静思妙莲华 華光如來十號具足 (493) 2015-02-03
20150203《靜思妙蓮華》華光如來十號具足 (第493集)【證嚴上人開示】
「自耕福田結福緣，自淨心地增智慧，福慧正遍明行足。」
自耕福田結福緣
自淨心地增智慧
福慧正遍明行足
修行者對自己這片心田，要顧得乾乾淨淨，沒有雜草、沒有大小顆石頭，自然就好耕耘，播下種子就有收成。我們必定要好好用心下功夫，與眾生結大福緣。
眾生都是平等。不只是人沒有分貴賤，生命也沒有分身形，是人的身，是眾生身，都是平等。我們每天都會聽到的鳥鳴，鳥也是眾生，牠們有不同樣的身形，名稱都叫做鳥。
人類，人人都有不同的品性和生活，有善人，有惡人，也有善惡雜揉的人；有的人生活得富貴自在，有的人卻一生辛苦勞碌，無法平安度日，這也是人類。有的人生在文明國家，有的人卻生下來就在落伍貧窮的地方，時時天災、時時人禍，辛苦啊！
同樣在人間，為什麼有這麼多不同的分別？這都不能埋怨外面的境界，應該就自己的業力來思考，一生所造的是福業或惡業呢？因為萬般帶不來也帶不去，唯有帶著善惡種子，隨著業力的依報、正報而去。
從依報、正報來分別，眾生都是由不得自己。這都要看我們過去生中，到底如何耕作這畝田？是不是雜草叢生、石頭滿布呢？若沒有撒播善種子，自然就沒有收成，這一生也就沒有貴人、沒有福報，才會出生在時時人禍天災不斷的環境。這就是我們過去生各人所造作的業，現在瞭解了，就要好好自耕福田。
福田要如何耕耘呢？這畝田在我們心裡，必須往內自修。用什麼方法來修？佛法。佛法教導我們，粒粒的法種子、善種子，要向自己的內心播種。要如何播種？播什麼種呢？最好就是結福緣。在人群中付出，用清淨無私的大愛與人人結緣。
我們面對富有力量、富有財富的人，和他結好緣，同心、同力、同伴入人群；進入貧窮、煩惱、苦難人之中，和他結好緣，付出是有形，用愛是無形，卻能感受得到。他得到了有形的物資，是解一時的困難，我們長期將無形的關懷給他，是心的懷念，這也就是將種子撒在別人的心田裡。他從貧困、煩惱、苦難中，能夠得到法的種子，就能自我解脫，慢慢累積，付出福緣。所以「自耕福田結福緣」是要在人群中結好緣。
「自淨心地增智慧」。在人群中，我們付出無所求，清淨的心就不會受到人我是非等等的煩惱擾動，自然增長智慧而能福慧雙修，那就是「正遍明行足」。福慧兩足尊，所以能夠四通八達，普遍於人間，自度又度化眾生。
前段經文講到，佛陀開始為舍利弗授記了，證明舍利弗已經轉小向大，「當來作佛，號華光如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」這十號具足，代表著大覺圓滿，這是說出舍利弗未來也能夠成佛。
前面說過「應供」，是福田僧的意思。現在再來瞭解「正遍知」。
正遍知，就是「以一切法平等，成無上覺，故號正覺遍知」，簡稱正遍知。「以一切法平等」，除了對眾生平等，說一切法，不分大小乘都是真理。我們若能夠具備慈與悲，自然對人間世事只有祝福與大愛無私，歡喜付出，自然就能夠對所有的事物明朗，不論大小事物所含藏的真理，我們都能夠很透徹瞭解，所以「一切法平等，成無上覺」。因此稱為「正遍知」，也就是無上正等正覺，無事不知。
接下來再說「明行足」，就是身、口、意業正真清淨。
⊙明行足：謂身口意業正真清淨，於自誓願力，利益一切眾生，善修一切行滿足，故號明行足。
我們身行要正、口業要正、意業要正。
「身行正」，是指法若入心了，就能夠心中有法、身行在法中。口呢？「口業正」就要開口說法，說好話。大家很歡喜，輕安自在，是因為你將話說得清楚，讓大家心中沒有懷疑，並且有好的方法入心。這是修口業，能口說法，說出來的都是善法。身體，造作什麼業呢？去布施、去幫助人，這些都是身體在做。
意業呢？你身體做什麼事，你的口說什麼話，都是因為心意。心若能常常在善法中，則舉止動作、開口動舌無不都是善法，所以我們要時時培養「正意業」。我們的意業要好好調整，讓它乾乾淨淨、非常富有善種，這樣開口動舌才能都是好的。
我們是不是有修行？是不是能夠與大家結好緣？端看我們表達出來的身口意這三項造作。「正真清淨」，我們心中有好的種子，好因，自然你做出去的都是結好緣。
「於自誓願力」。沒有忘記我們的「四弘誓願」，都是利益一切眾生，善修一切行滿足，因此稱為「明行足」。自己的誓願絕對不會忘記，「莫忘初念」，我們沒有忘記最初那一念，時時都是在利益一切眾生。
成佛，一定要做到身、口、意三業都清淨，而且時時利益眾生。一邊利益眾生，自己還不斷修行，這樣走在人間，三界普遍就沒有缺陷，全都很圓滿、很充足，法在心中，行在法中，一定是很具足，這叫做「明行足」。
再來「善逝」。「善逝」就是「謂以無量智慧，能斷諸惑，能趣佛果，去來自在，故號善逝」。
無量的智慧，能夠斷諸惑。「惑」就是對事情的道理不明白，沒有智慧，所做的都是偏差、錯誤。我們必定要用無量的智慧，才能夠斷除種種的無明、煩惱、惑，心中清淨，方向正確，行在菩薩道中，直達佛的境界，所以「能趣佛果」。這是要在人群中鍛鍊出來，可見行菩薩道是多麼重要。不只是在人群中得到智慧，還能在人群中結福緣，這叫做菩薩行。菩薩行是一條趣向佛果，最康莊的菩提道。
能夠在這條道路「去來自在」。今生我們有緣，就是過去生也有緣，才會同時來到這裡會合。我們若能夠福緣更大些，隨著佛生生世世聽聞佛法，佛的法身永遠與我們同在。若能這樣，我們步步就是在菩薩道中，生生世世不離開法，不離開菩提道，而能夠去來自在。佛陀已經是這樣，才叫做「善逝」，而且是十號具足。未來的舍利弗也是這樣。
⊙世間解：謂世間、出世間因果諸法，無不解了也。是化他智，善解世間，名世間解。
「世間解」，就是說世間與出世間的因果諸法。我們住在世間，雖然是一個險地，也是一個福地。在這個五趣雜居地，天、人、地獄、餓鬼、畜生，芸芸眾生，各種族類、各種心態都有。
人禍是從人心起，造作成人間地獄。看看最近國際間，非常多的國家，小小的一個效應，惹起了很多國家的人心不平衡（編按：以青年為主採社群網站串聯反抗執政者，造成社會動盪或動亂。例如北非中東的「阿拉伯之春」風潮效應，至少有七國。）很多的難民流竄到鄰近國家，過著今天不知有沒有明天的日子，真的苦不堪言啊！這也是人間因為有惡的身行，所以會造成了地獄。
在人間，也有像畜生一樣，不孝父母、不思親恩，甚至對至親亂倫的人。也有人憤恨的心就像阿修羅，在外面為非作歹，擾亂人間。餓鬼，看看現在多少人受飢、受餓，得不到水、得不到糧食，好像生活在餓鬼道。『五趣』在人間都已經有了。
所以我們要知道，世間多少的苦難，是因為人類共業所聚集來的。苦（集、滅、道），這些法，我們應該要明白。我們要如何才能夠出世間？要修行於法，心要清淨。對因果等等，種種的法，一定要很了解，這樣才能夠自度化他，這樣的智慧叫做「善解」；善解世間種種的法，叫做「世間解」。我們不論是為人處事、利益人群，各方面都要好好做。我們要有善解世間種種善法，以及出世間法等事情的智慧。
⊙無上士：謂業惑淨盡，更無所斷；於三界天人凡聖之中，第一最上無等，故號無上士。
「無上士」，就是業惑淨盡。我們不要造惡業，心中的無明煩惱都必須盡除，要斷除到再也沒有可斷的煩惱，這樣的清淨程度。所以在三界人天、凡聖之中，就是「第一最上無等」，叫做「無上士」。因為無上正等正覺的大覺者，沒人比他更高貴，叫做「無上士」。
⊙調御丈夫：佛以大慈悲智慧，能調御一切眾生性剛故，用悲智軟語度，使令發心修道，故名丈夫。
再來「調御丈夫」。佛陀用大慈悲智慧，能調御一切眾生很剛強的性格，佛陀用悲智軟語來度化眾生，使一切眾生能夠發心修道。所以用「調御丈夫」來譬喻佛陀，有辦法調伏眾生的剛強。就好像馴獸師，再剛強的虎、豹、獅、象，他都有方法能夠調伏。佛陀在人間，眾生剛強難調難伏，還是用悲智、用慈悲軟語及種種方法來調伏，使令眾生能夠發心修行。
⊙天人師：人天導師。佛：大覺行圓滿。世尊：至尊無倫比。
再來是「天人師」，就是人天導師。「佛」是大覺行圓滿。「世尊」，是至尊無上，沒有可以與他相提並論的人。這已經是覺悟宇宙萬物真理，宇宙有多大，佛陀的覺悟就有多大。
我們凡夫永遠要用長久的心來修行，要用我們初發的那一念心，對準了這條大直道，在人間的路鋪得平，來交接菩提大道，這樣才能夠很完整，具足圓滿，那個時候就是成佛。
舍利弗將來成佛，就是這十號具足，無缺陷，才是真正的成佛。我們大家學佛，也都是這樣，所以要人人時時多用心。
页:
[1]