靜思妙蓮華 淨如琉璃心無量智(506) 2015-02-20
20150220《靜思妙蓮華》淨如琉璃心無量智(第506集)（法華經?譬喻品第三）
⊙「淨澈清澄如琉璃，蓮華泥中不染塵，恆持不動念堅固，大圓心鏡無量智。」
⊙「供養無數佛，具足菩薩行，十力等功德，證於無上道，過無量劫已，劫名大寶嚴，世界名離垢，清淨無瑕穢。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「以琉璃為地，金繩界其道，七寶雜色樹，常有華果實。彼國諸菩薩，志念常堅固，神通波羅密，皆已悉具足。」《法華經 譬喻品第三》
⊙世間之寶，琉璃為地，金繩為界道線，表其報土之豐富。
⊙彼國諸菩薩，志念常堅固：如樹之根深不能拔云堅，物不變原態者云固。謂心念之不變不動也，守護一切眾生善根，令不斷壞也。
⊙神通波羅蜜，皆已悉具足：彼土清淨無染，以至善為寶；尤以菩薩立志弘願，堅固為念，精心六度通達到彼岸。
⊙神通，即心神，謂靜心照物，知宿命記持，種種因緣分明，靜心對境定力，無有障礙，是名神通。
【證嚴上人開示】
淨澈清澄如琉璃
蓮華泥中不染塵
恆持不動念堅固
大圓心鏡無量智
很美的心境！我們人人不就是很期待，我們的心境是這樣呢？我們只要，若心欲念、煩惱、無明掃除了，原來的清淨本性就顯現了，清淨的本性，淨如琉璃。
所以「蓮華泥中不染塵」。蓮花本來就是出生在泥中，但是在泥中的蓮花，不會受污泥所污染，卻是污泥，反成了蓮花的養分，那個營養，可以讓蓮花更美、更盛開，蓮藕更大、更嫩。這種的互相，蓮花可以裝飾污泥，很美，污泥可以提供，蓮花營養的養分在，所以這都是互相。
菩薩入人群中，人群供應給菩薩，世間的真理。因為這個濁惡世中，人人、家家，都有那分的苦，家家的苦難不同，世間有很多煩惱打不開的人，，明明這麼簡單，卻是那麼想不開，明明是這麼單純的事情，就要變成了複雜化。這些，人就是有這麼多不同。
菩薩的心很清淨，智慧也很明朗，因為「志玄虛漠」。願意入人群中，這個大願，他是自己甘願入人群，所以他的心很定、很靜。定力夠，心很清淨，所以雖然在濁惡世人群中，卻是他不會受這些煩惱，再污染到他，這就是和蓮花一樣。
凡夫的心境，都是在那個濁惡中，什麼樣的煩惱都有。常常說：「這麼簡單的事情，你們有必要那麼複雜嗎？」「哎呀，就是什麼人怎麼說、什麼人怎麼說。」就這樣，該做的事情，時間就這樣分分秒秒，就拖過去了。這這麼簡單，有必要在那個地方說，誰對，誰不對，有需要嗎？不過，知道是知道了，聽法，知道不需要，不過我們的習氣，就是這樣。
回歸在日常的生活，總是我感覺，你是這樣不對，我就趕快去告訴別人，說那個人是這樣說，說這個事情就很複雜。明明知道複雜，聽話又去說，說很複雜，很複雜的話，再回過回來：「我的意思，又不是這樣。」看，這種簡單的事情，變成了，造出了複雜的人。這種造複雜的人，說出來的心意，他又將它搬弄起來，那變成了很複雜。
所以在智者大師的時代，有一天，他的僧團中，有一天，有一位弟子，這樣匆匆忙忙，就來向智者大師說：「師父，我很想要向您，說一件事情。」智者大師就說：「你這件事情，有三項條件，這三項，有具全沒有？」他說：「我要向師父報告。」他說：「是啊！來，第一、你要說這個話，是不是建設性的話？」這弟子就回答他說：「這我也不太知道，這到底有建設性或沒有建設性？」
「好，那第二、你要說的這件事情，到底是真的，或不實的？」他說：「這我就不知道了，因為我是聽人家說的，我要來向師父說。」「第三、你要說的是好話，或壞話呢？」他說：「這就真的是不好的話。」「若這樣，你需要說嗎？」弟子聽了：「是啊，這不必說也不要緊。這到底是真的，或不實的，我也不知道。這是一種不好的話，我又何必傳播呢？」這種的事情，各位，我們犯過這樣的習氣？
人生「五濁」，雖然是很嚴重，在這個時代，五濁惡世，使整個人間動亂不安，都是從我們的，這個煩惱、見解所造成。為什麼這個五濁，在這個時代這麼昌盛？就是在我們人，有很多不好的事情，不應該做去做而去做、而去傳；不是事實的事情，將它複雜化，沒有建設的事情，卻是大家都是不知道是非，就是這樣才會造成了五濁、八苦。這全都是出在，我們人的一個心念。
我們現在就像污泥一樣，其實污泥中，有埋著蓮的種子，我們若能夠，蓮花出污泥，而不染塵，這樣就是在人群中修行，入人群中去，去淨化人的心，這就是我們應該學佛要實現的。
在那個迷途中，要再走回來，必定要經過這種濁惡的人群中，要保持著我們這念清淨的心。而我們要恆持不動，念要堅固，永遠永遠，我們就要保持著這念心。這一念，我們要再走回來，發四弘誓願，這一念心，念要堅固，若能夠這樣，所有的污染，完全掃除了，大圓心鏡就呈現出來，這就得無量智。這種的境界，我們不是不可能，本來就有，只是我們現在要用功，這面鏡子，要將它擦得乾淨，人生簡單就是最美。所以，我們要用心下功夫。
前面那段(經)文就說，「供養無數佛」。因為舍利弗將來成佛後，那個國土的菩薩，同樣可以再受佛授記，輾轉授記，那些菩薩同樣「供養無數佛」，同樣要經歷很長、很長的時間，這個「無數佛」，我就告訴大家，我們人人全都是佛，我們對人人感恩、尊重，這將他當作是佛，這樣來供養，大家合和互協，彼此大家歡喜，共同的力量來付出，這不就是我們每天，也是面對著佛？所以，讓佛歡喜，這都叫做供養，互相成就、有心得，這都是叫做供養。
所以「供養無數佛，具足菩薩行，十力等功德，證於無上道，過無量劫已，劫名大寶嚴，世界名離垢，清淨無瑕穢。」。
供養無數佛
具足菩薩行
十力等功德
證於無上道
過無量劫已
劫名大寶嚴
世界名離垢
清淨無瑕穢
《法華經 譬喻品第三》
這是前面所說，大家能夠不斷在供佛，不斷具足菩薩道，不斷將這個心清淨，發弘誓願的心，生生世世，心不受染著，菩薩行，不間斷，這就是「清淨無瑕穢」，心已經離了一切垢穢了。
我們接下來這段(經)文又說：「以琉璃為地，金繩界其道，七寶雜色樹，常有華果實。彼國諸菩薩，志念常堅固，神通波羅密，皆已悉具足。」
以琉璃為地
金繩界其道
七寶雜色樹
常有華果實
彼國諸菩薩
志念常堅固
神通波羅密
皆已悉具足
《法華經 譬喻品第三》
這段(經)文，那個地方，那個國土，華光如來那個，全都是菩薩的國土。琉璃為地，都是用寶來莊嚴，金繩界道，這全都是表現著，那個國土的豐富，菩薩的心地就是要這樣，這麼的豐富。
菩薩成就道業，也要靠人間這麼多的濁氣，這麼多的無明煩惱的眾生，所以增長了菩薩的智慧，加強了菩薩堅定道心。所以，這片心要常常保持著，所以心的富有，自然心地清淨。那個金繩界道、七寶雜色樹、常有華果實。
到處，不論是樹梢、樹根、土地等等，無不都是遍地皆是寶。這也是常常向大家說，善解，你若善解。就是很不好的臉色，很難聽的話，我們(善)解過來，也是感恩，沒有煩惱、沒有恨心。若這樣，這些全是寶，到處都是寶。
世間之寶
琉璃為地
金繩為界道線
表其報土之豐富
所以「世間之寶琉璃為地」。這個土地，是世間最寶貴，菩薩的心地，就是這樣，我們的起心動念，能堅固這念心，這就是最寶貴。
不論是金繩為道，我們的戒律，我們自己能夠守得好，金繩，金的繩子來一個界限。我們在眾生中在付出，我們的心要有一個界線：戒、定、慧，三無漏學；不會受眾生將我們誘引去，我們不會越界，還是我們自己的本分。戒定慧，守在我們的內心，外行是菩薩道，在人群中，這就是我們的報土。
前面說過了依報、正報。我們所要生在什麼地方，這都是很豐富，我們現在報在人間，我們的心地豐富，那是我們自己的心在付出。所以，我們要保持得，我們人人心地是豐富，而且很清淨的心。
所以「彼國諸菩薩，志念常堅固」，那個志念的堅固，如樹的根，扎得很深，不容易將這棵樹，這樣連根拔起，不容易，因為它的根，很深。說要移轉我們發菩薩心，不容易，因為我們的心已經很堅固。
彼國諸菩薩
志念常堅固：
如樹之根
深不能拔云堅
物不變原態者云固
謂心念之
不變不動也
守護一切眾生善根
令不斷壞也
這就是我們已經修行下功夫，我們的心念已經很堅固，不論什麼樣的境界，都不會影響了我們這分，行菩薩道、入人群中，這念的心念，所以不變的心念，這叫做不變、不動，守護一切眾生善根，令不斷壞。
我們不只是我們自己心堅固，很堅固，我們還守護其他眾生。我們將佛的法，入我們的心，轉入我們的心，我們將我們心念的法，再轉給眾生，其他的人人。初聞佛法、初發心要行菩薩道，難免碰到什麼樣的困難，很快就會退失道心。而我們就要，不只是自己的道心堅固，我們還要去守護，一切眾生的善根，令一切眾生的善根，不要斷壞。
所以「神通波羅密，皆已悉具足」。若能夠這樣，那個華光如來，那片清淨的土地，充滿了菩薩那種，清淨無染的境界。就是我們現在的心地，我們的心地若能夠這樣，這就是與華光佛，那個國土境界，不就是一樣？是一種清淨無染，是一種至善為寶。尤其是菩薩立願，立這個宏願，就是立大願，這種的心念是這麼的堅固。
這在我們的精心，我們的心，就是精進不雜，沒有雜念的心，只是向六度；六度就是六波羅密：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這個六度，我們這樣暢通無阻，「無量法門，悉現在前，通達諸法，得大智慧。」在眾生中，人人都是我們的一部經、一個法門，無量法門，在我們的面前，門門皆通，成就我們的智慧，必定是要行六度行開始。
神通波羅蜜
皆已悉具足：
彼土 清淨無染
以至善為寶
尤以菩薩立志弘願
堅固為念
精心六
度通達到彼岸
神通 即心神
謂靜心照物
知宿命記持
種種因緣分明
靜心對境定力
無有障礙
是名神通
所以，神通就是心神。心神，是我們自己的心、我們的精神。精神要堅固，精神堅固，就是心堅固，也就是我們的心沒有雜念，這叫做精神。
所以靜心照物。我們的心若靜下來，就像那片大圓心鏡一樣，一切一切萬物，很明顯地現於我們的心境裡，但是這些境界，不會染到我們的心。若像這樣，這就是叫做神通，因為靜心照物。
除了知道現在的事情，又知道過去，這些物資的過去是什麼，我們全都知道，世間一切合成，所以知宿命，記得過去是如何。這不是不可能，只要我們的智慧通達。
我和父母的因緣，我知道了。這就是宿命。過去和父母的因緣，我這次來，因為父母給我很好的環境，我知道我過去和他(們)，結很好的緣。所以互相，父母知道這個孩子，這個孩子很乖，我知道，過去就是這樣，結這分的緣，他也要來報恩，我也感恩。不論是自愛、去愛人，都是報恩、感恩，這結果就是在這個現在，互相成就，這也是叫做宿命。
「記持」。要記得，我們人人都有過去、都有現在，我們也還有未來，我們必定要記得，現在的菩薩道一定要好好受持。所以，種種因緣分明，這個靜心對境的定力，我們的心，一定要很瞭解，「今天你對我這樣，過去一定有因緣，不要計較，感恩。」若能夠這樣，讓我們的心常常都很靜，對境，心的定力不受搖動，就「無有障礙」，這樣叫做神通。
「神通波羅密，皆已悉具足」。那就是我們剛才所說過「淨澈清澄如琉璃」，「大圓心鏡無量智」，這個前後會歸都是，在我們的心境。過程中的污泥中的蓮花，或者是我們發菩薩心，要堅持的方向，必定我們要時時多用心。
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