静思妙莲华 信根深植无复疑悔 (521) 2015-03-13
【静思妙莲华】信根深植无复疑悔静思晨语-静思妙莲华第521集
《法华经•譬喻品第三》信根深植无复疑悔 20150313
人而无信不立，
信根道源深植，
破疑悔悟正道，
持大法转法轮。
⊙佛道叵思议，方便随宜说。我所有福业，今世若过世，及见佛功德，尽回向佛道。《法华经譬喻品第三》
⊙尔时，舍利弗白佛言：世尊！我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。《法华经譬喻品第三》
⊙舍利弗得佛陀传法授记，深感法恩滋长信根，无复疑悔。
⊙佛智亦名无上正遍知、无上正遍道；真正遍知一切真理之无上智慧。
人而无信不立，信根道源深植，破疑悔悟正道，持大法转法轮。
身而为人，信是很重要的，人若无信，要怎么在人间与人互动呢？人间都要用信来建立人格了，何况是学佛者！做人有信用，人人能够肯定。学佛要用信，要信、要深，我们若能深信佛的教法，才能守持奉道，在佛陀的教法中，走在我们该走的路。
我们应该走什么路呢？道者，路也。那就是菩提道。佛所说的经典，归纳到最后，在《法华经》那就是一乘实法，就是教菩萨法。菩萨，菩提萨埵，就是觉有情者，觉悟的众生。所以说，菩萨道，或者菩提道，就是觉悟的道路。
经常告诉大家，人间路铺得好，才能与菩提道交接。所以，我们信佛要先建立信心，自己向佛法，信根要深，那必定要从做人开始，人与人之间互动要用信。人与人说话若无信，谁愿意相信你呢？若不能受人相信，就失了人格，没有人格要怎么成佛格呢？所以，人格成，佛格才会成。建立人格必定要从信做起，若有答应要做的事情，必定要赶快做成，这样叫做信。
我们应该做的事，要积极完成，因为人生无常。说要做的，若是放着、拖着，到最后做不成；这么简单的人间事都做不成了，如何谈要做佛呢？所以我们要信，还要精进。
信根道源深植。信根就是道的源头。学佛，起点的信念建立，都没有偏差，步步向前进，就像信根有在蔓延，有在伸根。所以，做人的根本要站得稳，才能真正学佛步步前进，从凡夫的起步一直向菩萨道步步前进。
这是信根道源，我们的道的源头，到究竟的地点就是一条路而已，所以信根要伸得长，根在伸长就表示有在精进，有进步。
障碍信心的是什么呢？是疑。舍利弗过去也有一段时间，对大乘法有疑，所以他停滞下来。后来佛陀不厌其烦，不断赞叹一乘实法，舍利弗一直反省自己，后来他也是破疑悔。那个疑若没有破除，永远都是后悔。
因为佛陀的人生与世间人一样，生命是有限量，所以佛陀到这样的年龄，赶紧要畅演本怀，告诉大家：很多的宝物，你们要好好来看。这个价值连城的宝物，那就是法，这个法是无价、无上、无等等法。
四十多年前的牵引，四十多年后，佛陀将所有的真实法展示出来。舍利弗已经体会到了，悟正道，终于瞭解了，随佛数十年间，现在知道归元无二路，只有一条菩萨道，开始发心立愿，所以持大法转法轮，这个心已经启悟了。
就像在佛陀的时代，有一群比丘在修行，其中有一位已经悟道的比丘。但是城中有一位长者，认为释迦牟尼佛这样在倡导正法，这个正法是不是所有的比丘都能接受呢？比丘的心说是清净，这个清净心真的不受外界摇动吗？长者心中有这样的怀疑，于是他就向家奴们说：我很想要供养这群比丘，但是我要试试他们的心是不是
坚定？所有的婢女都要换上了艳丽的衣服，装扮得很美，尽量展现妳们的舞伎、歌声，看看这群年轻的比丘，心是不是会受摇动？
果然这一天到了，比丘们前往接受供养。在路程中，这位得道的比丘，就告诫年轻的比丘说：大家要记得，心要坚定，要时时有不净观。身体若生了重病，就会破洞、流脓，甚至溃烂、发臭；何况死后，全身膨胀，体液、尸水渗流，肉都烂掉了，那个身形，大家想想看，做不净观。去到长者的家，长者他有心要供养，却是用心要来试我们的道心，大家要展现清净的道行，必定要观身不净。这些年轻的比丘们了解了，修行不就是要了脱情与欲吗？所以大家很端庄，很有次序，入长者的家去了。
真的很丰盛的供养，一道一道的菜肴端出来了，又是歌声美乐，舞伎呈现出肉体的妖艳。但是，比丘听而不闻、视而不见，用很恭敬的心来吃这顿饭。长者在旁边看了很感动，也很惭愧，就自己走出来，恭敬忏悔，说出了他内心虽然是恭敬要供养，却是对比丘怀疑。如今看到大家道心这么坚定，知道自己不应该，所以忏悔
了。
这位得道的比丘就向这位长者说：一来感恩你虔诚的供养，再来要告诉你，修行者根机虽然不同，却是受佛陀用种种法，譬喻言说所教育。我们虽然尚未体悟到一实乘法，却是大家道心坚固，你不应该用斗要来量海水，因为佛智慧海，不是你用秤、用斗能测量，你太不自量力了。长者就非常恭敬、忏悔，请比丘说法。从
此，长者全家上下一切人，皈依佛法，时时都到比丘团中去请法、听法。
所以，破疑悔悟正道，在家人有疑心也不行，也是要破除他的疑，要持大法来转法轮。学佛者听法，自己受用，也要和别人分享，互相受用。虽然佛法很深，只要我们信根够深，慢慢就能体会。
前面的经文，佛道叵思议，方便随宜说。我所有福业，今世若过世，及见佛功德，尽回向佛道。
昨天我们说过了，佛道虽然很深，但是佛陀用种种方便，随宜来为我们解释，让我们能够了解人生苦、空、无常的道理，人生短暂，身体是不净，何必为这个身体，而心起贪欲呢？
大家已经了解这些道理了，所做的一切福业，在过去生，或现在生，若无福，无法现在遇到佛陀。所以今世若过世，过去、现在、未来，在菩萨道中为人群付出，这一切的功德都是回向在佛道。
接下来这段经文就说，尔时，舍利弗白佛言：世尊！我今无复疑悔，亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。
这段经文是舍利弗向佛陀感恩，并且表白了他内心的话。就是说，佛陀所传的法，破除了我的疑惑，让我能够体会到大乘一实相的法。我已经了解，我也已经深深忏悔过去的固执，在偏空，现在我知道，应该身体力行菩萨道。发这一念心，能够受到佛陀来为我授记。用这种入人群，行菩萨道，一直到究竟觉悟的境地，用这样来报佛恩。
⊙舍利弗得佛陀传法授记，深感法恩滋长信根，无复疑悔。
深感法恩滋长信根，无复疑悔。现在已经都了解了，深深体会到、感触到这个法。这个法已经让我们能滋养慧命，信根开始伸长，再也没有疑来阻挡我们的道行。所以舍利弗自己也很庆幸，能亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。
因为过去有修福、有修慧，福慧具足，所以他能遇到佛世，接受佛陀的授记。我们应该也会，我们若是照这样的道路走，虽然道路是很长很远，只要照这个方向走，能够累生累世在人群中累积善与福，不断地累积起来，同样能得遇佛世，得到佛来为我们授记。这是我们自己也要有信心，虽然路还是很长很远，只要开步走，方向
不要偏差，路会到达。
阿耨多罗三藐三菩提就是佛智，无上正等正觉的智慧，这叫做正遍知，方向很正确、很普遍。
⊙佛智亦名无上正遍知、无上正遍道；真正遍知一切真理之无上智慧。
众生的境界，其实佛陀了如指掌，就像在看自己的手纹一样。所以，佛智就是正遍知，宇宙所有的一切都了解了，何况人世间呢？佛陀的智慧是正确而且普遍了解，所以叫做无上正遍道。无上，没有比佛陀的智慧更高，很普遍，菩提道、菩萨道，台湾走得通，美国走得通，非洲走得通，任何一个地方都是走得通。所以，真正遍知一切真理，无上的智慧，这叫做阿耨多罗三藐三菩提。
各位，学佛不就是要学得这样吗？佛陀常说，他所说出来的法，与他的脑海中、智慧海里的法来比较，就像大地这么多的沙，那么多的法还没有说。但是能接触到佛法的人，比这指甲上的沙有多少呢？就像恒河沙那么多人还不理解佛法。
各位，我们能在这里听到法，实在很有幸！所以我们大家要很庆幸。舍利弗的庆幸，在佛的僧团中的庆幸，别人受记，我们欢喜，欢喜他受记，庆幸自己将来也成佛有分。只要我们能将凡夫路铺平，来与菩提道交接，在大菩提直道向前走，方向不要偏差，自然就是真正遍知。
在人群中，人群种种的世间法，我们看透了，会了解得更多，所以在真理上，我们真正体会到，这种无上正等正觉的智慧。所以，我们非行菩萨道不可，非进入人群中去了解世间法不可，无量无数众生的习性，我们非进入他们的习性不可，但是我们一定要保护住自己的心。所以种种方法来教育，我们若在人间体会得多，只要超
越人群的烦恼，这样就是出世间法，不受世间一切来障碍我们的道心。所以希望大家时时要多用心。
本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会
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