靜思妙蓮華 五欲苦本 大乘解脫(547)2015-04-20
20150420《靜思妙蓮華》五欲苦本 大乘解脫(第547集)创建时间： 2015-4-19 22:01
【證嚴上人開示】
「觀身不淨無樂，受心是苦無常，執我戀著墮落，正思惟法明鑑。」
觀身不淨無樂，
受心是苦無常，
執我戀著墮落，
正思惟法明鑑。
日常的生活，這些都在我們的身上，不就是要好好來觀察。每一天 我們的生活中，我們的身體到底是清淨或是不清淨？我們的身裡面，到底有什麼是值得我們這樣珍惜 寶貴它呢？哪一部分 若是受傷，沒有好好處理，這個傷口潰爛 那就是臭；到了人往生的時候，沒有好好適當的處理，一天的時間也會聞到味道。這個身就是這麼的不乾淨，還有什麼好快樂呢？
大家在爭啊爭，不就是因為有這個身體 才會去爭、去取，若沒有這個身體，哪有什麼好爭？一切萬物都是說 我愛、我需要、我想……等等，有了這個身體、有了我、有了愛，就會去造作很多的事情。那就是因為有了 這個身 所以這個身體 所造作的是禍嗎？我們若將它當做永遠是「常」 的，以為「我」 生來人間，「我」 的生命還很長、很久，若有這樣的心態，就會造作很多的業。所以我們必定要將心收回來，好好觀察我們的身，每一天的生活、動作等等，生病時的身，變成什麼樣？死後的身，又是什麼形？若這樣想起來，這個身體沒有一點可愛。
不過，若換一個方向來想：感恩啊！感恩有我這個身。雖然這個身不乾淨，不過這個身就是「載道器」 ，我們可以利用這個身體，好好來修行，來精進求法。法若入心，我們能夠入人群中 行善、造福、結福緣、行菩薩道。就是因為有我們這個身，所以 我們好好疼惜它、好好整理好我們的身體，讓我們的身體，每天都是載道器。載著這個「道」 就是法，求法很多的法，可以從我們的身體去精進。追求來的 來滋養我們的慧命，這就是我們要感恩這個身體。
所以這個身我們要如何用它？那是「常」，那是「淨」？ 那是「我」，這就是我們的真正修行者，用在「載道」 中。若這樣，就是「常、樂、我、淨」 。若是 凡夫 這個「常、樂、我、淨」，將它用在顛倒裡，本來有為法 在有為法 ，那就是「有」的東西。凡夫執著 ，這個東西原本它今天的青翠，這個很新鮮的花朵 這樣看起來 這麼美，這是有形的東西 「無常」，但是我們將它執「常」 。我們的身體 有形的東西 無常 我們也將它執「常」，凡是世間一切 眼睛所接觸得到的，我們都將它認為是「常」。這「無常執常」、 「無樂執樂」 。我們的身體 明明每天都是不淨身，明明每天所造作的都是顛倒的事情，接受來的都是很苦因 、苦果，卻是不樂的事情，都將它當作「樂」。在人我是非中，在彼此連仇結怨，這明明是苦，但是將它執為是「樂」 。 這種的「常、樂、我、淨」，就如幾天前說過的，我們不要執著，所以一切的執著，就是因為我們有「身」開始，這個身體這麼不清淨，做這麼多的業，生生世世造業。
若再換一個角度來看，真理才是「常」 ，靜寂清澄 那是「樂」 。靜寂清澄，是涅盤的境界，叫做「常寂光土」 ，這是非常光明、輕安、清淨的境界，這是永恆的。道理雖然看不到，真理卻是永恆的。我們最近一直說，這是「常」 ，這個境界是「樂」 ，因為沒有什麼東西會障礙、會誘引。真理是無形無色，但是若用在人生軌道上，世間天地之間不都是我們應該關懷的嗎？這個「我」 遍滿虛空，「心包太虛，量周沙界」 。
所以說來，為了我這個身體，造很多的業，那是錯了。我們必定要學佛，學在能夠包容一切，我這個身體能夠為人群付出，感恩這個身體讓我們行菩薩道、成長慧命。若這樣，這個身體才是真正有價值，才是真正尊貴。
所以，光是一個「觀身不淨」 裡面的道理很多，要好好思惟。要不然，光用這個凡夫身，每天所接觸的感受，心就很苦，這種苦的感受，也是因為「無常」 。
「明明我就這樣告訴你，知不知道？」 「知道。」 過了之後，馬上變成「不知道，我以為是這樣。」 人與人之間，身心交會沒有那麼容易，時時逆意的事情很多，所以「受心是苦無常」 。
「執我戀著墮落」 。人人若執「我」 ，戀著這個身體，為這個身體享受，為名、利等等，都歸於「我」 ，這個「我」 就是真正墮落了。沒有想到「無樂」 、「無常」 ，只曉得「戀著」 ，這樣造作了一切，將來是墮落。
所以我們要好好用心，「正思惟法明鑒」 。這個法，我們若用很清淨的心，好好思惟佛陀的教法。接受佛陀的教法，斷除一切的煩惱、發大願、入人群，若能夠這樣，就是離火宅、入法門，就能夠解脫。
所以前面的經文，佛陀向舍利弗說，「舍利弗！是長者作是思惟：我身手有力，當以衣祴，若以几案，從舍出之」 。
要開始用心！有的人能夠接受，已經脫離火宅；有的人還未入法門；還有的人連火宅都未脫離，何況入法的門？該怎麼辦？就要開始用智慧來設法，讓這些人全部能夠入法門。所以「我身手有力，當以衣祴，若以几案，從舍出之。」 用種種方便法誘引孩子出火宅。
接下來這段經文再說，「複更思惟：是舍唯有一門而複狹小，諸子幼稚未有所識，戀著戲處，或當墮落，為火所燒。」
這段經文說，長者又再另外思惟，前面用智慧、用種種的方法、譬喻來救。雖然有在聽這些方法、譬喻，但是「唯有一門」 又這個門「而復狹小」 。
⊙長者觀照大宅火起猛燒焰熱，唯有一門，喻一大乘之門。狹小者，喻此大乘教門，為二乘人說，彼不能行，致此大乘門不容彼行即反名為狹小也。
想想看，這個大宅的火從四面起了，火很猛烈，現在要救裡面這些人，只有一個門而已，「唯有一門、唯喻一大乘之門」 ，一門是指一大乘的門。
這個地方所說的「狹小者」 ，是譬喻大乘教法，為二乘人說。二乘是緣覺與聲聞，只獨善其身，不能行菩薩道，所以大乘的門「不容彼行即反名為狹小(也)」 。因為他只要獨善其身而已，所以還沒有契到他的機，所以他沒有接受大乘。
他覺得這種二乘 他自己認為 我已經清淨了 這種 自大的認為：「已經清淨，我已經解脫，我不要再投入人間。」這樣，這個門就是一乘法，對他來說 還是太狹小。 為什麼大乘法會狹小？因為他還有一個「我」 ──我清淨，我解脫。自命清高，什麼都沒有比他更高的法。 這種二乘人 就覺得行菩薩道，要入人群，眾生濁氣很重，他不要再去染那個濁氣，所以這個門對他來說就很小，所以「不容彼行」 。他們不願意入這個門，這就是法門難入。
再來經文就說，「諸子幼稚未有所識，戀著戲處，或當墮落為火所燒」 。
「墮落為火所燒」 ，是譬喻初心眾生。初發心的人才開始聽法，或是聽了佛法，才開始接受，道心卻不堅定。
⊙墮落為火所燒，喻初心眾生貪著欲樂，將為煩惱所纏永不能出。
聽了法，知道要有愛心，要起慈悲心，而且要尊重生命，偏偏凡夫就是「貪著欲樂」 ，逞一時的口欲。
尤其，豬養在豬圈與豬糞打滾，這樣的生活，所吃的東西，在那個身體裡面，這樣殺一殺，吞進我們的肚子裡，這是清淨嗎？牠們是在污染中的環境生活過來的，我們自己的身也是很污穢，卻只會顛倒，貪著欲樂，「將為煩惱所纏，永不能出」 ，所以沒有什麼樣的快樂。像這樣就是「或當墮落為火所燒」 。
⊙不知何者是火、何者為舍、云何為失者，喻眾生不知五欲之為苦本。不知何者為清淨之自心，及如何為覆障其本心。
雖然你有聽佛法，卻不能接受佛法，還是貪著，「不知何者是火、何者為舍」 ，這個火宅裡面火焰已經起來了，他還不會分別。
「云何為失者」 。為什麼我們會到大宅裡面？明明能夠很快樂，能夠接受佛法，真正是寂靜清澄，安全的境界，為什麼我會失去？因為他不知道，不知道有這樣的境界。 所以「喻眾生不知五欲之為苦本」 ，譬喻眾生都不知道五欲就是苦的根本。「不知何者為清淨之自心」 ，也不知道什麼東西來覆障我們的本心？這全都不知道。 唯有學佛、學法，才能夠瞭解五欲就像黑布，一直覆蓋著我們，所以我們只知道欲念，不知道這個欲以外有一個清淨的心，其實是受五欲將它覆蓋住。
⊙五欲者，得之轉劇，如火炙疥；五欲無益，如狗咬炬；五欲增爭，如鳥競肉；五欲燒人，如逆風執炬。
「五欲者，得以轉劇，如火炙疥」 。就是欲念一直增加起來，本來我們無明就已經是苦，像皮膚已經有病了，長癤子一樣，我們不懂還用火去燒它，那就更痛苦了。「五欲無益，如狗咬炬」 。五欲，對我們實在是很無益，就像狗咬著火把不肯放，還在那裡跑，這樣來形容。
「五欲增爭（如鳥競肉）」 。人與人之間互相爭奪，就像整群鳥看到腐肉，在那裡爭食那塊肉，爭不到就你啄我、我啄你。人生也像這樣，為了欲，明爭暗鬥，苦不堪。
「五欲燒人，如逆風執炬」 。我們舉一把火炬向前走，風從前方吹過來，火當然是燒到自己，這就叫做五欲。
佛陀用智慧說法，上根機的人懂得接受這個法，他能夠脫離苦難，他能夠投入那個法門，去廣度眾生。有的人瞭解之後，沒有打開心門來入法；有的人有聽，但是不能夠身體力行，還是我行我素。 聽歸聽，吃我的、做我的，我是很虔誠的佛教徒，但是我就是做這樣的事業，就是這樣的生活。像這種叫做愚迷。雖然有聽佛法，還是不清楚，還在五欲裡面，像這樣的人，必墮煩惱火所燒。 總是，人生愚癡無智，實在是很多無可解釋，要靠我們人人用心體會啊！
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