靜思妙蓮華 觀四念處 明如來藏 (571)2015-05-22
20150522《靜思妙蓮華》觀四念處 明如來藏 (第571集)【證嚴上人開示】
「四念處四種觀，微妙智慧為體；念慧觀心力量，用心安住在道。心靈財富因核，真空妙有果海。」
四念處四種觀
微妙智慧為體
念慧觀心力量
用心安住在道
心靈財富因核
真空妙有果海
四念處大家都知道：要「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。」這四種要常常在我們的內心。身體是一項最不乾淨的東西，何況皮膚、肉、骨，若有哪裡受傷，所產生的味道也很不好聞。這麼骯髒、污濁的東西，多少人卻為了身體的情、欲，造成了家庭親情的悲劇。
我們要好好思量，身是不淨物，要「觀身不淨」、「觀受是苦」。我們看到喜愛的東西，就求啊求，若是求不得，就很痛苦。日常生活，面對不如意的事情——我明明想要這樣做，但是事與願違；那種感受也是很辛苦。
「觀心無常」，心念時時生、住、異、滅。現在很高興，一下子因為什麼事情，心意就變動了。所謂「發心容易，恆心難。」凡夫心變異無常，我們的心無法常住，無法時時安住在同一個念。這就是我們凡夫心多變化，所以變異無常，這個心沒辦法時時安住。
還有，「觀法無我」。一切法都是無常，是因緣所生。但是凡夫顛倒，將無常以為是常，不知道包括大乾坤天地之間都是無常的法。所以，時時向大家提起的「三理四相」，我們應該要很清楚，所以「四念處四種觀」，我們要好好瞭解，時時要觀照一念心。
所以 這念心很微妙，「微妙智慧為體」。智慧就是真如本性，它是常住、無生無滅、永恆存在。可惜我們凡夫還無法回歸到真如本性實體，所以必定要用前面「四念處四種觀」。我們要念念在茲，「念慧觀心力量」，用智慧來觀我們的心，這股力量才有辦法將人間的路先鋪平，而後交接到菩提道。所以，要用我們的心力，身體力行，法在心、行如法，這樣的「念慧觀心力量」。
我們要時時「用心安住在道」，安住在我們修行的菩提道中。其實，我們人人「心靈財富因核，真空妙有果海」。就像這次菲律賓獨魯萬，海燕颱風這麼嚴重的災難，慈濟人及時進去，發揮了人人慈悲智慧的力量。有一位年輕人寫一封信，感恩慈濟這麼多人來安定他們的生活，在短時間之內，將他們這個地區打掃得那麼乾淨，同時啟發了他們的希望與愛心。
還有一所興華中學，這是慈濟人第一個清掃的點，「以工代賑」將他們帶起來。其中有九位老師，他們雖然準備要復學了，還是捐出了他們的零用錢，投入「竹筒」裡。其中一位老師安娜，代表這九位老師將「竹筒」拿來給慈濟，除了捐錢又拿起麥克風 擴音機，主動的向大家說「竹筒歲月」，介紹慈濟是從「五毛錢」開始。將這個故事告訴她的鄉親。
而後當場發願，她將來要投入慈濟，做一位傳法的人。她不是說「志工」哦，她是做「傳法的人」，要將「竹筒歲月」五毛錢的故事，變成普天之下、地球上、國際間的救濟力量。這不就是「心靈財富」嗎？因，那顆種子是「因核」。「真空妙有」，人生雖然無常，四大不調、禍福隨時都會變動。菲律賓受到這麼大的災難，卻凝聚了大家的愛心，將力量帶動起來，這個「因」，由此就能瞭解，雖然遭受破壞，其中蘊藏著『妙有』，就是愛的力量。
「愛」是我們的真如本體，因為清淨的本性是光明、是智慧、是永恆，它不是無常，它是永恆，長久含藏著無量無數的果實，那個結果都在這念因的種子裡面。常常提「因核果海」，合抱之樹，始於毫芒，所以說 樹長大了，結出纍纍果實，不是很奇妙嗎？千年的大樹，它的果實還是纍纍不斷。「因核」，因是這麼小，毫芒的力量能夠發揮了無量無數 無量無數不可思議的力量出來，這就是我們修行要時時用心。
⊙「駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風。又多僕從而侍衛之。」《法華經譬喻品第三》
前面經文說，那輛莊嚴的大白牛車，能夠載很多人，後面還跟隨著很多僕從侍衛。
我們昨天說過了。佛法，只要你用心受法、轉法輪，自然也能度很多的眾生，『前行後繼』不斷傳承下去。這是我們要有承擔，傳承這個法，所以能轉法輪。
下面這段經文就說，「所以者何？是大長者，財富無量，種種諸藏悉皆充溢。」
「所以者何？是大長者，財富無量，種種諸藏悉皆充溢。」《法華經譬喻品第三》
因為這位長者財富很多很多，無量啊！長者要給他們的豈是只有這一點點而已？不是，是要給全部。就像佛陀他要教導眾生，就是教導人人與佛同等的覺性，要讓人人能夠體會得到，能夠覺悟天地宇宙之間的真理，能夠在天下間這種安然自在的生活。
但是眾生迷，還是浮沉在生死海中，依然無明反覆複製，不斷造業。這種的無明遮蓋了清淨的智慧，即使佛陀想要將他的心境說給大家知道，但是境界根機差很遠，根本沒辦法瞭解那樣的境界，所以就要開三乘法。就算是獨善其身、了脫生死，也要瞭解為什麼要了脫生死？要讓他知道這些道理。
這就是 聲聞、緣覺就是譬喻為羊車、鹿車，應他們的根機所需要，應他們的力量能夠拉的車。這就是佛陀的智慧，譬喻為世間的長者。
「有價值能充足人類所需求」。這位長者富可敵國，天底下所需要 有價值的東西，他都不欠缺，而且很豐富，非常充溢，能夠普及給天下人所要求的。這就是譬喻「佛果地」，佛的果地，是佛陀成佛之後，「果」成也要有「因」，佛陀修行的因地是「因核」，就是那個很微妙的種子，是很多很多。有種就有核，你看哪一顆果實之內，不是有成大樹的「因」存在呢？佛陀修行的過程是累生累世，他所修行含藏的因，非常充足，那個因。
⊙有價值能充足人類所需求，喻佛果地能成之萬行為因，而所成之萬德為果，福慧圓滿。
我們這輩子能夠修行是因為有緣，過去生中我們也是有這個因，那個因引來這輩子的果，我們做人還有這個緣——果中帶緣，緣中帶因。
這樣是不是上輩子修的因，這輩子修的果，這樣就成了嗎？還沒，我們要生生世世。因為佛陀在修行時，他生生世世隨著無量數佛，不斷修行。在講《法華經》的開頭，就已經講出了「因核果海」那個境界，是經過一輩子又一輩子，不斷累積這個因——修學的因，生生世世不斷累積他的果實，這種因、果是要長期不斷累積。
所以，譬喻「佛果地」，已經結果了；成佛的境界，「果」與「地」已經成就。我們過去也說「菩薩十地」，我們要成佛必須經過十地行，最後到達成佛的果地。所以「有價值能充足人類所需求」，這個大長者就如佛，已經很成熟了，而且登成佛的果地了，「能成萬行為因」，你要到達這個果地必定要能萬行，這就是因。
萬行，我們先要透徹四諦、十二因緣、六度行，都要很透徹，累生累世。所以這個果地前面要先有「能成之萬行為因」，你要能夠去付出，瞭解人生苦難，然後瞭解生從何來？死何趣向？到底我們這一輩子過去的劇本如何寫，這一輩子的人生要如何走？我們所感受到等等，若全都瞭解了，我們就很甘願走入人群中行六度，日常的行為如法行中。所以，我們要先有「萬行之因」，才有辦法成就「萬德為果」，這樣就能夠「福慧圓滿」。這就是表示財富。
⊙財富無量，諸藏充溢：四諦十二緣六度萬行，約行明如來藏；一切法不出於五陰十八界等，即是約理明如來藏。
所以這個「財富無量，諸藏充溢」。那就是「 四諦、十二因緣、六度萬行」，剛才說過了。
「一切法不出於五陰十八界」等等的法，這個一切法，一切「有為法」，都在五陰十八界。
五陰，就是五蘊。常常在念「五蘊皆空」、「遠離顛倒妄想」，這五蘊：色、受、想、行、識，也是在我們的日常生活中。所以「五陰十八界」，那就是六根、六塵、六識和合，叫做十八界，這是就是道理。
前面「六度萬行」，那就是行，我們要不斷去身體力行，回歸我們的藏識──第八識清淨了就入第九識，即如來識，就在我們清淨無染如來藏的裡面。
一切法無不都是在我們日常生活中，生活就是在如理中。假使我們不順道理，與道理脫了軌道，若這樣就會複製煩惱，而複製煩惱所行動的就是惡法，惡就墮落、造業，苦不堪啊！
各位，學佛就是要在日常生活中，如何去付出？怎樣能夠到達我們修行的目標？必定要時時精進「四念處」、「四如意足」、「四正勤」這些法；「三理四相」我們要很清楚，才能夠「微妙智慧為體」──非常微妙的智慧為我們真如的本體。我們瞭解要念念觀慧，用這個心的力量去付出，用心安住我們修行的道心，才能啟開了心靈財富的種子——「因核」，才能夠透徹了真空妙有那個「果海」。
各位，學佛是簡單的，但是也要有這念心，所以人人要時時多用心。
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