2015-08-17 薰法香
20150817 薰法香如是我聞思（個人筆記草 稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛 台播出的為主，感恩！）本具真如清淨佛心如宅
心業種藏識中緣熟報成
慇勤播植善種修善持戒
自古來今大通自性本具
一直都是跟大家這樣說，我們本具真如清 淨佛性，就在我們心宅之中，所以我們人 人，法向外聽來、求來，就要放在我們的 心中。昨天《華嚴經》的<普賢行願品>中 也是有這樣一段經文，這段故事因緣，我 們要好好用心思考，釋迦牟尼佛修行的過 程，累生累世都是同樣的心志，用心、虔 誠、精進不怕辛苦，不惜身命，就只是為 了求法，為什麼要求法呢？就是要利益眾 生。不知道方法，就無法利益眾生，所以 必定要求法，哪怕是剝皮下來做紙，集血 來做墨，抽骨來做筆，這樣，字字的法都 要將它寫下來。將皮做紙、將骨做筆、將 血做墨，要將真理，所追求的法，這樣抄 寫下來。你們想，這種銘心刻骨，法真的 要入心來。其實，法，求法時是這樣的辛 苦，法，原來本具真如清淨，是人人本具， 人人都同樣有這念佛心存在，在我們心宅 之中，我們還是向外一直追求，但是求來， 求三漏四，你求三項法，漏掉四項法；我 們煩惱一直不斷增加，善念不斷漏失，想， 是多麼可惜！所以我們要好好用心，向外 聽來的法，我們應該越刻骨銘心，在我們 的內心，靈山塔永遠在我們心中，法華會 這道場也永遠都是在我們心裡，所以我們 要好好用心。
「心業種藏識中緣熟報成」。心業種子無不 都是在我們藏識之中，看我們到底是做什 麼因、什麼緣，因緣果報成熟時。同樣的， 在這藏識中有污染的識，我們一直都在第 八識之中，我們若念念過濾清淨，這真如 清淨，那就是在我們的第九識中，這種不 增不減。可惜我們都沒拿出來用，我們所 用的全都是這樣，前面的根、塵、識，就 是到六識的造作，七識的思考，八識的收 納，所以所有起心動念都是煩惱心。煩惱 心，在十八界之中，六根、六塵、六識也 就是這樣不斷，心業在造作種子，種子完 成，它就放入藏識之中，因緣若成熟，果 報就開始了，由不得自己，捨此投彼，這 輩所造作的業，最後就是歸入藏識。這裡 的藏識完成，我們就帶業再往生，來生來 世，我們的正報、依報在哪裡呢？要看過 去造作的心業種子如何藏，藏在哪個地方， 我們就隨這個業的種子受報去了，由不得 自己。我們此刻樣樣都知道，但是我們是 不是每樣都很用心，將這些無明煩惱都過 濾，讓它回歸到清淨真如的本性，我們的 佛心真如宅中來。這是我們此刻能做的， 我們此時做得到，我們有這樣的環境，所 以我們人人有這樣的共識，所以這是一個 很好修行地方，我們應該要用心。
就如昨天菲律賓慈濟人，他們這樣一大群 人回來，就是要來感恩，感恩這一次，我 們常住二位師父，與宗教處同仁，去菲律 賓。菲律賓華人在我們慈濟的種子較多， 華人，大家都在富貴中，所以說「富貴學 道難」。在這幾年來，因為菲律賓當地有好 幾次大水的災難，慈濟人開始以工代賑， 不斷呼籲他們，希望他們能將這種子撒在 當地，培養當地，讓他們能落地生根，當 地人來認識慈濟，當地人也來和華人共事， 來承擔。這幾年來，當地的菲律賓人也有 因緣引導培訓、受證，在前年的海燕颱風， 也幸好有當地人通達他們的語言，在獨魯 萬那地方的大災難，我們需要很多人去投 入，需要通達他們語言，需要幫助他們去 做粗重的工作，就要去帶他們以工代賑。 所以在馬利僅那市這群志工，他們就和我 們華人慈濟人共同投入，去幫助這一次海 燕颱風風災。
當然，這是一個很大型的大災難，所以慈 濟人，有來自好幾個國家這樣會合起來， 也是去投入。但是主導者是當地，若只是 靠華人來完全成就有困難了，好在，這好 幾年累積下來，有培養出這樣的種子，有 不斷地將精神帶動落實，很感恩我們這群 菩薩用心在培養。這一次，因為每年回來， 華人能回來培訓、精進等等，都只有華人 有辦法回來，因為每一次要回來，飛機機 票錢等等，交通費也是一筆負擔，當地人 他們的生活較困苦，所以不是人人都能回 來。所以，這一次我們二位師父去，當然 還有我們的同仁，但是大家集中共修，「師 父說的話都是對的。」「師父這樣對我們說。」 師父這樣教我們，我們大家很歡喜！當地 五六百位志工，都是信仰其它宗教，但是 這次去，因為有師父帶領，師父會向他們 解釋，我們為什麼要拜《法華經》，我們為 什麼要唱誦<爐香讚>，我們要如何表達恭 敬的心？我們的虔誠要如何與菩薩相應。」 拜經以前，德勱師父就這樣這樣為他們解 釋。
我們的華人志工，有好幾位資深的慈濟人， 他們說：「我們過去雖然也是回來精進，也 是很歡喜，但是，我們只覺得，<爐香讚> 為什麼唱這麼久？我們就跟著人家拜，都 不知裡面的意思，就是跟著人家拜就對了， 不知道裡面的意思，因中文不通啦！是我 們的華人，三不五時回來精進，一年一二 次，實在是中文不通，所以他們只是跟著 人家拜，不過心裡會覺得說，怎會唱這樣 久？這次他們說不同了，很歡喜，因為有 解釋過。在那個地方，那個感覺，就是在 他們的原地，在他們的地方，遠方的師父 來了，所以很用心聽解釋，入心了，對他 們當地人呢？因為我們大家都用台語分享， 不是用華語，他們說，哪怕是華人，回來 台灣，我們若用華語，說國語，其實他們 都聽不懂，對他們還是要說台語。所以我 們這次，大家都用台語與他們說話，所以 華人聽起來很有親切感，對當地人，他們 就及時翻譯，雖然天主教、基督教徒，五 六百人都聽懂了，知道佛教裡面的道理。
為什麼大家那樣嚴格的帶領他們，要他們 規矩要整齊？其實他們就只是一直覺得這 團體就是要整齊而已，意思不知道，現在 才知道，知道佛法的道理來自一念間，心 要正、道要正。昨天他們這樣來和我分享， 就又一直要求師父：「像這樣，請師父您一 定要派我們的師父，能去到那地方帶我們， 佛法，我們相信在菲律賓一定會興盛起來。」 不只是在馬尼拉，宿務也是這樣，他們也 是這樣要求。前面，我有向他們解釋，我 就說，「宗教處同仁不是也常常去啊！」他 們說：「不一樣，還是要師父來。」我就說： 「還是出家示相有優勢。」就是出家，覺 得是師父派來的，就像師父自己親自來， 這樣這麼的重法，他們接受到了。所以我 們學佛，道理本來就有，前面的諸梵天王， 不就是請佛轉法輪，佛陀也默然，大通智 騰佛默然許之。他就要再重說偈言，希望 「眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少， 忍善者增益」，就是希望還要再用事與相讓 大家看得到。有這件事，有這個形相，現 出家相，說這樣的道理，說這樣的事情， 這樣他們終於清楚了。所以說來，有理就 要有事相、禮節，這是多麼重要啊！
所以我們要知道，道理是無形，但是我們 用事相，所造作的不就是人去做事嗎？人 做事，不就是在這些形相之中嗎？我們起 分別心，在六根、六識、六塵裡，意識讓 我們的眼根去緣外的塵境，這樣就起了分 別心，起心動念等等，這全都是在有形、 有相，在人與事之間，讓我們起心動念。 起心動念的源頭在哪裡？就是在我們清淨 本性，它有這個意識，清淨的意識，那個 道理的含藏，這個道理它會成為有為法。 我們真如就是天地間的道理，這個天地間 的道理，它會成就有為法，有相的東西， 所以這些有相的東西，會誘引我們內心無 形相，與外面的境去接觸，變成了人事物 的執著。所以這個執著心就是煩惱，你轉 個煩惱，去除執著，就是回歸真如。還是 回歸道理，每件事情都不離開事相，事相 引起了我們的心去造作業力，完成了業種， 所以業種成為因緣，由不得自己，我們就 是這樣在輪迴。好像常常說，但是大家常 常漏掉，所以這次的經文，不論如何，希 望大家還是反覆反覆，一定要去思考，無 形的道理、有形的事相，我們真的要很謹 慎。
所以我們要「殷勤播植善種」，我們要好好 播種，我們的善種。這就是我們常常說， 要入人群中去，好好與眾生結善緣，好好 在人群中瞭解人群的問題、煩惱，增長我 們的慧命。因為我們看別人，瞭解自己， 所以這樣，我們需要「修善持戒」，看到別 人，我們才更要警愓自己，要修善持戒。 這是「自古來今大通自性本具」，從塵點劫 以前，「大通智勝」就是我們的本性，我們 有無量的智慧，無理不通達，我們原有的 真如本性，我們應該要珍惜，希望大家要 用心去體會。前面的經文很長
經文：「眾生聞此法，得道若生天，諸惡道 減少，忍善者增益。爾時、大通智勝如來 默然許之。」
「眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少， 忍善者增益」。這就是大悲梵天王，他的大 悲心，從東南方來找光的源頭，所以見到 大通智勝佛，他們虔誠地供養，然後請佛 轉法輪，向佛請求。雖然大通智勝佛默然， 他又再重複說偈，希望大通智勝佛，前面 的文說顯事相（「大聖轉法輪，顯示諸法 相」），顯出事相，將道理顯於事與相來。 要不然，惡道一直增長，善，諸天眾減少， 這前面說過了。現在再說，希望用事相來 開示，讓眾生聽到這樣的法，能「得道若 生天」，因為有這個事相，大家才會瞭解。 就如菲律賓，有出家師父到那個地方，說 的都是法，所以他們能瞭解。師父向他們 舉出很多天下災難，舉出很多發心的人間 菩薩，這樣他們聽懂了。他們看到這些人 的形象，說這麼多的人間所發生的真實事， 過去變成故事了，人人都是這樣在做，他 們瞭解了，所以大家很歡喜，開始精進了。 這樣精進得道，得道就是瞭解道理，若能 好好修善法，將來就能生天。若這樣，無 明撥開了，自然就不會墮落惡道，所以諸 惡道減少，忍善者增益。知道道理是這樣， 在人群中，人我是非不重要，要趕緊把握 時間，做好事，自然這種「忍善者增益」， 就得到利益了。爾時，大通智勝如來還是 默然許之，答應了。
經文：「又諸比丘！南方五百萬億國土諸大 梵王，各自見宮殿光明照耀，昔所未有。 歡喜踊躍，生希有心。即各相詣共議此事， 以何因緣我等宮殿有此光曜？時彼眾中有 一大梵天王名曰妙法，為諸梵眾而說偈言」
接下來這段文，前面已經結束了東南方的 梵天王請法，現在再接下來又是另外一段，
「又諸比丘」，釋迦牟尼佛又向在靈山會上 聽法的人說，再叫他們一下，大家要注意， 方向又換了，東南方告一段落了，接下來 就是南方。「南方五百萬億國土諸大梵王， 各自見宮殿光明照曜，昔所未有。歡喜踊 躍，生希有心」。這和過去一樣，梵天宮殿 忽然間光明照耀起來，這是過去不曾有的， 大家那種歡喜，不由自己起了歡喜心。再 說「即各相詣共議此事：以何因緣，我等 宮殿有此光曜？」為什麼有這樣的光明呢？ 「時彼眾中有一大梵天王，名曰妙法」，這 大梵天王，名曰妙法。前面是「大悲」，現 在是「妙法」，再更前面，東方呢？那就是 「救一切」，因為這樣，前後就都有代表的 梵天王，這位南方的梵天代表，叫做「妙 法」。「為諸梵眾而說偈言」。接下來的文就 是這樣說，
經文：「我等諸宮殿，光明甚威曜，此非無 因緣，是相宜求之」。
＊此光瑞相，威德光耀，非無因而生，諸 梵天眾宜一心，皆共推尋求之。
這個光明瑞相，威德光耀，這道光明與平 常不同，雖然它有光，但是很柔軟，柔軟 中卻有一分攝受人心，這種威德的光耀， 能夠攝受人心，這樣的光來照耀。如這樣 的光明，「非無因而生」，不是沒有因緣， 無端產生光明出來。所以，諸梵天眾，大 家應該要一心，應該要共同來尋覓，推尋 這個光，光明的來源。所以，經文再說，
經文：「過於百千劫未曾見是相為大德天生 為佛出世間」
「過於百千劫未曾見是相」：久遠百千劫未曾 見過，甚為希有，不可不珍重視之。
已經過很久了，百千劫了，時間很長，還 不曾看到這樣的形象，還不曾看過，這是 很稀有的事情，大家不可不珍惜、不可不
重視這道光，真的大家要很重視。這到底 是大德天生嗎？應該；或者是如來出現世 間了？經文再說，
經文：「爾時、五百萬億諸梵天王與宮殿俱， 各以衣祴盛諸天華，共詣北方推尋是相。」
＊諸梵天共詣北方尋光明趣向共詣佛所， 及禮讚供養。
諸梵天王開始就要找，這個光不是平常， 大家知道這除了光明柔軟以外，又是能攝 受人的心，所以大家應該要好好用心來推 尋，來找，所以「諸梵天共詣北方」。前面 東方、東南方，東方與東南方諸梵天王， 他們要找的光是從哪裡來？從西方向東方 照，所以東方、東南方，他們就要向西方 與西北方找。一個方向，在東邊，他就向 西邊；若是南邊呢？就要向北邊。這個方 向都沒有轉動，只是光的照耀，方向不同， 名相就不同。方向也是一個名相，所以方 向不同，名相就不同。要不然同一個發光 的點，為什麼就是東要向西呢？南要向北 呢？這就是叫做事相，方向事相。其實， 它如如不動，就如我們的真如，如如不動， 但是道理能發散在虛空法界，天地萬物之 間，這就是道理，光明的道理發放出來。 所以諸梵天王共詣北方推尋光明，趣向光 明，光它是從北方來，照到南方，所以南 方梵天眾就要向著北方，這樣的方向去找。 找到佛所了，大家要很恭敬來禮讚、來供 養。
經文簡釋： 「爾時、五百萬億諸梵天王與宮殿俱」；各 乘宮殿，從空而來。
所以「爾時，五百萬億諸梵天王與宮殿俱」。 這麼多的梵天王，大家都共合起來，同樣 的，就是「與宮殿俱」，這都是前面有解釋 過的文。他們用誠懇的心，不只是人來， 帶著他們所有的一切，最誠懇，包括他們 的宮殿俱，全都「各乘宮殿」，就是這樣與 宮殿一起來了，「從空而來」。為什麼叫做 「從空」呢？因為佛出生一定都是在人間， 只是在大通智勝佛的世界，那個時間很長 久的以前的以前，無始以前那個世界，梵 天當然要從空而降，向這個方向而來。
經文簡釋： 「各以衣祴盛諸天華，共詣北方推尋是相」； 自南至北。推求尋覓瑞應之相。
所以「各以衣裓盛諸天華，共詣北方推尋 是相」。不只是宮殿俱，又是盛著很多的天 花，這樣共同都往北方來。他們的信心滿 滿，一定是佛出現人間，這道光明很異常， 不是大德天生，肯定是佛、覺者，修行覺 悟者，將要轉大法輪的一大因緣，所以他 們用著很虔誠的心這樣來了，所以「共詣 北方推尋是相」。「自南至北」，這樣來推尋， 而且是從空而降。經文再接下來說，非人 等恭敬圍繞。」
經文簡釋： 「見大通智勝如來處於道場菩提樹下坐師 子座」；得見佛處於道場。 ＊見八部眾。
已經全都到齊了，所以，看到的，確實是 大通智勝佛，這個發光的源頭，光明的源 頭就是大通智勝佛。「得見佛處於道場」， 坐在菩提樹下，所以大家已經看到佛了， 已經在這個菩提場中，大家用最虔誠的心 要來供養。來的人不只是梵天王，除了梵 天王，有五百萬億這麼多的梵天王來，還 有龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、人 非人等，大家都是用很恭敬的心而來。恭 敬心是人天共同一心，表示的就是至誠。 我們要知道，修行最重要是那念虔誠的心， 虔誠的心，才有辦法回歸我們的真如本性 來，因為這本性人人本具，不只是諸梵天 王，人人同樣含藏著如來真如本性，不過， 過去的過去，無始塵點劫前，與我們一樣 也有迷茫過，也和我們一樣，發現了真理 佛法，同樣也努力用心修行。
投生梵天要守戒，也要行善，要累積大十 善，還要守清淨的五戒。這就是在家菩薩 所修行的，在家菩薩，五戒要清淨，五戒 若守得好，而且善法不斷不斷累積，這樣 他能乘他的善，有多少，他就生什麼樣的 天界，是生在欲天界呢？或者是生在色界 呢？或者是生在色究竟天？那就是有物質， 但是沒有欲念，清淨的境界，這叫做梵天。 梵天，很多很多的享受，也是很清淨，心 沒有污染、沒有欲念，不過一個遺憾，就 是還未斷生死，因為還有一點點的道理還 未透徹，所以真如本性還未完全現前，他 們現在還是在天界享樂，但是他們瞭解， 天福享盡同樣要再墮落。因為這點，所以 他們還是要求法，要再到最究竟，連那最 微細，一點點的惑也都要去除，這樣再開 始修行，行菩薩道，入人群中都不受污染， 鍛鍊到心的清淨。
啟悲運智，這樣在人群中悲智雙行，都不 受污染，福慧兩足，這樣就能成佛了。他 們現在只差一點點，而我們還差很多，我 們還是在這芸芸煩惱中，不只是諸天差一 點點，他們還是在追求，微細塵沙一點點 的惑還未盡，他們都還是在追求真理，何 況還有龍王、乾闥婆，這八部龍眾。八部， 諸天、龍王、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、 人非人等，人間或者是不是人間，就是天 龍八部，這些都是一樣，他們要追求真理。 梵天都要追求真理，梵天只差一點點，就 是塵沙惑，就是最微細的惑還未盡，他們 也要來追求真理，何況在天龍八部，何況 我們人間呢？所以我們人人要用最虔誠的 心來追求真理，我們若沒有好好用心，殷 勤播種子，播善種子，我們若不好好修善 持戒，其實，未來我們到底要去哪裡呢？ 我們真的不知道，所以我們要用心。我們 是在修行最有條件的道場裡，我們能看到 人間多少的無常、苦、空道理現前，我們 在看，還能深入其中去幫助他們，菩薩道 在人間，我們也這樣在做，大家互相勉勵， 這種條件這麼具足，應該要好好把握，我 們時時要多用心啊！
花蓮薰法香團隊感恩合十
页:
[1]