静思妙莲华 以譬喻得解(527) 2015-03-23
静思晨语-静思妙莲华第527集《法华经•譬喻品第三》以譬喻得解 20150323
天长地久有法则，
体解蕴行真谛理，
智慧海藏无量义，
微渧先堕淹欲尘。
⊙尔时，佛告舍利弗：我先不言诸佛世尊以种种因缘、譬喻、言辞，方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶。《法华经譬喻品第三》
⊙是诸所说，皆为化菩萨故。然舍利弗！今当复以譬喻更明此义，诸有智者以譬喻得解。《法华经譬喻品第三》
⊙舍利弗从因缘入道，体佛心化法入群，皆以种种因缘、譬喻言辞，说菩萨法。
这次台风，让几天来的心情就像台风天一样，很沉闷、很担忧，有几次会想起了：做人真苦啊！不只是人、事、物等等的应对辛苦，天地之间万物的兴衰也是令人很担忧。天地不调和，是出自人心的不调和，什么时候我们的心与法才能真正合而为一，让天地调和、人心调顺呢？不过，只要人人的心念一转，天地的循环也会比较顺畅。
天长地久有法则，体解蕴行真谛理，智慧海藏无量义，微渧先堕淹欲尘。
天长地久有法则。天长，以佛经的解释，时间很长，不是凡夫智力有办法测量的数字。地久，到底大地来自何时？虽然现在的科学家一直探究这片大地、这颗地球到底是几十亿万年前诞生？我想，这都不是很重要。最重要的，我们要知道天长地久一定有法则，这个法则与人的规则应该是共同一体，只是长久的差别。
人生，小乾坤的时间短暂，端看众生的业力。天人，除了忉利天，还有兜率天、他化自在天，还有很多很多天。
与地球同在一个太阳系的行星，距离的轨道不同，也有绕太阳公转一次就是地球一百六十多年；这只是在一个大宇宙的一个小角落而已。不同的星球有不同的时间，何况大宇宙的空间那么大，无量数的太阳系，无量数的世界。
佛陀的智慧已经体解大道。各个的世界，我们光说距离人间最近的四天王天，它的一天是人间的五十年，忉利天的一天则是人间的一百年。当然还有其他的世界，它的年、时间与我们绝对是不同。
例如同样在太阳系的水星，绕着太阳公转一圈，才八十八天而已，也有二百四十多天，地球则是三百六十五天，是排在第三长的公转周期。这样离太阳愈远，它绕太阳一圈的时间就愈长；这些行星在它的轨道上转，绝对不能乱了次序，这样才能天地平安。
我们常常说要用很感恩的心。抬头看天，若能够风雨顺调，对大地就有利益；因为四大调和，大地平安，就能五谷杂粮丰富，滋养天地万物。所以我们应该敬天爱地。
佛陀来人间，无非是要开启我们的智慧，每天的生活不是为三餐、为享受，懵懵懂懂过日子。所以，你们坐在我的对面，看到我背后的墙面（编按：主堂宇宙弧墙），有一片的天空，那是宇宙的一角，是太阳系的行星。
这无非是要让大家明白，我们日日面对宇宙，智慧海藏应该打开，不要只是在自己周遭的人、事、物，执着这个我爱、那个我贪。那种小情小爱，在脑海里纠缠着，那是苦不堪啊！
所以我们必定要体解蕴行。蕴行，在天体间有行星绕着太阳，在我们身体上也有自然法则，生、老、病、死是每个人生理上的新陈代谢，这也是一种蕴行。
蕴，我们的色、受、想、行、识五蕴，都在行中；这个行字是这么的微细。我们看到形形色色的花草，现在看起来很美，明天、后天，三五天后，再看到已经是枯萎了、凋谢了。花容变色，不是三五天后的事情，而是当下就在行蕴中渐渐地凋谢。
所以，行蕴在我们生理的新陈代谢中。但是，有一样东西是永远的，不增不减，我们要赶快找到，那就是真如本性。真如本性是永远存在，不受行蕴所控制，它是无始无终，是人人本具。所以，体解行蕴真谛理，这个谛理，我们应该赶紧纳入智慧海藏。
释迦佛觉悟是经过了累生累世、累劫，生生世世地学；在每一尊佛的道场中学而时习，入人群中行菩萨道。人间，形形色色的人类，各种肤色不同，各人的想法也不同，造作不同的业。观念、思想，不断随着外面的境界，受尽了烦恼折磨，这都在行蕴中。
这个行蕴的归纳就是在识。我们还在凡夫识之中，在六识分别、在七识思量、由第八识收藏起来，万般带不去，唯有业随身。
诸佛菩萨的心境，真的是用很长、很长的时间不断的学。倒驾慈航再来人间，看众生的行蕴，已经慢慢体会真理，所以智慧海藏，将心与天体合一，了解了人间事，看了人间的法则，就是这样充满了烦恼，随着生灭、随着生死。
每一次若说：师父，我年纪大了。自然法则。师父，我生病。自然法则啊。师父，我的人生……自然法则啊！也是无可奈何。要了解自然的法则，这就是智慧海藏，有很多我们还要学的。
希望我们所学的，能够回归到智慧海藏，纳入脑海中，回归无生无灭、无始无终的真如本性，所以在这里面含着无量义。
《无量义经》说，微渧先堕，以淹欲尘。人人的心不调和，干旱了，无明风一吹，风沙就漫天飞扬。所以，佛陀的法需要在人间，哪怕是一点一滴，都是微渧先堕，像那一点一点的雨露在天地之间，虽然地上有风沙，有了法水湿润，就不会被微微一阵无明风，就扬起风沙。我们现在学佛就如大地的干燥，要赶快敞开心胸接受法水，虽然只是微微的露水，对我们也很有用。
各位，天长地久有法则，体解蕴行真谛理，我们要好好去体解，这个行蕴，集了多少的烦恼，在破坏我们的人生、天地。我们若不去了解，不及时把握，永远都是一阵无明风吹来，就沙尘漫天，看不到前途，未来是要往哪里去？要从哪里来？
经典里有一则故事：佛陀在王舍城讲经时，看到边缘的地方，一位老比丘听经打瞌睡，脚伸得长长的。佛陀很感慨啊！再看到另一个角落，比较靠近佛的一个七八岁小沙弥，坐得很端正，很用心在听法。
佛陀看到，话机一转就说：诸比丘，你们有看到吗？那位老比丘虽然在道场里听法，其实他的心正与龙蛇纠缠中。看看这个孩子，现在他体会四谛法，行在四正勤中，所以这个孩子已经道心成就。这是短短的一个故事，是佛陀讲经时的应境说法。
所以我们要了解，天长地久，到底法有多少？其实，在我们的身边无不都是受法者，无不都是懈怠者，我们的心境都不同。有的人很认真，听了之后，法入心；有的看来是认真听法，但是心境的行蕴又是如何？是不是执着烦恼而在那个行蕴中打转呢？这是大家要自我反观自性。
前面经文说，尔时，佛告舍利弗：我先不言诸佛世尊，以种种因缘、譬喻、言辞方便说法，皆为阿耨多罗三藐三菩提耶。这是佛陀说过的法。
接下来经文，是诸所说，皆为化菩萨故。然舍利弗！今当复以譬喻更明此义，诸有智者以譬喻得解。
看本文，好像很了解。佛陀过去用譬喻言辞、方便来说法，现在虽然回归一乘法，也已经有不少人在这法华会上体解大道，不过，人人的根机还未整齐，所以还有人不太了解，还是要再用心。
就像舍利弗是从因缘入道。还记得舍利弗如何进来僧团吗？是因为马胜比丘，他请教马胜比丘：到底您的师父是怎么教导您？能有这么庄严的形态，让我们看了就很欢喜？马胜比丘回答什么，你们记得吗？一切因缘生，一切因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。世间的事，所有的法，都是一切因缘生，一切因缘灭，佛陀的道理如何来灭这个已生的烦恼呢？舍利弗就是因缘二字让他体悟到，所以舍利弗是因缘入道。
⊙舍利弗从因缘入道，体佛心化法入群，皆以种种因缘、譬喻言辞，说菩萨法。
体解佛心化法入群。佛陀在法华会的宣讲，他更能体会佛心，了解佛的心态、了解大道理。佛的智慧海藏，无不是希望人人能够体悟这个真理。不过众生凡夫根机钝劣，一定要用很长久的时间。
皆以种种因缘。佛所说的种种因缘，舍利弗体悟了。讲因缘是不是就能了解？在因缘中也要用种种的譬喻、言辞。对老人要说老人听得懂的话。老人经历过很多世事风霜，所以必定要应老人的根机，用种种的方法来譬喻，譬喻你的孩子、你的媳妇，譬喻……很多，借重他的人生经历。若是对孩子说法就不同了，所以老、中、少全都要用智慧对待。
佛陀三根普被，同样的道理，却用不同的境界来譬喻，说菩萨法。菩萨法就是行善法、去恶法。因为这是人间，在人间说人间法，从人间法体会如何脱离人间种种烦恼的道理，叫做出世间法。人人行在菩萨道中，这叫做一乘法。所以人人要时时多用心。
本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会
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