静思妙莲华 心农与心仆(532) 2015-03-30
静思晨语-静思妙莲华第532集《法华经•譬喻品第三》心农与心仆20150330
心灵财富用不尽，
喜舍无穷聚福缘，
耕大福田布善种，
天地人间共田宅。
⊙若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆，其家广大，唯有一门《法华经譬喻品第三》
⊙及诸僮仆：指在此宅中之给侍使人，喻佛方便知见皆已具足。曲顺万机，权智即实智之僮仆。又喻众生心内之一切无明烦恼。
心灵财富用不尽，喜舍无穷聚福缘，耕大福田布善种，天地人间共田宅。
身外的财物再怎么多，总有限量，因为世间财是五家共有。有了财富，除了国家税赋，最怕的是盗贼、水灾、火灾的损失，以及不肖子孙的挥霍。唯有心灵的财富是无限量。
心灵的财富，就是爱与智慧。若有智慧，运用智慧，人间无事不成，无人不服。爱，只要有善念的爱，就能够普遍人群中，聚集每一个人点滴的力量，去帮助更多的人，一生无量，无量从一生。
看看南非的慈济人到莫桑比克去付出，他们运用智慧，家家户户找出了贫中之贫，开始去关心他们，想去了解他们。对方的态度是怀疑、不能接受，他们就要有耐心，心宽、念纯，用智慧与他们一一沟通，造了发放名册。台湾送给南非的白米，南非分一部份到莫桑比克，发放给他们每户两大袋的米，一袋十公斤。
南非的菩萨并非这样就结束了，这是一个因缘的开头，他们再去莫桑比克关怀，这次没有带物资来送你们，但是我们要送给你们心灵的财富。若能得到心灵的财富，就永远用不尽。大家耐心聆听志工说话，从慈济的缘起开始，竹筒岁月点滴累积，这样娓娓道来，他们也用心欢喜听。这种付出与接受，已经在莫桑比克凝聚了一群志工种子，一棵一棵的树成形了。
非洲的冬天，再次要去冬令救济，同样是发放白米，这一次就由当地的种子志工走入人群。蔡岱霖陪着当地的志工，逐家逐户去访视、造册，选定了二千多户，分成几天要去发放。前来领米的人很有次序排队领取，发放白米的人很尊重，那种祥和的境界。虽然有的人没有得到物资，却也没有埋怨，因为领米的人是比自己更穷的人；也看到本土志工的爱心、礼貌的付出，大家也是随喜。不只没有埋怨，甚至见闻随喜，这也是间接的心灵财富。
这就是转法轮，从心灵上转贫为富，这心灵的财富，用之不尽。南非菩萨心中的爱永远都用不完。他们不只长期照顾本国的贫苦人，还跨国到斯威士兰、莫桑比克，都是带给他们有形的物资和无形的心灵财富，同样将法传给他们。这就是用之不尽的心灵财富。
喜舍无穷聚福缘。欢喜啊！我们也说过，他们将要发放了，彩排等等，甚至白米到了海关，好不容易海关让他们过关了，马上通知大家：从海关运出来的东西，必须在今晚收入仓库。一小时内，几十位志工聚拢来，大家等了四小时，白米才到达，二小时齐心合力卸货，搬进仓库迭得整整齐齐。这种殷勤、有效率，在莫三比克是破天荒，不曾见过的事。
一直做到半夜十二点，工作完成，大家欢喜地在那里跳舞、唱歌，周围的人家也不会嫌吵，同样宽大的心，还是随喜。你们看，这就是法轮转到那个地方去，大家都能随遇而安，欢喜、喜舍。将力量发出去，能够聚集这么多人的福缘，而且不只是付出者，接受者与见闻者全都欢喜，这叫做聚福缘，随喜赞叹者也是有福、有缘，这种喜舍无穷聚福缘。
这个福缘必定是大福田，也就是悲田，也是福田，这个福田就要耕耘，这不是一生一世，这是累生累世。因缘不可思议！为什么他们会生在那个好几代以来都很贫困的地方呢？这是因缘，过去生中虽然有造了这样的依报，生在这样的国度里，却也是在造业之中有善恶杂揉。善恶的种子，凡夫都有。再怎么坏的人，你用心找，也能找出长处、优点，这叫做善恶杂揉。所以，有这个因缘能接受到慈济有形的物资，与无形的财富，就在那里开始用心耕耘，在那个地方当农夫，布善种子。一畦一畦的福田，不断在这片大地不断耕耘出来，耕大福田，布善种子，天地人间共田宅。
我们要知道，这种心灵的福田，人人本具。天盖之下，地载之上，人在其间，只要人人的心灵财富启发出来，天地之间就是共田宅。所以说天地间，慈济发祥于台湾，从台湾将这个爱的能量打开，心灵的财富开始绵绵不断。台湾这群台商、慈济人，也就是在民间的企业，他只要有心灵的财富，无论到哪个地方，他就在哪个地方、哪一块土地，去布善种子。这就是天地人间所共有的，无限量的福田，我们都住在这里，在这个地方耕福田。只要用心接纳这样的法，我们的心灵财富满满，用之不尽。
前面的经文说，若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆，其家广大，唯有一门。
这譬喻佛法在人间。佛灭度后，人心烦恼，有修行的形，但清净的念却慢慢衰弱，像法已经慢慢被破坏了。
记得吗？前阿富汗的巴米扬佛窟，两尊很大的佛像，瞬间被炸毁。在佛窟里面，整座山都是雕塑佛菩萨，以及那个时代的人间布施等等故事。不只是阿富汗，中国甘肃的敦煌石窟也有很多佛像雕刻，经过长时间也是会毁坏。
佛陀说成、住、坏、空，人间也是有正法、像法、末法的时代。所以说其年衰迈，也是有衰退之时，不过财富无量，多有田宅。在世间虽然有分正法、像法、末法的时代，其实人人本具佛性，正法是常住人心，所以叫做财富无量，多有田宅，这样的福田还常住人心，佛法依然存在。
及诸僮仆，其家广大，唯有一门。僮仆，就是指宅中之给侍使人。
⊙及诸僮仆：指在此宅中之给侍使人，喻佛方便知见皆已具足。曲顺万机，权智即实智之僮仆。又喻众生心内之一切无明烦恼。
就是这座大宅很富丽堂皇，一定要有人管顾宅内的财物和清洁。就像故宫博物院，里面收藏着很多宝物，要有多少人在那里服务，在那里管顾、整理。同样的意思，在堂皇的大宅里，也是需要很多人服务，这是给侍使人，就是在里面工作的人，这也是譬喻佛方便知见皆已具足。
因为佛陀的智慧，要入人间来度众生，佛陀的心宅，充满了丰富的智慧，他要将这个智慧来输送给众生，众生无法接受，所以他就要不断应机逗教，这种方便知见全都具足，什么类的众生，要用什么方法来调伏他？什么样的时代要用什么样的法去付出？这就是方便知见，应天地万物，这个真理要如何让人类接受？这叫做方便知见。很具足。
用权智，佛陀的智慧──真实法，他先稍微把它隐藏起来，用方便权智，曲顺万机，无法直接给予，只好弯弯曲曲，将这个法输送给大家，所以叫做曲顺万机。就像你们用计算机、用手机，这计算机、手机外表都是平面的，可知道那内部的线路是弯弯曲曲，非常微细，就是要将讯息传输出去。所以曲顺万机，种种的方法，迂回曲折，还是要将这个法让人人听得懂，能了解，这叫做权智。其实，权智即是实智之僮仆。这个实智要用方法去发挥，就像大宅中的给侍使人一样；将真实法变成了方便法来使用，这样叫做僮仆。
僮仆又譬喻众生内心一切无明烦恼。在佛的智慧，方便法叫做僮仆；在凡夫无明，凡夫的心由不得自己，受外面一切所驱使，是财富的奴隶，是感情的奴隶，感情驱使着他不断烦恼覆心，财富驱使他不断造业，有如受差役的僮仆。
凡夫的心宅里都饲养这样的奴才、僮仆，受着外境驱使，烦恼满满，不断驱使着我们的身心去造作。我们的心，在天地之间造作那么多的业力，是财富的奴隶，也是感情的僮仆。世间不离欲，欲念不离财富、名利、权位，不离感情，就是这样缠绵不清，这都叫做无明。
无明是我们心宅中的奴隶，受天地间一切假象所使做，所以人祸遍地、大乾坤四大不调。人是欲念的僮仆，烦恼满满，被驱使着，由不得自己，人生苦难偏多。所以，在这个苦难偏多、惊世灾难的末法时代，大家应该要有警世的觉悟。所以人人时时要多用心。
本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会
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