靜思妙蓮華 恆求善事 利益一切(584) 2015-06-10
20150610《靜思妙蓮華》恆求善事 利益一切(第584集)创建时间： 2015-6-9 21:53
【證嚴上人開示】
「外修慈悲行，以善巧方便，為福德莊嚴；內修淨智慧，入群無染著，心思富無量。」
外修慈悲行
以善巧方便
為福德莊嚴
內修淨智慧
入群無染著
心思富無量
修行，內修外行不能缺少。「不是說我有修行了，我的內心很慈悲」。但是，你的內心慈悲，他人看不到。當別人需要幫忙時，你袖手旁觀，不願意出手幫助，這樣豈是慈悲？
心想的慈悲，沒付出力量，這不代表慈悲。慈悲是人們看得到，人們需要時，你能夠馬上付出，幫助他、減輕他的負擔，及時幫助他的急難等等，才是慈悲。慈悲必須付出，這叫做「外修慈悲行」。
因為眾生苦的形態無量，所以慈悲助人的方式也很多，隨眾生所需，隨他的苦難，我們去付出，這必定要用「善巧方便」。我們「善巧方便」，用方法去付出，受幫助的人感覺有尊嚴，對方得救，我們自己也得到歡喜，這叫做法喜。
彼此之間感恩、歡喜，這就是最有福。造福在人群，德在我們的內心，人人感恩。就像海燕颱風登陸菲律賓，慈濟人用尊重的愛去付出，用善巧方便的方法，「以工代賑」幫助他們自己復健家園。這種付出無所求，對方得到尊嚴，用他的勞力來復建家園，內外的身心都莊嚴了。一片廢墟，因為有愛、有方法，他們用自己的苦力去整理，恢復了家園，繁榮起來了，生機也展現出來了。
付出的人，心很歡喜，已經造福在這塊土地。這塊土地上的人感恩，感恩這群來自全球的愛心力量付出，來自於慈濟團體的「藍天白雲」，因此大家叫著：「慈濟！慈濟！感恩慈濟。」這不就是在那個地方造福，彼此之間感恩與愛，莊嚴了人與人之間，也造福了那個地方，這叫做「為福德莊嚴」。內心人人歡喜，人人感恩，地方恢復生機，這就是我們要用善巧方便，將我們的慈悲展現在人群中，對人群有所幫助。
付出無所求，這是佛教育菩薩的心懷，這就是「內修淨智慧」。我們用種種善巧方便，慈悲的行動，付出之後心無染著，只是歡喜，用這個方法去救人，很法喜。這就是內修清淨的智慧，沒有想要在這片土地、這些人的身上得到什麼利益，都沒有。唯有是在這片土地和這些人群中，啟發了我們很深的智慧，也讓我們更深信佛陀所說「苦、集、滅、道」的道理。人生苦，苦在一切無常。這種國土危脆，人間無常，讓我們更相信佛所說的法，所以對我們的修行幫助很大。
佛、菩薩來人間，就是為了讓眾生 人人回歸清淨的本性，無非是要人人「就有道」，就這個智慧的道路，去行菩薩道。這就是諸佛菩薩來人間，為眾生也是無所求，只期待眾生能夠脫離煩惱，脫離這個如火宅的無明之心。這是諸佛菩薩來人間的目的。
我們學佛之後，就依照佛菩薩的教育，修慈悲行，瞭解眾生苦難很多，所以我們要用善巧方便的方法去幫忙、去付出，造福人間，彼此莊嚴。你感恩我、我用愛付出，這種彼此感恩，互相用愛，這就是最清淨，沒有其他的貪、瞋、癡，種種的複雜煩惱在其中，都沒有。所以，用這分清淨智慧，「入群無染著」。
這種「入群無染著」，增加了我們的慧命、智慧，在人群中所瞭解，啟發了我們的心思，非常的豐富。原來心靈的豐富，智慧的思考，是在我們人人的心中。舉一悟十，一件事情發生了，這麼多人的力量去付出，原來這就是人人的心念一致，合力，非常豐富無量，能夠發揮很多度化眾生之力。
所以佛陀就是要來啟發我們這念心，所以我們必定要時時外修慈悲、內修智慧，悲智雙運才有辦法利益人生，利益我們本身增長慧命。
前面說過了，如來也已經「成就無量知見，力無所畏，有大神通力及智慧力，具足方便智慧波羅密」。
用種種方便智慧，設法將眾生迷茫煩惱，起惑造業，這種無明的心度化；用方便法，將他從煩惱無明的此岸 用方法度到彼岸去。這種度眾生用方便智慧，就是他的工具，這就是大慈大悲。
接下來經文說，「大慈大悲，常無懈倦，恆求善事，利益一切，而生三界朽故火宅。」
這段經文是告訴我們，佛陀無量劫以來不斷修行，累世行菩薩道，已經覺悟了，是離開三界的聖人。不過，他的心願就是要度盡一切眾生，不忍眾生人間不斷複製煩惱，不斷造業，所以他累生世都是應化在人間。
我們常常說，待人要尊重，說不定在這個人群中是你、是他，也是佛應化在我們的人群中。因為諸佛菩薩沒離開娑婆，永遠都在人群中裡，所以他的「應化身」說不定在人類裡，說不定在三惡道中教化。當然，人間具足「五道」：天、人、地獄、餓鬼、畜生。佛陀他就是與眾生同居在這「五趣雜居地」。
所以說起來，我們現在一直在講的法，是釋迦佛的智慧流傳下來。二千多年前的悉達多太子修行、成佛，用這樣的身分來教化眾生，這樣的法流傳到現在來。有這樣的法，就是需要有此「應化身」。
⊙應化身：如來現佛身，教化眾生，有隨順教化之慈悲，救拔眾生於三界火宅，亦恆無休息。
這個「應化身」不一定在人群，在所有的生物中，所以佛陀說『蠢動含靈皆有佛性』。生生世世，不同的境界度化眾生，此生中則是應化如來身。
用他的真如，乘此真如實理來教化眾生，所以稱為如來。所以，「如來現佛身」，如來清淨的本性化現為佛身，來教化眾生。所以「有隨順教化之慈悲」，用這種隨順的方法來教化。
這當中，從他在印度入滅，在全球他不知又經過了幾生世，還是不斷現身說法，現身來教育人間。所以，諸佛菩薩來人間，絕對不休息，所以慈悲恆無懈倦。
慈悲，就是布施、利行、愛語、同事，這是「四攝法」，菩薩的基礎。希望大家要常常記得。
⊙慈悲，是布施利行，度他之本，恆為利益一切五道眾生。大喜大捨心，則無懈倦，而不求為善事回報，唯求善事利益一切眾生。
慈悲的基礎是布施、利行、愛語、同事，在人群中不斷付出、幫助人。
我們布施就是對人有利益的，而且要時時用愛語。同事之間共同做一件事情，彼此之間互相有認識，我們應該無人不度、無處不在，這個法時時在我們的心，無時不刻都在轉法輪，這就是慈悲。不論何時都願意付出，不論何時都去做利益人群的事情。這個度他的根本就是慈悲，「四攝法」也是慈悲的基礎。
「恆為利益一切五道眾生」。諸佛菩薩都是不休息，在五道之中「大喜大捨」，永遠為了五道的眾生，用著歡喜心大捨，「不惜手腳」，不顧一切去付出。而且用最歡喜、甘願的心，在五道中來來回回為眾生付出，這叫做「常無懈倦」。
這種的慈悲，不論在什麼樣的地方，都有諸佛菩薩的行跡。付出之後不求回報，這就是「利益一切眾生」。只為利益一切眾生，沒有求回報的心，所以這是最清淨的心。
「恆求善事，利益一切」，就是只有想要做好事而已，不求得到什麼。這叫做菩薩。
「自修行曰功德」，我們自己修行，內修、外行，叫做功德。「德者，得也」，我們內心所修的，有所心得，我們的心得表達出來，這就是德。
「化度他曰利益」。我們自己修行是自己得，有心得才會願意付出，付出之後，我們所得到的是法喜。你付出之後，去「化度他」，就是我們去和大家分享，可以利益他人，將人度進來 這叫做「利益」。
所以「自修行曰功德，化度他曰利益」。功德利益就是「自行利他兩者兼修」。這叫做「恆求善事，利益一切」。
⊙自修行曰功德，化度他曰利益。功德利益者，即自行利他兩者兼修。故曰恆求善事，利益一切。
我們一方面自利，修行是公修公得，婆修婆得。我每天每天說話，你們若有收進心裡去，就有所得；你們若沒收進去，我自己也有得。因為要感恩這麼多人願意聽，感恩現在的科技，我必須更精進一些。所以，我說，我自己得；你們聽，你們得。所以彼此之間，自修行，自己若有心得，就好好身體力行，這叫做功德。
我們能夠「利益」，聽來之後用在自己，再傳給他人，這都是在人群中互相功德、互相利益，這叫做福慧雙修。利益他人，叫做造福；增長自己的慧命，這叫做功德。我們修來的功德利益他人，叫做福慧雙修。「自行利他兩者兼修」，這要用長久的時間，不是一時或短暫，而是要不斷聽、不斷做，不斷瞭解、不斷增長慧命，
所以「大慈大悲，常無懈倦」，不要停下來，要「恆求善事，利益一切，而生三界朽故火宅」。三界火宅，充滿一切煩惱污垢，眾生起惑、造業，「集」種種的苦難。佛陀的「應身」就是在此三界火宅之中。
⊙朽故火宅，喻煩惱污濁，惑業苦集。以佛應身所在之宅，即為與眾生同居之三界火宅也。
就是要救度眾生，所以諸佛菩薩與眾生同居「五趣雜居地」，還是永遠利益眾生，所以與眾生同居，同住在這三界火宅裡，來教育我們。各位菩薩，佛恩浩大 所以難報，我們永遠要殷勤精進。多用心！
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