靜思妙蓮華 至誠供養報重恩(513) 2015-03-03
20150303《靜思妙蓮華》至誠供養報重恩(第513集)（法華經?譬喻品第三）
⊙「供養至誠平等觀，行善造福報重恩，敬天愛地聚福緣，是真供養佛大恩。」
⊙「大眾見舍利弗於佛前，受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踊躍無量，各各脫身所著上衣，以供養佛。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「釋提桓因、梵天王等與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等供養於佛。所散天衣，住虛空中而自迴轉。」《法華經 譬喻品第三》
⊙忉利天：釋提桓因、三十三天之主，簡稱釋帝。昔有三十三人，同修勝業，同生此天，居須彌山頂。四方各有八宮，中有帝釋殿，帝釋即天主。此天由修施、戒二種福業，勝四天王天。
⊙諸天虔敬以天妙寶衣，以表至誠供養，於空中而自迴轉。
【證嚴上人開示】
「供養至誠平等觀，行善造福報重恩，敬天愛地聚福緣，是真供養佛大恩。」
供養至誠平等觀
行善造福報重恩
敬天愛地聚福緣
是真供養佛大恩
我們這幾天，一直都用歡喜的心，隨喜功德。雖然二千多年了，釋迦佛授舍利弗，將來能夠成佛的記，那就是一種祝福，也是一種的約定，未來舍利弗成佛的國土，是那麼莊嚴，以菩薩為大寶。大家聽了很歡喜，不只是歡喜、祝福，也為自己慶幸，人人可成佛，舍利弗受記了，未來大家應該都有份，這是我們昨天說過了。
能夠成佛，必定要經過一段很長的時間，所以，這就要「供養至誠平等觀」。我們過去說「慈悲等觀」，佛陀教導我們修行，要修慈悲行，我們要有大慈、大悲、大喜、大捨，就是「四無量心」。大慈心，視天下眾生如己親，所以這全都不斷行善、不斷造福、不斷結福緣，福慧兩足。要福慧兩足，生生世世，何況說《父母恩重難報經》，佛陀說這一大堆的白骨頭，曾經是我的父母；不只是曾經是我的父母，也是生生世世，互為眷屬。
所以我們也常常說，眾生，我們在付出人群，我們需要用感恩心，因為他們全是在成就我們。這世間的道理，每一位眾生，每一位人，不論他是現什麼樣的相，是我們的善知識，或者是我們的惡知識，是成就我們的道心，或是障礙我們的信念等等，我們都要起感恩心。
釋迦佛，他在為他當場的弟子授記，同時他也為提婆達多授記。提婆達多是在佛的團體中，是破壞佛的團體，不論何時都在毀謗，就是想盡辦法要破壞。卻是佛陀他在授記當中，雖然提婆達多不在他的身邊，他也同樣為他祝福、同樣為他授記，人人本具佛性，善惡無記。
你若是煩惱一來，這個念一轉，「一念無明生三細」，眼、耳、鼻、舌、身，面對著色、聲、香、味、觸，引起了這個欲念，在人間造了很多的業，不斷複製煩惱。不論他怎樣複製煩惱，不論他造多少的業，他的如來本性，還是存在，因緣若成熟，同樣他也會去除無明，同樣他也能發心修行，同樣能夠成佛。
這是提婆達多，雖然累世障礙釋迦佛，累世為惡知識，不過佛陀善解他，是他的逆增上緣，佛也是同樣感恩他，同樣視為互為眷屬。我們對人人也是一樣，佛陀的心，視天下眾生：老者是我們的長輩，年輕的和我們年齡差不多，就像我們的姊妹兄弟，較年幼的，就如我們的晚輩、子孫一樣，這樣是一種很誠意，所以佛陀說「慈悲等觀」。
你所付出的都當作供養。用至誠的心提供物資，、恭敬的心，這叫做「供養」，用至誠的心，所以慈悲等觀，都是平等。我們若能做到這樣，這就是菩薩道，是佛心了。
所以要長久的時間，行善、造福、報重恩。真的人人，我們若抱著報恩心去付出，我們付出無所求，還要說感恩，何況我們要報重恩。當作人人是我們的父母，是我們過去生也好，現在生也好，我們全都要用這一分，孝親、報恩的心，或者是，人人都是我們的善知識，都是我們的老師，每一個人都是在教我們。
我們人人若能初發心，這念永遠保持著，佛陀一定見到我們，就為我們授記。就像對舍利弗，相信舍利弗開始發心了，佛陀開始授記，但是時間就是要很長。很長的時間做什麼呢？行善、造福。行善、造福，用報恩心、用報恩心，用感恩心，這樣去付出，這是我們未來成佛，自己在鋪路，也就是吸收為我們的道糧，成長慧命的道糧。
所以我們行善、造福，是報重恩，報「四重恩」，「四重恩」大家知道了，報父母恩、報師長恩、還要報眾生恩、同時要報風王水土恩。每一個人生在人間，哪一個人沒有受到空氣清新，讓我們長大？哪一個人，沒有仰賴著大地五穀雜糧，來讓我們養我們的身命呢？哪一個人沒有接受到陽光、或者是雨水的恩呢？我們人人在這個「四重恩」，我們應該也要回報，父母恩、師長恩、三重恩、眾生恩，還要有風王水土恩。所以我們必定要，「敬天愛地聚福緣」。
疼惜一切的物命，資源回收，環保能夠疼惜一切的東西，這叫做敬天愛地。人與人之間，互相感恩、互相成就，這樣來聚福緣。我們大家若能做到這樣，那就是真供養佛的大恩。佛陀這樣教我們，我們這樣在走，依教奉行，這就是報恩。
我們能夠成長慧命，這是報「三寶恩」。因為我們感佛恩、感法，因為有法，佛陀所說法，能夠淨化我們的心；我們還要感僧團的恩，一個人修行容易懈怠，必定要有僧眾會合。這叫做三寶恩。佛法要能夠興盛在人間，必定要有僧，所以我們要(感)三寶恩。
我們受到佛陀的教法，佛的法身在我們的慧命中，所以我們必定要轉法輪。因為佛陀為一大事因緣來人間，我們弟子是佛的傳人，所以「為佛教，為眾生」，這是我們的本分事。
為佛教，要如何讓佛教能夠在天下人間，非常普遍去播善種子，這就是「為佛教」；「為眾生」，在人群中，你要去投入，將佛陀所說法，這個的道理，我們要一一去傳，這叫做佛的傳人，也是傳法脈的人，這是我們的使命。所以能夠這樣傳、去轉法輪，這也是叫做真供養，真供養佛的大恩。
就像父母生子，望女成鳳、望子成龍，對孩子沒有什麼要求，希望孩子能好好乖乖長大、認真讀書，將來出社會，對人類有貢獻。父母對孩子，也只是為了這樣而已。若能夠這樣，就是報父母恩。同樣的道理，我們要用這種，「真供養佛大恩」這一念心，這樣，我們修行自得，又能利人，這是多麼慶幸的事情，所以我們要用這一念虔誠的心。
我們前面經文裡面說，「大眾見舍利弗於佛前，受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踊躍無量，各各脫身所著上衣，以供養佛。」
大眾見舍利弗
於佛前
受阿耨多羅
三藐三菩提記
心大歡喜
踊躍無量
各各脫身所著上衣
以供養佛
《法華經 譬喻品第三》
這是前段的(經)文，我們就說過，大家很歡喜，也隨喜，為舍利弗歡喜，也自慶自己將來好好修行，同樣也能夠成佛。不論是天人，或者是龍神八部，也是同樣隨喜功德，歡喜得連衣服都脫下天，將要供養，在空中這樣在旋轉。
下面這段(經)文又再說，「釋提桓因、梵天王等與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等供養於佛。所散天衣，住虛空中而自迴轉。」
釋提桓因、
梵天王等
與無數天子
亦以天妙衣、
天曼陀羅華、
摩訶曼陀羅華等
供養於佛
所散天衣
住虛空中
而自迴轉《法華經 譬喻品第三》
這段(經)文，除了說人、天、八部，全都來隨喜、歡喜，連釋提桓因、梵天王，還有很多天子，都是在這個法會上，同樣歡喜，歡喜得天女散花，他們也是用天衣來供佛，同時也是散花，很多的花。「天曼陀羅華」，曼陀羅華，就是叫做柔軟花，很美、很美的花，花有紅色的、有白色的，有小朵的花、有大朵的花。大朵的花，叫做摩訶曼陀羅華，「摩訶」就是大。很柔、很美的花，這樣從空中散下，他用這樣來供佛。
這是一種描述，那個歡喜的境界，空中有花，有種種的寶物、有天衣等等，五花十色，迴轉在空中，表示慶祝，慶祝舍利弗受記了。就像我們人間，歡喜的事情，就張燈結綵，很熱鬧，表示喜氣洋洋。
「釋提桓因」，什麼叫做釋提桓因？釋提桓因就是忉利天主。
忉利天：
釋提桓因、
三十三天之主
簡稱釋帝
昔有三十三人
同修勝業
同生此天
居須彌山頂
四方各有八宮
中有帝釋殿
帝釋即天主
此天由修
施、戒二種福業
勝四天王天
忉利天，我們要知道是有三十三天，這三十三天，也有一段的故事。就是說有一位很富有的婦女，她家很富有，很虔誠，有一天，看到塔寺已經久了，破爛不堪，看到佛像在裡面，受到日曬雨淋，不忍心，所以去邀來了，她三十二位很好的朋友，大家共資，這樣來雇請很多工人，來將這個寺廟、塔寺全部翻修，又再雕塑金身，這樣號召很多人來信仰佛法，很多的功德，。在那一生中這樣的付出，除了造塔建廟，又再開始不斷地行善、造福，弘揚佛法。這樣這個功德，所以就感得忉利天。
這個天是在四天王天的上面，它的一天是我們的一百年，他的歲數，天壽是一千歲，所以說忉利天的壽長、福大。就是因為她在人間行善、造福，大家共同，發起的人，這位婦女，她領導這麼多人，所以在須彌山頂，就是四天王天的上層，它有三十三座城，中間，三十二個，這三十二個城，是在東、西、南、北，每一個角落，它都有八個宮殿，所以四(乘)八，三十二，中間那就是釋提桓因的宮殿。所以他是天主，所以忉利天主，釋提桓因，也能夠稱為三十三天主，這就是釋提桓因。
還有，梵天王。這個梵天王，也是娑婆世界主，他就是修淨行，所以成為梵天王，所以對眾生，他很保護，他對佛陀，他也是很恭敬。所以他也在這個會中，他也是在裡面，來慶祝舍利弗受記。
所以我們學佛，將我們的心修好，只要我們堅定，受得起魔考，重重重重的困難，這是梵天王的考驗。所以重重的困難，突破了困難，同樣也能受三界的尊重。
又不論是在釋提桓因，或是梵天王，所有的天子，同樣是歡喜、恭敬，用曼陀羅華，來表達出了，最敬意的行動。諸天的妙衣，真的是很華麗、很柔軟，用這種，最上質料的衣物，來供養。散花，表示恭敬。所散的天衣，久久都在天空中，在那個地方迴轉，這是諸天虔敬，很虔誠的敬意，才這樣的供養，這是表至誠供養，空中自迴轉，久久不散。
諸天虔敬
以天妙寶衣
以表至誠供養
於空中而自迴轉
我們人間也要用這分心，不是有形的物質，是一種描述著，那分從內心歡喜，喜氣洋洋，在這個法會上能夠有一個人，已經受佛的肯定，佛陀已經為他授記了，所以大家都來隨喜。這就是表示人人共同一心，合心，天地之間，人人共同平等的心。所以在佛，《法華經》會上，人人都是慈悲等觀，所以這全都是，從「供養至誠平等觀」來。
我們修行，必定要慈悲等觀，真正的平等來好好做，時時的供養。我們時時的供養，就是平時行善、造福，抱著報恩心，對所有的眾生去付出，這樣才能夠平等觀，甚至，敬天愛地聚福緣，這就是對佛，最高無上的供養。
各位，這並不困難，用最高無上虔誠的供養，對我們自己自愛，對別人，我們要時時感恩、尊重、愛，去付出，這不就是最高的供養嗎？所以我們要時時多用心！
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