静思妙莲华 安住实智体解大道(488) 2015-01-27
静思晨语-静思妙莲华第488集《法华经•譬喻品第三》安住实智体解大道 20150127
安住实智通诸法，
体解大道入人群；
恒久如是一乘道，
为一大事无为法。
⊙尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝。《法华经譬喻品第三》
⊙汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。《法华经譬喻品第三》
⊙汝亦长夜，随我受学：长夜即无明昏闇之义，喻舍利弗昔在生死烦恼中随佛受学。
⊙我以方便引导，生我法中：谓佛以二乘权法引导舍利弗，舍利弗由是遂能入道。
⊙喻法子增长慧命，是从佛口生，从法化生也。纵然未破见思惑，但所闻法成了因种，纳种在识，永劫不坏，况今真悟，是真佛子，实无虚妄。
安住实智通诸法，体解大道入人群；恒久如是一乘道，为一大事无为法。
各位，我们学佛必定要很用心，这念心要安住在实智中。我们若能心安，住在实智，自然通达诸法。
安住实智，前面已经说了，要断疑网，才能够安住实智中。实智就是佛智，我们若能得了佛的智慧，诸法就通了。学佛不就是为了这条路能通吗？
凡夫的路迷茫，到底自己在做什么，这件事的结果是什么，自己都无所适从，不知觉，患得患失，这都叫做凡夫。现在做的是对或不对？疑问还是很多，这叫做疑网。
就像我们在修行，已经决心修行了，在这条路上走，是不是觉得：路怎么还那么远啊！这样走是不是真能到达目的地呢？这都是凡夫，虽然选择的是一条正确的道路，但是在道路上走，总是感到疲倦、很遥远。这是还没通达。不只觉得遥远，甚至怀疑到得了目的地吗？这也是疑网。
像这样，心容易生起懈怠，不只受怀疑阻碍，还会感觉路很长，要再往前走，体力已经不够了，心就会起懈怠。这就是我们的心还没有真实安住在佛的实智。我们若能疑网都去除，懈怠心都远离，则即心即佛。我们这个迷茫若破除，清净的真如本性就现前了，路哪有多远呢？现前就是。
就像有一群远途从马来西亚专程回来的慈济人，大家很欢喜，精进共修之后回来精舍。他们知道无法一一和师父说话，所以就利用时间写家书，每个人都写一封信给师父，这样二大盒送来。我将它打开，从这么多信的里面抽出一封。
我就问他们：这封信是谁写的？是不是有在现场？其中一位居士，他在场，大家就请他自己来读信。他说这封信是他的同修师姊写的；她就是几年前回来受证时，一滴泪珠滴在师父手上的那一位。他叙述她过去初进入慈济，不论是从大爱台人间菩提、静思晨语，或是读《静思语》，不论是用看的、用听的，她就是感动，不能自己就会流泪。
那次回来受证时，精进中听到人家在分享慈济种种人间事，人间菩萨入于苦难中，她听了也感动，也是哭。那天在受证时，大家就是依依不舍，因为受证之后就要回去了，一直和师父的心是那么贴切，对慈济事是那么认真。她发心、她立愿，她要精进，所以那个悲智相契合，受证的时候，正好我的手过去为她授证，红包给她，
那个泪珠正好滴在我的手上。
那一天我就说：不知道哪一位居士，在受证当中，虔诚的珠泪滴在我的手上，不舍得擦掉。他说：回座之后听到这句话，更感动。昨天他分享了这段往事，大家就说：很巧，正好师父抽到你家师姊这封信。
我就说：师姊有回来吗？有啊，但是在外面。来，你来替她读信。他开始念信的时候，刚好他师姊从外面进来了。我就说：夫妻同心，妳的悲心与师父相契，所以有这个机会，那么多封信，偏偏就抽到该妳念的信。
这就是心啊！几年前回来受证的这么多人当中，正巧她的那滴泪水滴在我手上。今年大家回来精进，他们夫妻同修，太太写的家书，先生来念。竟然是同一个人。这种悲心相契合，说来也不可思议。昨天早上在静思堂，也是他上来说话，叙说对慈济、对师父的法，那分坚定的心。
所以说来，心念的力量不可思议，所以我们要安住实智，通达诸法。我们的心若安住下来，一切法就通了。学法，心要安住下来才能通法；法通，才能体解大道。
佛陀的法、智慧是宇宙万法真理，我们必定要通达，不只是生活中诸事物，所有的道理都要能了解，了解之后就要入人群。不是我知道了，只管自己知道就好，很多好的法都不与人分享。我们要体解佛陀的心，因为佛心所保护念的，无非是将这个法要转到众生的心中去，所以叫做传法。佛陀传给弟子，转到弟子的心，弟子还要不断再辗转，辗转到所有众生心，因此，体解大道要入人群中。
同时，人群就是我们要学的法，这是心路的风光。菩萨道的心路是什么样的风光呢？菩萨道很开阔，若没有路边的小草小花、大树大木这些境界，这条路不就像广无边际的沙漠吗？所以我们行菩萨道必定要在人群中。
人群，人人生命中所经历的法、道理，有苦谛的道理，有人人的习气所集来的烦恼，这都是在人群中，人群的苦、人群的烦恼，就是菩萨心路历程的风光。我们才会知道向前进，前脚走、后脚放，灭除过去一切的妄想，只有向前走。这就是菩萨清净安住在实智中，为人群去付出，这叫做体解大道。
恒久如是，永远永远都是这样。佛陀来人间，就是恒久如是一乘道，对待众生，心所保护着的法，就是只为了人人皆能成佛，人人本具佛性，人人有清净如琉璃的本性。这就是一乘道，就是一实智，这就是人人本具，恒久如是一乘道。
我们听法这样听，我们行在法中也要这样行，所以为一大事无为法。一大事就是为一切众生，要让一切众生明白无为法，就是你看不到，但是道理就在这看不到、冥冥中，很多不可思议、不可言说，很多。
前面所说，尔时，佛告舍利弗：吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说，我昔曾于二万亿佛所，为无上道故，常教化汝。
佛陀开始在大众中来宣说，过去已经在二万亿佛，这么长久的时间和大家结法缘。
就像十六王子，大通智胜佛在入定中，他们也是利用时间在教化众生，经过了这么久的时间，最后也是成佛。
这是在大众中，佛陀公开向大家说，十六王子其中之一就是现在的释迦佛，过去修行长久的时间，现在成佛，名称叫做释迦牟尼佛。十六王子的时代，就和这些弟子都有结缘，所以一直到现在，生在释迦佛法中，佛陀还是继续教育。
下面这段经文又说，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。
汝，就是舍利弗等大众，因为大家已经从十六王子之前所结缘过来的弟子，一直到现在。那个时候，你们大家都是同样在我的法中，也是同样在这个长夜。
⊙汝亦长夜，随我受学：长夜即无明昏闇之义，喻舍利弗昔在生死烦恼中随佛受学。
长夜就是无明、昏闇的意思。我们若晚上、天未亮，看外面的路不很清楚，外面的景物也看不清。晚上走路若没有用灯火来照路，也是很危险。所以长夜是譬喻无明，就是昏暗的心地。凡夫在无明中，就是这么昏暗的心地。
也是譬喻舍利弗昔在生死烦恼中随佛受学。从二万亿佛那个时候，释迦佛还在修行，一直到大通智胜佛时，在佛入定之后，十六王子各人去教化，将法传到外面去，各个所有缘的，就去听法。在那时候的舍利弗，和现在我们大家，都是与释迦佛有缘，生生世世都追随着佛陀来受学。
所以下面再说，我以方便引导汝故，生我法中。用种种的方便法，引导你来生在我的法中。这个方便引导，就是佛用二乘权法，种种权巧方便法来引导。由此可知，舍利弗生生世世就是跟随佛，跟随不舍，佛陀还是循循善诱。可见要成佛的路实在是很长，这念心若不转，没有觉悟，我们的心地就永远在漫漫长夜中。
⊙我以方便引导，生我法中：谓佛以二乘权法引导舍利弗，舍利弗由是遂能入道。
所以，这也就是譬喻法子增长慧命。佛口所生子，我们大家是不是将佛陀所说的法，入我们的心？
其实，我们不知道几生几世，二千多年前就已经生在佛世中，听佛说法，跟随着佛，生生世世。现在又有缘，虽然离佛二千多年，我们的善根、种子还在。所以，法子增长慧命，是从佛口生、从法化生，所以得佛法分。这是前面的经文有说过。
⊙喻法子增长慧命，是从佛口生，从法化生也。纵然未破见思惑，但所闻法成了因种，纳种在识，永劫不坏，况今真悟，是真佛子，实无虚妄。
同样的道理，佛陀这样长久的时间用方便权巧来接引，无非是希望过了长夜，曙光能够浮现上来。现在那道曙光已经开始慢慢浮现了，晨曦，已经早上了，天将要亮了；这个法慢慢展现出来，外面的境界已经慢慢看得清楚。所以，长久随佛受学，纵然还未破见思惑，但是时时在听法，那个种子还是存在。就像我们大家，我们的
种子都存在，纳种在识，存在我们的藏识里，永劫不坏。
现在舍利弗真的觉悟了，感觉他真是佛子，实无虚妄。因为，他的慧命成长是从佛陀口中所说的法，在他的内心所接受到、体会到，转为慧命，在生命中受到法入心来，纵然生命随着时光消逝，慧命就在佛法中成长，所以真是佛子，实无虚妄。
各位菩萨，人人修行必定要发菩萨心，菩萨的心地就是需要在众生群中。佛陀的教法，我们不要将它忘记。大众中来受法，我们要好好时时多用心。
本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会__
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