静思妙莲华 守志奉道当得作佛(519) 2015-03-11
静思晨语-静思妙莲华第519集
《法华经•譬喻品第三》
守志奉道当得作佛
20150311
无始来今妙真如，
守志奉道通谛法，
得受肯定授记别，
觉道菩提大果报。
⊙我等从昔来，数闻世尊说，未曾闻如是，深妙之上法。世尊说是法，我等皆随喜。《法华经譬喻品第三》
⊙大智舍利弗，今得受尊记，我等亦如是，必当得作佛，于一切世间，最尊无有上。《法华经譬喻品第三》
⊙此颂闻授记众皆欣喜，庆己亦应有授记作佛之分。发大心立弘誓愿，言：佛既授舍利弗记当得作佛，则知我等亦当作佛。
⊙欣喜：佛道为不可思议，愿以今昔行善造一切福业功德，尽回向于佛乘。故我等亦如是，必当得作佛。
⊙世为时间迁流之义，四季荣枯循环，成住坏空，破坏之义。
⊙覆真之义，最尊无有上。
⊙间为中之义。随于世中之事物，谓之世间。
无始来今妙真如，守志奉道通谛法，得受肯定授记别，觉道菩提大果报。
无始来今妙真如，我们人人本具，总是有了生命就开始有真如本性，这是无始来今就已存在。未来，到底我们会在哪里呢？不知道。是不是再来当人呢？不确定。若是再来当人，是不是和现在一样？我们都不知道。这种迷迷糊糊的人生，我们是不是甘愿这样一直延续下去呢？所以，为了能够清清楚楚未来，我们现在就要很用心开始。
有了这样的因缘听佛法，有环境让我们行菩萨道，这是多么有福！而我们这念心志若不好好坚持，心猿意马，听法的时候明白，离开了听法的环境，遇到外面的境界，凡夫心又起，人我是非、执着等等的烦恼又聚拢来。
像这样，到何时我们才能通达道理呢？所以我们必定要守志奉道。
守志奉道很重要。我们已经立志、发愿要好好学佛、修行、行菩萨道，这个志愿必定要好好守持，这样自然能够通谛法。谛就是真理，一乘妙谛的道理，我们就能了解了。
佛陀说，行菩萨道就要付出，行善、造福、结福缘。人的生命是短暂，这个生命到底是什么时候、在什么样的因缘下，无常会现前？这没人能知道。但是，要如何利用这个身体？健康的时候，我们要身体力行，假使有任何无常现前时，要及时把握这个身体再生利用。这在佛法中说得清清楚楚。
佛陀说头目髓脑悉施人。最近在苗栗县，有一位廖先生，四十二岁，正值壮年。这位廖先生有弟弟在台北，他的家庭务农，这位大哥就守在农业。有一天，骑着摩托车，不知什么原因跌到水沟里去，撞得很严重，医师宣布已经脑死了。他的母亲接到消息赶到医院，非常悲痛。弟弟在台北接到通知，立刻赶回来。在医院里听医师详细解说，知道大哥已回生乏术，救不回来了，但是脑死，气还没有断。
这个母亲就和小儿子商量：有办法让这个生命延续下去吗？常常在看大爱电视，知道可以捐器官。弟弟就说：母亲有这个心，很不容易。我们赶快转院，转到台中慈济医院。就这样，透过社工和我们的器官捐赠小组联络，分析之后，虽然是脑死，但是还可以捐心瓣膜、血管、眼角膜、皮肤、骨骼等等，这么多项。
弟弟、母亲同意了，在很悲痛中，签下了器官捐赠同意书，将他身体可以用的器官全部捐。就这样，心瓣膜和血管捐给台北荣总，眼角膜捐给彰化基督教医院，皮肤捐给台大，还有骨骼就捐给慈济医院和台大医院。这样总共加起来，可以造福五十多人，让他们延续生命的功能。
你们想，佛陀的智慧，在二千多年前就说，行菩萨道，除了身外物的付出，身体也可以头目髓脑悉施人。
这样的智慧是人人本具。看看那位母亲、那位弟弟，他从电视上知道，人生的最后还可以有遗爱人间的机会，就很愿意主动捐出器官，这不就是智慧吗？
由此我们可以了解，智慧人人本具，人人都有善良的本性。我们既然修行，必定要接受佛陀这种的智慧、真谛妙理。他向我们的教育，而我们要信受奉行，守志奉道，才能通达谛理，觉悟天地万物、宇宙之间、人与人之间的道理。
舍利弗追随佛这么久，就是欠通这个菩萨大乘妙法，他自己封闭在真空，而缺少了妙有，所以一直停滞在小乘法。终于在法华会上，舍利弗开通了，他已经守志奉道，现在菩萨道已经开通了，所以通谛法。
这种真如本性本具，现在开通了这个谛──真理的法，开通了，所以得受肯定授记别。佛陀了解舍利弗现在已经心志开通，发大愿、立弘誓，所以释迦佛为舍利弗授记。觉道菩提大果报，已经有这样了解，因此得到佛陀肯定。
这前面的经文说，我等从昔来，数闻世尊说，未曾闻如是，深妙之上法。世尊说是法，我等皆随喜。
现在法华会上在座的这些人，一直都是听佛说法，如是说、如是我闻，大家都这样在听。这个深妙之上法，过去还没感觉到，现在大家看到舍利弗得佛授记，大家终于心也全都开通了，非常欢喜。这种随喜，同时对自己也加深信心——舍利弗能够受记，接下来就是大家有分了。
所以下面这段经文就说，大智舍利弗，今得受尊记，我等亦如是，必当得作佛。于一切世间，最尊无有上。
这段偈颂的文，就是大家知道了，听到舍利弗授记，大家欢喜、庆幸，庆幸自己也有分，可以受记作佛。不只舍利弗有分，得佛授记，人人有分，你们等着，不必急，前前后后会为大家授记。
⊙此颂闻授记众皆欣喜，庆己亦应有授记作佛之分。发大心立弘誓愿，言：佛既授舍利弗记当得作佛，则知我等亦当作佛。
大家欢喜，有信心，因为自己应该也能得佛授记，有这个福分。
舍利弗能够得佛授记，当然是因为舍利弗契佛的心，已经立大誓愿，所以佛陀为他授记。这里的大家也要赶快立弘誓愿，这是大家的心愿，欢喜。对舍利弗是随喜，对自己是真正的庆喜：只要我赶快立弘誓愿，守志奉道，这个道理通达了，自然我也可以成佛。这就是欣喜、欢喜。
⊙欣喜：佛道为不可思议，愿以今昔行善造一切福业功德，尽回向于佛乘。故我等亦如是，必当得作佛。
佛道真的很不可思议！这个不可思议的法，只要我们用心信解，而且发愿，愿以今昔行善造一切福业功德，尽回向于佛乘。昔就是过去。我们现在就是乘着过去的福。我们若是过去无福，也不会有这个因缘；我们就是过去有福、有缘，才能够共聚一堂。
当时的释迦佛，与他全场的弟子也是如此，就是过去有这样的福缘，有行善、造一切福业，有那个功德才能共聚。所以大家就是那个功德，不论是过去造的、现在造的，现在、未来，同样要赶快发愿，回向于佛乘。
不要想：我修行累积，我自己解脱就好了。这样小乘法，只顾自己，并不了解佛陀的真谛大道理。希望要大解脱，不只我们自己，人人都要有解脱的机会，要闻法、转法轮，知己也要知彼，自觉也要觉他，这样才是觉行圆满。所以，我们修一切善、造一切福，不论是过去累积来的，或现在所造的，我们要全部回向于佛乘，也就是大乘。
故我等亦如是，必当得作佛。我们若懂得将这个心回向在菩萨道，在菩萨道上向前直走，方向不偏差，这样人人都可以得佛授记未来成佛。
于一切世间，最尊无有上。大家都可以得到，得到未来于世间最尊无有上，这个无上正等正觉。
⊙世为时间迁流之义，四季荣枯循环，成住坏空，破坏之义。
世间这个世字，就是时间迁流的意思。在这个世间有春、夏、秋、冬四季在轮转，也是成、住、坏、空。
我们从出生一直到长大、壮年、老年，这样一路过来，有生、老、病、死。小乾坤是这样，大乾坤的四季，道理也是这样。所以在这个世间，就有这个破坏的法：成、住、坏、空。加上了众生共业，所以大乾坤气候不调、大地不宁，这个坏、空会现前，这全都在时间里。所以我们常说，要把握时间。
在这个世间，了解道理之后，我们必定要去体会。春、夏、秋、冬，是人人都经历过的。到底我们还能够过秋、过冬吗？是不是还能够接触到春的来临呢？这都无人知。过去我们这样过来了，但是未来我们不知道。凡夫的知识就是这么短浅，所以我们需要佛陀永恒的智慧。所以，我们修行是修永恒的智慧，如何从佛陀所说的
法，从成、住、坏、空的道理，了解这个短暂的人生。我们要很用功、很用心，必定要向佛道去追求。
世间就是无常，世间就是苦，人生若没有苦，何必去求觉悟呢？因为迷才会苦。在这个世间。世就是时间，间就是这个空间。时间、空间，隐覆着真妙的道理。空有空的道理，为什么破坏？破坏有破坏的法则，其中是覆藏着很多道理。这真的是佛法最尊无有上，至高无上的法。
⊙覆真之义，最尊无有上。
所以说，时的意思就是流动性。这个间就是从这里到那里，这个空间有多大，这个间就是在这个天地之间的道理。
⊙间为中之义。随于世中之事物，谓之世间。
随于世中之事物。随着时间来成就世间一切人事物，而人事物随着时间的生、住、异、灭，我们的心意去造作了有形的东西，就有了成、住、坏、空。四季轮转，时间流逝，它会成就，它会住在，它会慢慢朽坏，然后是空。
时间、空间、人与人之间，天地万物所有真理覆藏，无不都是在这个世间。那个无常、无我、破坏的道理，又隐藏着微妙无为法的真理存在。这必定要用很微细的心，好好守志奉道。将我们的心定住，一心一志从人、事、物中体会内含的道理。若能够这样，我们就能一分一寸地进步。这就要时时多用心。
本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会
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