静思妙莲华 恒慈教化精勤度众(487) 2015-01-26
静思晨语-静思妙莲华第487集《法华经•譬喻品第三》恒慈教化精勤度众 20150126
佛陀为人天说法，
沙门修行持独善，
世尊恒慈常教化，
菩萨承教度众生。
⊙我定当作佛，为天人所敬，转无上法轮，教化诸菩萨。《法华经譬喻品第三》
⊙尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝。《法华经譬喻品第三》
⊙此谓如来叙述，昔施权教而今显实，示教菩萨行之事。大众中说：佛于天、人、沙门、婆罗门等，大众中说，明非唯对少数人说。
⊙我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝。表长时久远以来，经二万亿佛。即常不轻在二万亿威音佛时，及于大通智胜佛为王子时，为求无上道，精勤进修，直至成就无上正等正觉。其间长久，亦常教化汝等。
⊙久远尘点劫前，大通智胜如来在世时，有十六王子，出家为沙弥，从佛闻法华经。佛入定后，十六沙弥各升法座，为大众覆讲法华经。
佛陀为人天说法，沙门修行持独善，世尊恒慈常教化，菩萨承教度众生。
佛陀来人间，运用他的智慧，不只对人间说法，也对天龙八部说法；佛陀所说的教法，不只人类受用，天龙八部也受用，所以佛说法是一语普被三界。
我们常常说，佛陀的觉悟是宇宙的真理。在宇宙间，冥冥之中，除了人以外，举头三寸有神祇。常常告诉大家，我们要戒慎虔诚，起心动念都是一种身心的语言，我们若用虔诚的心来向天祈祷，就能与天、与人互相感应，一念虔诚的心上达诸佛、菩萨、龙天护法听。
所以说这个心，我们的心声能够普被三界，何况是佛陀说法，天、人都能普被，不是只有人听，天龙护法都能听得到，这是佛陀虔诚的心。这个虔诚的心，是这么真、这么诚，所以佛陀能够为天、人说法。
在人间呢？那就是沙门修行持独善。佛陀带领着的出家众，称为沙门，也叫做比丘。佛向着修行团体中的大家说法，但是修行者所听来的话，就是了解人生无常、苦、空、无我，了解佛陀所说的这些道理，就这样开始独善其身，顾守自己，不去和别人攀缘，修自己的行，不管天下事，这叫做沙门修行持独善。
佛陀不得不恒慈常教化。恒慈就是永远、永远没有舍弃一切众生。好比父母心，等待孩子有一天能够立大志、做大事业，这就是父母对孩子的盼望。佛陀对弟子也有盼望，盼望着所有的弟子了解了佛的心，了解佛陀所说法，除了自己觉悟，应该再去觉悟他人，自觉、觉他、觉行圆满。
佛陀的心只为一大事因缘，拔除天下众生的苦难。众生苦不只是贫穷，不只是灾难，最贫穷的是人心。
华文贫与贪很相似。有时候在计算机上要写贫，出现了贪；要写贪，却出现了贫。因为这两个字笔画很接近，只差一点而已；差一点，所以贫变成贪，贪的人就变成贫，贫与贪常常纠结在一起。
所以说，富有的人，不一定他的内心是富。外表富有，内心是贪，因贪而贫，他对物资永远都不满足，内心永远都欠缺，所以无法将身外物和其他人分享。因为他内心永远都是贫，都在欠缺中，怎会有余去帮助别人呢？
所以，贫而贪，贪而贫，这才是真正的苦。
佛陀来人间，就是要教育富有的人去帮助贫困的人。若是穷人，就启发他心灵的财富，也能够去帮助人。
南非的祖鲁族菩萨，自己虽然物资欠缺，却是爱心满满，心灵的财富很丰足。他们时常跨国到莫桑比克、史瓦济兰，去带动人人的爱心，带动他们就地关怀，人人做得很欢喜，他们快乐、心富。
津巴布韦慈济的种子（朱金财居士)，也是很精进，每天都在转法轮。早课的时间，在当地打开大爱电视频道，跟着早课的时间，这样一个人做课诵，同时自己绕佛、绕法，很虔诚。每一天礼拜三宝，同时对着师父的相片，敬师如师在，每天付出之后的心得，回来和师父分享，要出门也告诉师父：我今天要去哪里、哪里，要去做什么事情。敬师如师在，所以这是一位很遥远的弟子，地球的那一边的一位弟子。
他一个人带动那个国家贫穷、困难的众生，现在已经带出了几千位的志工了。看他们举办的见习课程，没有大空间，最大空间是天盖之下、地载之上，大片的土地。那个土地凹凸不平，都是沙土、细石、大石头，志工就是席地而坐。不是像我们这里，地板铺得平整，还要有拜垫。在津巴布韦，大地就是他们的拜垫，大地就是他们的教室，太阳当空就是他们最明亮的灯光，大家很用心，在太阳下上课。
一块白板写黑字，大家面对着讲师，在为他们上慈济十戒。这位讲师当然也是朱居士；朱居士讲英语，再由当地人翻译祖鲁族语。在那么困苦、克难的场地，他们也是法入心。你们想，非洲现在也是在转法轮啊！这个法轮是来自二千多年前，释迦牟尼佛不弃众生，所说的法。
佛陀的恒慈，他的慈心是永恒、永恒。在人间二千多年前，佛陀的教法，就是要教我们行菩萨道，这是佛陀的慈悲，因为菩萨所缘，缘苦众生。
世间，在佛陀那个时代的未来，也就是我们现在。佛陀了解人生苦难偏多，有形无形的贫乏，因为贪而贫，受了很多的苦。佛陀的慈悲，教富济贫、济贫教富，人与人之间互动，这种转法轮，常教化。佛陀的慈悲，人间一大事，转佛陀的心轮到众生的心去，这就是恒慈常教化。
菩萨承教度众生。我们人人若能够体会到佛心，自然敬师如师在，那个法都能够很入心。释迦佛是我们的大导师，即使距今已二千多年，我们也是敬佛如佛在。所以要敬恭承教度众生，好好接受佛陀的教育，承担起天下众生的责任。菩萨，人间菩萨招生，将人人的烦恼习气转为清净，以清净心纳受佛的教法，这样就能够将心开阔，入人群中度众生。这很重要，所以我们要用心。
前面的经文说，我定当作佛，为天人所敬，转无上法轮，教化诸菩萨。
我一定会成佛，而我若成佛，受到天与人所尊敬，那个时候我就能够转法轮，教化所有的菩萨。这是舍利弗开始对自己有信心，相信在他的未来成佛，能够度众生、教菩萨法。
在这当中，尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝。
这段经文，这是释迦佛再提醒舍利弗。这个时候，佛陀和他说话是在大众中说的。不只是在人群，还有天龙八部、沙门、婆罗门，以及国家的长者、大臣等等，都在这大众中听法。
这是如来又重新叙述昔施权教，以前是随顺众生的根机，用方便法来施教。而今显实，现在已经开真实、一实的法门。示教菩萨行之事，开始要向大家开示，教化大家要行菩萨之事。
⊙此谓如来叙述，昔施权教而今显实，示教菩萨行之事。大众中说：佛于天、人、沙门、婆罗门等，大众中说，明非唯对少数人说。
现在就是开始要教大家如何作菩萨的道理了。所以在大众中，佛陀虽然叫着舍利弗的名，却是在向大众说。
我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝。二万亿佛就是表示时间久远，很长、很长的时间。多长呢？比常不轻菩萨的时代更远。
⊙我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝。表长时久远以来，经二万亿佛。
即常不轻在二万亿威音佛时，及于大通智胜佛为王子时，为求无上道，精勤进修，直至成就无上正等正觉。其间长久，亦常教化汝等。
《法华经》有<常不轻菩萨品>。其实（古昔过无量无边不可思议阿僧祇劫)以前的那位常不轻菩萨，就是现在的释迦牟尼佛，这表示释迦牟尼佛经过了二万亿佛所，这样修行过来。在修行的过程，也是不断在人群中教化众生。
常不轻菩萨，大家看到这一位修行者那么谦卑，就欺负他，骂他、打他，他永远都是带着欢喜心，向大家感恩，尊重大家，又向别人这样礼拜，顺便告诉大家：我不敢轻视你们，因为你们人人未来都会成佛。这个常不轻菩萨将人人都当作未来佛，这样教育他们，这样的修行方法。
经过了这样的修行，才成为现在的释迦牟尼佛，就是过去的常不轻菩萨。当然，段经文是以后的《法华经》中会再出现。这是过去的常不轻菩萨，在二万亿威音王佛的时代修行。
在<序品>中，释迦佛入定时，久久还未出定，所以弥勒菩萨请教文殊菩萨，您可知道佛陀是什么因缘，今天这么不同，这样入定中放光，您知道这样的因缘吗？文殊师利菩萨回答，叙述起过去日月灯明佛的因缘。
还有大通智胜佛，以后在<化城喻品>会讲到。大通智胜佛，在未出家之前有十六王子，这十六王子后来也跟着父王出家了，出家之后一直听佛说法。
⊙久远尘点劫前，大通智胜如来在世时，有十六王子，出家为沙弥，从佛闻法华经。佛入定后，十六沙弥各升法座，为大众覆讲法华经。
佛说法之后，同样入定，这十六王子就趁着这个时间，向所有的人去说法，去结众生缘，去转法轮，所以这也是未来成佛的因缘，也是就现在的释迦牟尼佛成佛的因缘。
释迦牟尼佛经过了无量数劫，岂止是二万亿佛。意思就是说，长久以来，不断为人间修行。
修行的目的就是成佛，成佛的目的就是要转法轮，将佛陀智慧内涵的法，完全要度向人间，让人人也能够体会这个宇宙万法的真理。何况，必须从人间开始，去除烦恼、净化自己，才能够明心见性成佛。
各位菩萨，学佛就是要学菩萨道，不是只名称的菩萨，我们要做一个实质的菩萨，现在就开始入人群中，无人不度、无处不在。发这样的心愿，才是真正恒慈，达到佛陀恒常慈悲的教化，无非就是要我们行菩萨道，不可独善其身。所以人人要多用心。
本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会
页:
[1]