我们与父母有缘，父母生下我们的身，我们这个身体应该要用在有用的人生。看到有人贫穷、病苦等等，我们应该运用父
母的财产，发挥救人的工作。你一直守护着家财，这对父母毫无利益。
两兄弟在那里辩论，话不投机，弟弟就说：既然我们无法心志相同，你不务家业，在家里也是多余，随便你想走什么路，你去吧！就这样，大哥出家去了，非常认真用心在道业上，用清净心守好行为的戒律，让身心净戒合一，将心完全静下来，静如井水，一点都没有波动。
经过了一段很长的时间，他想到弟弟现在是怎么样呢？出来行脚时顺便去看看弟弟的近况，看到弟弟还是依然故我，大哥就想，是不是能想办法劝弟弟发心？
但是弟弟的执着，不只是看到大哥不欢喜，看到他出家的形象，更是起了无明，恶言恶语辱骂大哥、轻视三宝。所以大哥觉得很后悔，不只没有度化弟弟，反而让弟弟造了口业，心很悲切的离开了，但心中一直挂碍着。
又经过了几年后，出来行脚时，看到有一群商人用牛车载着盐在贸易，一包包沉重的盐，迭得满满一整车。这只牛已经又老又瘦，拖着满载的车，又是上坡路，实在体力不支，就在上坡时忽然间倒下，奄奄一息。这位出家人看到这只牛很可怜，靠近牛的身边，眼睛一看，运用他很清净的心来思考，这只牛好像有他弟弟的形象现
前，并流着眼泪。
修行者开口说：弟弟啊！弟弟！你想，过去大哥怎么告诉你的，你现在的家财与你有关系吗？如今落得牛身，又这么瘦弱，来拖这辆车，你的力量撑得住吗？这只牛开始流泪。商人看到这个景象，感到很奇怪！
修行者就向商人请求：请您慈悲，将这只牛送我吧！，商人说：您是出家人，要这只牛有什么用呢？
他就谈起弟弟过去是一位大商人，生意做得很大，就是执着在经商，守在财、权、名，如今堕落牛身，受着这样的折磨。
这位商人了解了这只牛和修行者的关系，他发了善心，将牛轭拿起来，说：好吧，您将这只牛带回去。修行者将牛带回修行的地方，每天对这只牛说法。几年后，牛安详往生了。这位生意人也成为很虔诚的佛教徒，经常向他的生意伙伴转述这位出家人和这只牛的因缘，劝大家不要执着财利，应该好好追求人间的道理。
这个故事是说，心若澄清，道理就能看得很清楚，觉与迷的方向完全不同，殊途异归，不同的路，归宿结果就不同。所以我们的心常常要用清澄的境界，很安稳自在；在我们修行的道路上，守在戒、定、慧三无漏学中。若能如此，佛法不论大小乘，权即是实。
明权实双运妙用。双运是指福慧，能够造福人群，也同时提升智慧。常常说见苦知福，看到苦难的境界，我们应该更警惕自己要知福、惜福、多造福。所以，这是一种非常微妙的心灵安住，安住在哪里呢？在实智中。
经文说佛说过去世，无量灭度佛，安住方便中，亦皆说是法。
诸佛，指过去的佛，很多出现在人间，又灭度了，这样来来回回的有无量诸佛。每一尊佛都是安住在方便法中，为了度众生必须入人群中，还是在人群中说方便法，循循善诱，教一切众生，最终他自然就归于实道。
接下来经文说现在未来佛，其数无有量，亦以诸方便，演说如是法。
现在释迦佛所说的法，是传承自过去佛，面对着众生，同样用方便法，未来的诸佛也是如此，这叫做佛佛道同。所以说现在未来佛，其数无有量，那个恒河沙数的数量，还是很多。亦以诸方便，演说如是法，同样这么说。
我们会想，佛经里记载要多久多久时间，才有一尊佛出世，但是这段经文说，过去有无量恒河沙数的诸佛，未来也是无量数佛，过去的灭度了，未来还会有这么多成佛。想想看，这是不是启示我们，无量恒河沙数的众生本具佛性，人人都是未来佛。我们既然本具佛性，过去、现在、未来，这个佛性真如永远不生不灭，只是一念
无明，方向偏差，道路就偏向了。
就像这一对兄弟，父母同胞所生，但殊途异归，走了不同方向的道路，结果就不同了。一大群的商人，都为做生意而努力，只有这位大哥觉得人生最实在的道路是修行。这样的人又有多少？因此才说值遇佛难，要遇到佛很困难。
真正能用正确的方向，守好我们的心，修好我们的戒，有这样的智慧去体会人间的道理，这种人不多，所以才会成佛困难。要不然，人人不是皆有佛性吗？
⊙时间长远无量，成就无量难以数计。修学道法，而成无上正觉者，其数无有量；过去如是，未来亦然。
时间长远，真的可以慢慢体会，体会而觉悟，觉悟之后成佛。当然时间多了，自然就能描述说成佛、入人群中度众生的人，也是不少，所以成就无量难以数计。像这样在佛法中觉悟，自觉之后，觉他度人，这样的觉者也不少。
修学道法，还是上求佛道，下化众生，这种自觉利他，而成无上正觉者，其数有无量，过去是这样，未来也一样。
亦以诸方便，演说如是法。过去无量数的诸佛是这样，现在、未来的佛也是如此，要用种种方便法来随机逗教，为众生说法，度化众生。这就是演说如是法。
⊙亦以诸方便，演说如是法：过现未来诸佛道同，为诸众生说真实法。唯因一念迷途，方向偏差，归途曲折迂回。
过去、现在、未来诸佛道同，不论是过去佛，现在的释迦牟尼佛，哪怕是未来的弥勒佛，所用的教法都是相同，只有一条路，就是菩提大直道。同样是在这条路上，也是用同样的方法度化众生，终归还是要说真实法。
因为众生一念迷途，方向偏差，才要过去、未来、现在的诸佛，全都要设方便法。
但是要好好引导他归回，不容易啊！归途真的是曲折迂回，要用种种方法来度化他。所以，过现未来诸佛也是如此，以诸方便，于诸行谛理权实，悉能明了，同样要用种种修行。
⊙过现未来诸佛，亦以诸方便，于诸行谛理权实，悉能明了，演说如是法。
现在的释迦佛随着过去无量诸佛修行，未来的诸佛同样也要向过去的佛学习，一样要修行，要修诸谛理。诸行是指种种不同的方法。在修行中的过程，跟随着不同的佛修种种行，才能够体会真谛道理。现在若能够成佛，权、实都能够了解。
若能体会这个道理，我们知道要经过诸行，要修行过之后，体会了道路上的心地风光，当你听到一件事，就能够了解真实的道理。虽然是权巧方便，却有真实的道理包含在其中，这就是说法的权巧。
各位，学佛真的要用心，学佛最重要的是回归清净如来的本性，让我们的心能有清澄的境界，安稳自在，入人群中能够福慧双运，发挥智慧。这种微妙安住实智中，是我们人人修行的目标。所以，把握当下，能够体会、了解，做就对了。所以人人要多用心。
本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会
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