静思妙莲华 说法化菩萨(528)2015-03-24
静思晨语-静思妙莲华第528集 《法华经•譬喻品第三》 说法化菩萨 20150324身行清净造福田，
口言真诚结善缘，
意专向道戒定慧，
二三一四常寂光。
⊙是诸所说皆为化菩萨故。然舍利弗，今当复以譬喻更明此义，诸有智者以譬喻得解。《法华经譬喻品第三》
⊙释尊成道数十年为一大事，以种种因缘譬喻：明五浊，用释于人间事无明，为方便说人间法，譬喻更明此义。
⊙见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、劫浊，是为五浊。
⊙为三乘人请法：使令明了，说宿世因缘，譬喻言辞，即前三后一始末，故云：因缘。是诸所说皆为化菩萨故。
身行清净造福田，口言真诚结善缘，意专向道戒定慧，二三一四常寂光。
修行，什么叫做修行？我们行在人与人之间，处事待人的态度，所造作的业行，为善就是善业，造福就是福业。若是待人接物间，外表看起来是一个好人，内心却充满了怨恨、嫉妒、烦恼，这样也不算是好人。造福，不只是外表，心也要造福，才是真正结福缘、耕福田。
身行，我们身体的行动可以做很多事情，行为清净，身的所造作就是福。我们在人群中修行，人群有种种的不干净，见解不干净、烦恼不干净、身体的不干净，所以造成了生命中的不干净，再污染了这个时代，这叫做五浊。
我们的身入众生浊之中，还能保持这念心清净，行为也清净，入人群中造福田，爱的种子撒播在众生心田里，我们做众生心田的农夫，这就是身的清净。
在人群中离不开表达，就像我现在向大家说话表达，我们的身行，在人间应该怎么做，入人群中如何造福，这要从口说出来。所以说好话，说真实法，这是口言。我们要说话，就要说真与诚的话，言之有信，说真实语，佛陀不就是这样吗？他向我们众生所说的，无不都是宇宙天下间，如何解开人的问题。
佛陀用真心说法，只是众生愚钝，听了法，很好啊！我听了之后，将它记住，看到人的时候，我也用这样“如是我闻”来说话。大家听了也很欢喜，某某人真的是能引导我的人，和我结善缘，我很感恩他。
我们说的话，人家听进去了，对我们赞叹、感恩。而我们的心呢？我们的意有向道吗？意专向道，就修戒、定、慧。
我们若一耳听、一耳漏掉，或者只是听着应对人，内心没有向道，平时的身心没有清净，外表看起来是修行，内心不修戒定慧，是若这样，实在很可惜！大家要很记住，二三一四：身三、口四、意三。要修十善业，不是吗？
身三善业：不杀、不盗、不淫。
不杀，大家修行感觉：我很清净，我修行，我连看到蚂蚁也不敢揉死，所以我没有杀。但是，物命，你是否时时在杀物命呢？我们修行，要疼惜一切。随手关灯只是举手之劳，若多一个人浪费电力，这浪费也是抹杀了物命。还有纸张，反面还能写，若轻易的浪费了，也是杀物命。
现在很流行低头族，人人手上一支手机，若没传好话，就是传烦恼，看了无不都是乱了道心。有时候用过头，惹是非，这种事情也很多。为了跟上时代流行，手机一支换过一支，东西一件换过一件，都不懂得疼惜，这也是杀物命。这种不只是杀害有形的物命，也杀害了人的慧命，因为传是非的业，比有形的杀更严重。所以，是不是大家都很清净呢？
这个身行要清净，时时能够造福田，必须从自己的内心开始，所以要修意三业，那就是不贪、不瞋、不痴。
痴念，明明是要修行，但是戒律就是守不住；明明是要修行，心念却总是定不下来。想想看，这意三善业做不到，不只伤害了自己的慧命，也伤害别人的慧命。痴造成了贪，痴造成了瞋，所以痴就是无明的罪源。这就是在二三当中。
又口四善业：不妄言、不两舌、不恶口、不绮语。人与人之间，哪一件事情不是口传呢？这四项口业若不守好，扰乱人心，扰乱社会，破坏家庭，扰乱团体。
你们想，这二三一四，身、口、意都可以造恶业。反之，若将它转过来，造福田、结善缘、修戒定慧，我们的心就能常寂光。
我们若能守得身清净，没有杀、盗、淫，这样就没造恶业，我们的心就可以很定，这就是智慧。我们的口，不乱说话，四项口业守得好，能够转法轮、造福人群、结善缘，增长别人的慧命。意业若是专向道，我们的戒、定、慧无漏，清净慧命就是佛性，我们不就是在常寂光吗？
看看我们慈济人，大家愿意去做好事，人人平等，用爱付出。人人若能够这样，地球不就是很平安吗？佛陀是为这一大事来人间，要来净化人心。大家修行不就是接受佛陀的教法，身体力行，转佛的慧命在人间吗？所以我们前面说过，诸佛所说，皆为化菩萨故，诸佛所说的法，无不都是要来度化众生。
接下来又说，然舍利弗，今当复以譬喻更明此义，诸有智者，以譬喻得解。
若有智慧的人，从因缘、譬喻，所有的言教就能够了解。要不然，所说的法，听是这样听，说是这样说，却无法身体力行，这样听再多法也是白听，说的也是白说，都是空，没有实在。
我们若能够时时反省，自己有犯到这样吗？我们有说到这样吗？我们的心有起这样的意吗？若有，要赶快忏悔，才不会让我们的心乱，人与人之间不得和睦。所以大家要用心。
佛陀还是再唤舍利弗，我说很多法，道理听不懂，就用因缘、用譬喻。
⊙释尊成道数十年为一大事，以种种因缘譬喻：明五浊，用释于人间事无明，为方便说人间法，譬喻更明此义。
这几十年间，只是为一大事因缘，用种种的因缘来譬喻、来说法，无不是为了要阐明五浊。五浊世间，真是苦不堪！无不是从见浊起，都是从大家的见解开始。我们的见解，无法接受正见，就不能行正法，这就是烦恼。
见浊、烦恼浊，造成了众生浊。人与人之间的混乱。孩子不孝父母，人对朋友不仁不义，彼此之间不能互相利益，只是明争暗斗。这种的众生浊，造成了多少生命中的浊气，累积在这个时代里，大乾坤、小乾坤，已经三大灾、三小灾频频发生。
这全都因为众生五浊不断，从见浊、烦恼浊开始，众生浊中造成了生命浊，带来了这个世间、时代，不得安宁的劫浊。这叫做五浊，使得人间苦不堪！
⊙见浊、烦恼浊、众生浊、命浊、劫浊，是为五浊。
佛陀就是不离这些事情，一直用因缘、譬喻、言辞来说法。除了大乘法的人一听闻就了解，但是中乘的人，还有法的执着，小乘的人还沉迷，还不很清楚。所以舍利弗为三乘人请法，希望佛陀现在要说大乘法，让这些小乘、三乘人更加清楚。
⊙为三乘人请法：使令明了，说宿世因缘，譬喻言辞，即前三后一始末，故云：因缘。是诸所说皆为化菩萨故。
这是舍利弗与佛陀的互动，希望未来的众生得到佛陀这个因缘、譬喻、言辞，更加清楚了解，所以反复再用这样的方法来讲法。这是为了要教菩萨，让菩萨更能了解。佛陀希望人人未来都能够行菩萨道，人人的观念中都能发挥这分清净无染的本性，入人群浊恶中去付出，这样就是人间菩萨。
佛陀的时代，他的理想，希望未来的众生人人都在佛陀的理想中净化，能够入人群、转法轮，法不断不断流传在人间，我们愈能够了解人间是苦，愈能体会到苦的因缘是从五浊来。这让大家了解，而且能够将这个法传给未来无量数的众生。除了了解，还能够深入，还能够身体力行在人群中，这样叫做菩萨。你们想，这样不就是人间人人都是菩萨吗？
最近，多米尼加慈济人帮助一位贫病潦倒的海地人回到故乡，很令人感动。2010年，海地大地震时，多少人的房子倒塌了，生活无以为继，这个人就去了邻国的多米尼加。在多米尼加，也有很多贫困的地方缺乏医疗，这个人就在那里帮人拔牙齿，赠取微薄的钱来过生活。
几年后，他中风了，行动不方便，断了经济来源，在多米尼加又没有亲戚，一起逃灾过来的朋友们也都很穷，谁能帮助他呢？多米尼加慈济人接到这件个案，去看他。那个生活环境非常肮脏、非常简陋，赶紧动员大家为他清理打扫，同时为他义诊治病。这个过程中，这位先生提出了他的心声，说想要回去海地。
慈济人开始为他张罗，联络他在海地的亲友，好不容易联络到他的一位朋友，慈济人就为他整理好，准备好，用车子去载他去办回国续，然后载到公车站，大家拜托又叮咛，请司机先生帮忙照顾他，这样载他一路平安到达，回到他的海地故乡。
看到这件善事，台湾慈济人也常常做这样的事情，无缘大慈，同体大悲，现在看到多米尼加，为了海地的苦难人，也是一群慈济人投入，三四个月的时间，照顾他，替他张罗，帮助他回归故乡。看，这不就是人间菩萨吗？
各位，菩萨道若不走，我们无法回归如来的本性；没有回归如来本性，身、口、意三业永远都是污浊，五浊不断不断熏染了天地人间，一片混乱。所以，净化人心，人间菩萨多是从因缘、譬喻、言辞而体会道理，这样瞭解过来。所以希望人人要时时多用心。
本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会_
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