静思妙莲华 莫忘本弘愿(489) 2015-01-28
静思晨语-静思妙莲华第489集《法华经•譬喻品第三》莫忘本弘愿 20150128
佛叙述昔教今忘，
今时于大众中说，
明往昔教菩萨法，
唯因漏落忘本愿。
⊙汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。《法华经譬喻品第三》
⊙舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。《法华经譬喻品第三》
⊙因志愿不深故，自有中途废大习小，中途悉忘，而今自谓已得灭度。我昔教汝志愿佛道，而汝今悉忘，废大习小，致有忧悔。
⊙而今于大众中宣说：有志弘愿者，莫忘当初；佛陀从久远以来，无不以一实大乘度化。
佛叙述昔教今忘，今时于大众中说，明往昔教菩萨法，唯因漏落忘本愿。
佛陀过去不断用心教育，多数的人却只是这样听，很快就给忘掉了。所以前面这些经文，就是佛陀再叙述过去，不断在提醒。
佛叙述昔教，佛陀的过去生，已经在二万亿佛所修行，并且引导人人能够了解佛法深奥的道理。不只是一生而已，无法算数的生生世世，只为了一个目的，就是要让人人明心见性。
这么简单的法，却是要用很长久的时间，不断地教育。这是一种叙述，告诉大家时间很长，累生累世，教了以后很快就又忘失。
舍利弗是一位代表者，叙述他本身的心态，也包括了很多人共同想表达的话。因为同样都是随佛的因缘，不知多长多久了，过去佛陀不断地教育，到今生此世，弟子却还是守在小乘法里。这是舍利弗于大众中的心声。所以佛陀在大众中就再宣示，让大家更加清楚，明往昔教菩萨法。过去累生累世，经过了二万亿佛所，这么长久的时间，不断教菩萨法，要人人重视菩萨道。
可是我们唯因漏落忘本愿。因为我们的烦恼无明，贪、瞋、痴、骄慢、怀疑等等，周而复始，一生过一生，到底几生几世，生生世世不断复制烦恼，随着这些烦恼习气而漏落生死。虽然生生世世有因缘接触佛法，但是凡夫这种漏落的烦恼，复制的量更多。
就像在家人，为了家庭、事业等等，庸庸碌碌，很没有时间。听了法，有道理，欢喜，我应该习气要改，我应该法要精进。但是，比起在社会庸庸碌碌的时间，听法的时间比较少，复制烦恼的时间当然就较多了，所以漏落无明就会多很多，真正清净的法能够入心，那就很少了。
即使是出家修行，每天早上听法的时间才几十分钟，一整天庸庸碌碌，对人、对事，这个环境的烦恼在我们心中。若再以这样（听法与劳务）来对比呢？做事难免有争执，我觉得：这盆花放在这里较好。有人就说：不对！这里要用竹子布置才好看。去到菜园，今天要撒苋菜籽。另外一位就说：不对，应该要种蕹菜。可能为了这小小的事情，说不定会互相争执。
同样都是撒种子，苋菜与蕹菜差在哪里呢？这个菜圃已经整平了，只缺种子落土，差不多的事情，何必要争执？不必。好吧，你若认为这样好，就这么做。同样是一个法，这个法没有差错、没有分歧，共同的结果，应该互相将就，这样就会圆满，就不必争执了。
最近有一些在家菩萨回来精舍短期修行，他们到菜园去劳作，有的师父就观机逗教。拿起锄头锄地，石头怎么那么多！是啊！土地若发现石头，就要赶快将它捡到旁边，菜种起来才漂亮。我们的心地也是这样。
这些居士听，很有道理！这就像我日常的生活，有时候若遇到事情较困难，心就很烦，都没有反省自己的心地，原来是我的内心有烦恼，不是外面的事情来困扰。师父这样引导他们，他们都很欢喜。
所以说，日常的生活不离开法。若是我们的心离开了法，就是漏落，烦恼又起来了，又是堕落凡夫，凡夫心的无明又再生起来。这就是因为我们受教之后，很快就忘失了。
佛陀在这段时间，一直复述，一直说：过去我如何如何来教育，多长多久的时间与大家结的缘，累生累世设法教育，都是要大家行菩萨道，才有机会回归我们清净的本性。这累生世都是一样，但是，弟子长久的时间有缘受教，却很快就忘失。这是我们这段时间听来的法，应该要很清楚这个纲领。
我们要常常记得，我们已经与佛有缘，现在才会在释迦佛法中，再延续，再来复习。我们过去已经有缘随佛修行，这辈子要赶快把握时间，有缘闻法，法要入心，住在佛智中，不受外面境界扰动我们这念道心。
前面的经文说，汝亦长夜随我受学，我以方便引导汝故，生我法中。
因为佛陀过去已经在这么长久的时间修行，同时不断向大家教育。我们却还是长夜茫茫，无明长夜。
我们凡夫在听法，似懂又非懂。听懂的，觉得做不到，很困难。这都是心地黑暗的长夜，还是带着无明的凡夫心来受教。佛陀说，我以方便引导汝故，生我法中。人人就是还睡不醒，还在茫茫的长夜中，烦恼还没有尽，内心的曙光还没有浮出来，带着还未尽除的无明，这样来受佛教育。
下面这段再说，舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自谓已得灭度。
佛陀再提醒舍利弗，这么长久的时间，心灵的曙光还没有浮出来。我昔教汝志愿佛道，过去二万亿佛那时候，佛陀在修行时，得来了非常多的结缘众，经过二万亿佛所，都是上求佛道，下度众生，就是教育大家要志愿佛道。这些受化的众生，生生世世追随佛陀受教。
修行，我们要发大愿、立大行。大愿就是誓度众生、誓成佛道。这就是我们过去随佛修行，你我都是佛陀的结缘众，这样一路走来到现在。
在这么长期的时间，佛陀说汝今悉忘，我一直这样带，就是希望人人发这样的愿，但是大家又忘记了。
而便自谓已得灭度，大家现在这辈子有缘在一起，还是随我修学，大家却又偏执于空、有，只求自觉，没有发心觉他，还是没有彻底圆满。
发心容易，恒心难。这个心很快就忘记了，因为志愿不深故，自有中途废大习小。
⊙因志愿不深故，自有中途废大习小，中途悉忘，而今自谓已得灭度。我昔教汝志愿佛道，而汝今悉忘，废大习小，致有忧悔。
我们的信根若没有很深、很坚固，学时容易，学后很快就忘记，就又再失去当初发愿的那一念心。因此，在中途若有什么样的烦恼无明，外面的境界诱惑，我们的心就随着境界转了，这样我们就会废大。曾经发大心，我们中途就把它放弃了，又再回来修习小法，自觉、自利。这是时间长，我们的发愿不深。
最近也一直提醒大家，不要忘失初心，不要忘记我们最初发愿的那念心，这是很重要。幼小的孩子都能够了解，何况我们是老修行者呢？各位，我们要好好用心保护，不要中途又再忘记。
而今自谓已得灭度。不要以为我这样修、我这样得。佛陀不断的说：我有教你们要志愿佛道。但是我们现在都忘掉了，所以有忧悔，担忧自己的修行方法，担忧未来到底烦恼有去除吗？我们大家还不很清楚了解。这是佛陀在大众中公然向大家说的话。
⊙而今于大众中宣说：有志弘愿者，莫忘当初；佛陀从久远以来，无不以一实大乘度化。
过去这样来引导你们，教育你们要发大心、立大愿，入人群中才能够磨练这念心。就像我们现在，愈是投入的菩萨，对人群、天下事愈是热心、不怕辛苦，就是这样全心在付出。在家菩萨是这样，出家修行者也是这样，若是愈有发心，愈投入在人群中，了解人间事愈多，佛法不离世间法，能够见证人间法、见证佛法。
像这样修大乘行者，虽然更为辛苦，对内要保护自身这念清净的心，对外要入人群中去教育，像播种的人，将佛法去撒种子；但是又不受外面的环境，是风、是雨、是大太阳这个境界，让我们退失了向外付出的这念心。
这就是愈发心愈不怕辛苦；愈不怕辛苦的付出，工作的收获愈大。这是一种体悟。
佛陀向舍利弗说了，过去长久的时间，佛的本怀就是要教菩萨法。期待人人能够把握因缘，在修学过程中必定要兼利他人，不要在中途又忘失。这也可以说，过去是这样教，你们现在忘记了；现在再启发你们，你们不要将来又忘记。凡夫时时都在发心、退道，发心、退道，时时发心，时时退道。若是这样，再长久的时间也难得
真正体悟佛的教法。
各位，学佛真的要好好用心，否则每天听、每天发心、每天又忘记，周而复始，一辈子；这一生发心，来生又受环境诱惑，又在凡夫人间法，无明烦恼又再覆蔽，我们这念修行的清净心又漏掉了。像这样，周而复始，一生过一生，今生此世又继续一天过一天，一年又过一年，同样这样在听法，同样这样在漏失，同样烦恼不断再
复制。你们想，我们要到什么时候，才真正能够与佛的觉海交会呢？
各位菩萨，学佛要记住，佛陀以往已经教菩萨法。这个教菩萨法，一定要常常在我们的心。千经万论归纳回来，无非就是要教我们行菩萨道。我们不要再有漏落，忘失了的本愿。人人要时时多用心。
本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会_
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