靜思妙蓮華 三觀空有 行菩提道 (577)2015-06-01
20150601《靜思妙蓮華》三觀空有 行菩提道 (577集)创建时间： 2015-5-31 21:52
【證嚴上人開示】
「大慈無量愛無量，大悲無窮廣無邊，一切眾生無非子，恆牽長情深廣緣。」
大慈無量愛無量
大悲無窮廣無邊
一切眾生無非子
恆牽長情深廣緣
「大慈無量愛無量」，這是我們學佛最根本要學習的，也要運用的。法入我們的心，行就要如法行，所以我們不能缺少大慈、大悲。「大悲無窮廣無邊」，不論土地多大，這個悲心就擴多大。
「一切眾生無非子」，最近還是在描述著大長者和這些孩子無法切離，「恆牽長情深廣緣」，這個情還是長長久久牽引著。佛陀在無數劫、無數劫以前，開始修行，開始度眾生，一直到現在，我們不知道跟著佛陀修行幾生幾世了，我們有緣，他來牽引我們、度我們，這分情是很長。
常常說「拉長情，擴大愛」，這就是菩薩。我們在學佛的過程中，要覺有情，也要常常和眾生的情結合著。就像最近，菲律賓海燕颱風的大災難，到目前已經有四十幾個國家去付出。
每天慈濟志工回報的訊息，都讓人感動、不捨。就是「以工代賑」將要結束，這個聖荷西鎮是最後一段，本來我們發動「以工代賑」開頭，才一百多人來參加，這樣要如何清理呢？李居士趕緊邀請那些里長，告訴他們：「趕快通知每一個家庭，十五歲以上的人都可以來打掃、來賺錢，一天五百元。」
里長很用心，趕緊去邀人，忽然間來了很多人，第一天超過了千人動工。當然，這也要用智慧、方法去帶動。第二天、第三天，直到工作結束，其中有很多的故事。因為慈濟人和他們互動，提升了他們重振家園的希望。甚至，災民聽慈濟人說：「做好事不是有錢人的專利，是有心人的權利。大家都可以做好事。」也已經有不少人投入當志工了。
其中有一個家庭，他說他是魚夫，這個颱風過後，有六七個人到現在還找不到，這時他萬念俱灰，到底這個人生要如何再活下去？但是看到慈濟人這麼用心，他發心：只要人活著就很有用，也可以幫助人。
另外一對兄妹，同樣也有親人往生，所有的家園、產業毀於一旦。他們說，這一個月的時間，很辛苦過日子，不知要如何生活。得到慈濟「以工代賑」這筆錢，很歡喜，哥哥就說：「趕快去買魚買肉。」但是妹妹就說：「難道剛剛沒聽到慈濟人在說，這個愛心是來自全球，愛就是要尊重生命。來自全球的錢，是要讓我們復建家園，我們拿去買魚肉，這樣不好。」哥哥說：「對啊！應該要尊重慈濟人的愛心。好吧，吃得飽就好了，還是買蓋屋頂的材料吧！」開始每天都來做工。
雖然他們不是很有錢，卻將法聽進去了。看到這分「大慈無量愛無量、大悲無窮廣無邊」，他們這分的愛心、尊重慈濟人的心，不就像是一家人嗎？這就是佛陀教我們，在天地之間，慈、悲、喜、捨 這是人間不可缺少的。
前面的經文，佛陀向舍利弗說，本來那位大長者在門外設三車——羊車、鹿車、大白牛車；為什麼最後給每一個孩子都是用七寶莊嚴的大白牛車？
⊙「所以者何？以我此物周給一國，猶尚不匱，何況諸子。是時諸子，各乘大車，得未曾有，非本所望。」《法華經譬喻品第三》
這位大長者說：「我很有錢，這些物資即使給全國的人都還有餘，何況只給我的孩子。」所以 那時候，那些孩子出離了火宅，大家就坐上大白牛車。大白牛拉著這輛車，很平穩地走在康莊大路。這些孩子很歡喜，現在所得到的是那麼多，實在是原本不敢要求的。這是前面的大意。
佛陀再喚舍利弗，說：「舍利弗！於汝意云何？是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？」
這段經文的意思是，這位長者看到火從大宅四面燃起了，他的孩子還在火宅中，耽戀、嬉戲，不知道這大房子四面已經都著火了。只好設三車來誘引這些孩子，讓他們看到大宅外面有他們平時最愛的東西，用這樣來誘引孩子脫離火宅，
⊙舍利弗！於汝意云何：謂長者見諸子，先於火宅中耽著欲樂，不覺不知，大宅四面俱時火起，為誘子離宅，許三種之車。
這就是長者的智慧，在大宅外面設種種的車，這麼美，都是用寶物裝飾的大車。
⊙今諸子聞適意三車，既至宅外，則各與一大白牛車，是與前許三車有別。
這些孩子聽了很適意，三車正好是他們想要的東西，所以很歡喜出離了大宅。但是，到大宅外面，給他們的車是最好的大車。
⊙此喻明說無虛妄。是長者先許諸子三車，諸子既出之後，不與羊、鹿車，而等與珍寶大車，這先許三，後與一，寧有虛妄否？
他就問舍利弗：「你們想，我後來給他們這麼大的車，這樣我可有虛妄嗎？有沒有說謊？」長者本來設三車，最後給他們一大白牛車，這樣可有虛妄嗎？這是要加強證明這位長者的不虛妄。
「虛妄」，是不利他人，說了不算數，這樣才叫做虛妄。既然要給你小小的東西，說要給你一、二，其實給你五、六、七、八、九了；不是只給你一、二而已，是給你最多 最大的東西，這是有利益，當然就無虛妄之咎了。
⊙三觀：空觀、假觀、中觀。
這也是一種譬喻，三車是譬喻「三觀」，三種的法，三觀就是空觀、假觀、中觀。
空觀，是「觀諸法緣生無性，當體即空」。這也就是常常告訴大家的「真空」。佛陀設三乘法，小乘聲聞乘，就告訴他們說，人生諸法從緣生，本無性。這個緣，到底長什麼樣子？你若不去造作，哪有緣？就像合抱之樹，它有種子，有了種子，若無緣，將這顆種子放在桌上，一年、三年、十年，它還是一顆種子。一顆種子有大地的「緣」、有空氣、水分的「緣」，合著這個「因」，因與緣會合才長成了合抱之樹。
你將這些緣全都分離，那就是「諸法緣生無性」，沒有屬於哪一種性，這些要合起來，這個緣才會生，分開了就沒有東西、沒有自性，所以「當體即空」。所以這個法「諸法緣生無性」，不是單獨的性，要聚合起來才有這個體。這些東西分開了就是「空」，沒有這個東西，這叫做「空觀」。
⊙假觀：是觀諸法雖同幻化，但有假相和作用。
又一種叫做「假觀」。萬事皆是假，如夢如幻，諸法雖然如夢如化，「但是有假相和作用」。
你說世間是假幻，不過，我們生來人間，也要借「假」來修「真」。我們在人間要如何活下去？當然要有生活資源。每天我們要吃飯，吸收了營養，讓身體健康，能夠做事。雖然這是虛幻，我們卻需要借假修真。
天氣冷，我們要用布料織衣來維持身體的溫暖。但是分析之後，布料也是假，因為布的來源是什麼？是種棉花、種瓊麻等等，來做織布的材料。
棉花或者是瓊麻都各有它的種子，同樣要借重大地，借重水分，借重空氣，經過農夫耕種、收成，經過工業紡織等等，才能成為寒暑不同的布類，提供給我們做衣服。這些物質將它分析到底，還是虛幻。尤其世間沒有一項東西，可以永遠存在。
不過，我們人生短暫必定要「借假修真」，在很多虛幻假相的物質上，我們借重它的環境來生活，這就是「假觀」，我們要瞭解。
而人就是「迷」。一切都是假，卻不斷不斷執著那個欲念——去佔領他人的國土，去佔他人的事業，在彼此之間互相對立，只為了要爭得「你的變我的，我要比你更多」，只為了這樣。所以在這個人間執著，就像在火宅中耽戀、執著，這是我們人生的迷。
佛陀來人間說一些道理，空啊，一切歸空、一切無常，人間的物質都是一個假相，我們是借假來修真，不要受這個假相誘引去造作了很多無明煩惱，到頭來自己受盡了苦難。所以，我們要明白「空」與「假」之諦的道理。
⊙中觀：是觀諸法非空亦非假，亦空亦假之中道實理。
我們最重要的就是要有「中觀」，就是「觀諸法非空亦非假，亦空亦假之中道」，這就是真實的道理。
「空中妙有，妙有真空」，這不是常常在說嗎？雖然我們知道這是「真空」，不過，我們在人間就是要借這個假相，在這個空間，要很踏踏實實。所以，羊車、鹿車就像「空觀、假觀 或是空諦、假諦，作「空的觀想」，這個道理我們若瞭解，再借這個假來修真。
其實，最真實的就是中道。「空觀」、「假觀」是修行的過程，最重要的是在「中觀」，就是大白牛車，這是能夠透徹瞭解「諸法非空亦非假」。我們若沒有瞭解「空」的道理，哪有辦法體會到，我們人生原來是執有，執了很多「這是我的」，所以不斷在怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，就是不透徹「空、假」的道理。
佛陀說了「空」、「假」的道理，讓我們瞭解那個過程是法。最後我們還是穩穩實實，駕駛著大白牛車，行入菩薩道中，所以大白牛車就是「喻大乘菩薩」。
⊙大白牛車：喻大乘菩薩以圓融三觀，觀於諸法實相之理，頓破無明煩惱，而成一切種智；如乘大白牛車，至於寶所。
「以圓融三觀」。非假亦非真，是假亦是真；總而言之 我們取於「中觀」就是「中諦」的道理，那就是「圓融三觀」。唯有菩薩的智慧才有辦法體會到，才能夠入人群不受污染、不受染著。
所以「觀於諸法實相之理」。不論是「空觀」、「假觀」，這個諸法「空」與「假」其中有很奧妙的道理，所以空「真空妙有」這種法 真實相的道理，這樣頓破了無明煩惱，一切的煩惱將它去除，成「一切種智」。這就像在乘大白牛車，到達最真實的寶藏 寶所裡，就是回歸如來本性 真如的本性。
各位菩薩，學佛、修行，必定我們要經過了種種的道理，透徹之後 我們穩定在 我們應該要向前走的道路，那就是菩薩道。所以，人人要時時多用心。
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