2015-08-23 薰法香
20150823 薰法香如是我聞思（個人筆記 草稿，僅供參考，正確內容，請以未來 大愛台播出的為主，感恩！）人間造上上十善福緣，
持人間上上善戒淨慧，
梵天色界淨善福無染，
見奇瑞光相所以心喜。
我們這一段時間一直在描述梵天王， 找光而集合到佛說法的地方來，用至上 虔誠的心獻供，散花圍繞，同時也懇切 請佛說法。這段時間，聽起來是這樣久， 卻也是我們不能疏忽掉，是我們人人學 佛，也就是人間人人所要具備虔誠的心。 虔誠，日常生活中，待人，對人人要虔 誠，做事，事事要虔誠，對天、對地， 無時不都要在虔誠中，從我們的內心， 用虔誠敬意來面對每一項事物。面對每 項事物，就是面對每一件大小的事理， 我們學佛不就是要學得法入心嗎？法就 是道理，道理要入我們心來。要去哪裡 找呢？就是在心中，內心表達出來就是 在事相，人、事、物一切形象，這就是 我們要很注意、用心。
稱為梵天王，那就是在人間有這樣 時時用虔誠的心對事、對人，在人間所 造作的是上等上善，所以叫做「上上十 善福緣」 ，我們要做到「上上十善福緣」， 必定要有這分對人事物時時培養這念虔 誠、敬重的心。還要持人間上上善戒淨 慧。我們要持人間上上善戒，因為我們 人人都在同一空間大地上，不論是台灣 或者是全球各國，每一個人都是在人間， 人與人之間，我們要持的是上上善戒。 除了造十善，還要再持十善戒，這個十 善戒，還要是上十善戒，上上的十善戒， 就是十善戒中還要再清淨，清淨的十善 戒。這樣，自然我們對事無私，除了虔 誠付出．還沒有私心的善，付出還要無 所求，這在行善中不求名、不求利，不 為自己，就是付出就對了，這叫做上上 的善戒。這樣自然就是清淨智慧，我們 就得到清淨的智慧。這若沒有清淨的智 慧，怎麼做得到呢？
所以我們在一九九０年那一年，也 是八月二十三日，說起來應該是「歷史 上的今天」，今天的歷史，也就是二十五 年前的今天，我人在台中，在台中新民 工商的一場「幸福人生講座」 。其中一句 話呼籲大家，那就是「用鼓掌的雙手做 環保」。這樣輕輕地說，聽的人重重地就 聽進去了，這樣開始發心，一心立志， 絕對沒有退失，這個願力已恆常不動， 沒有動搖，這樣一直維持下去，一直到 現在。在這二十五年間，我們已經十幾 個國家地區慈濟人，就是這樣把握因緣， 現在有十六個國家地區，他們已經就地 做環保。看到台灣慈濟人這麼的用心， 將法聽進去，而且也體會到現在的地球， 現在的氣候變遷，有知識的國家學者一 直在研究，為什麼氣候一直不調和，氣 候變遷這樣的極端？在先進的國家，他 們的社會，他們越是體會到台灣在推動 的環保，環保菩薩用心的投入，越感覺 這是接近人間的大事情。
天地人間接近科學的證明，確實， 人人的生活中，地球的資源，已經證實 了地球資源一直消耗掉了。這種工業發 達所製造出來的東西，在地球上掩埋就 是不會爛掉，整個地球的地表上受這些 垃圾層層疊疊一直埋，整個地球的未來 不堪設想。一些土已經表面上都受這些 千年、百年不腐爛的塑膠類，這個整個 都掩埋了。土壤它就會消失，感覺事態 嚴重。再來就是地底下資源消耗、消磨， 推究到最後，這真的是一個很嚴重的問 題。既然慈濟人有這樣的方法， 「有法度」 ， 只要將法聽進去，人人伸出二雙手來， 隨手就能將這些不會腐爛的塑膠類集中 起來，還能重新再製，資源不消耗，還 能舊的用壞了，翻成新的來用，這樣也 不必讓工業受很大的影響。所以，在其 它先進的國家，已經跟隨台灣環保的方 法開始在做了。
尤其是在今年年初，雨水（短缺）， 天氣又熱，在這樣熱、乾旱時，衛生沒 有照顧好，南部有潮濕的積水，就會產 生蚊蟲。這蚊蟲去叮人，現在的人稱為 「登革熱」，以前的人叫做「天狗熱」， 這種病症會傳染。這隻蚊子叮了這個人， 這個人（身上的登革熱病毒）經這隻蚊 子再傳給別人，像這樣，藉著蚊子傳播。 因為環境產生了這種蚊子，這種蚊子再 叮人，就是傳給人，其牠的蚊子再來叮 人，再藉蚊子一人傳給一人（登革熱的 傳染途徑為病媒蚊，不會經由人直接傳 染），這 樣成傳染病，這種病叫 「天狗熱」 。 高雄此時已經很嚴重，又傳到台南，台 南最近也發現了千多例，再經過了前面 蘇迪勒颱風，樹枝被吹斷．掉落滿地， 垃圾，塑膠類的袋子含著水也是滿地， 清都清不完，但是蚊蟲一直孳生出來， 天狗熱的病例就一直增力。現在要開學 了，暑假快要過了，學校與公園的環境 大家很擔心，所以鄰里長拜託慈濟人： 是不是能來幫忙大家一下？
慈濟人本來就是不請之師，何況重 視環保，所以大家歡喜，不論有受邀請， 沒受邀請，大家都投入清掃公園及其中 。台南一間小學。這間小學學校不大，不 過，老師也不多，要清理這間學校真的 很困難。慈濟人就自動去這間學校，動 員起來幫他們清掃，而我們台南慈濟中 小學的學生聽到了，也趕緊來投入，投 入這億載國小的打掃。我們的孩子接受 訪問時， 「你們大家怎麼也來參加？」「 是 啊！因為要開學了，開會，很多的小朋 友在一起，若被蚊子叮到就會傳染登革 熱。」所以為了避免學生被虰子叮，避 免再孳生蚊蟲，所以他們願意自己投入 來清掃。這就是用心，不為了什麼，只 為了要如何避免登革熱，讓這片土地能 夠清淨，蚊蟲不要一直孳生起來，預防 天狗熱病的傳染，就是這麼單純，所以 大家動員去付出，無所求，只要是維護 人人平安、健康。這就是慈濟人在社會 這樣的付出。
慈濟環保二十五年了。老菩薩，逾 十五年前發心一直到現在，還是不間斷， 十五年前，六十多歲，十五年後，八十 多歲。如彰化一位施林冬花這位老菩薩，
今年已經八十八歲了，她已經受證一二 十年了，在還未受證之前，就是從做環 保開始，做了二十多年的環保志工，今 年已經八十八歲了，她還是在做環保。 現在年紀大了，拿拐杖出門，沿路撿， 兒子、女兒很捨不得，一直勸她不要做 了，這麼大的歲數，萬一跌倒怎麼辦？ 她就說： 「我不只是拿拐杖要做，我還能 踩三輪車。」果然，她不只拿拐杖這樣 在路上撿，她就是踩著三輪車到村莊裡 收，這是今年八十八歲的老菩薩，看看 她做慈濟、做環保的精神。她說： 「我去 村子裡除了能做環保資源回收外，還要 收會員功德款。我就是一直要收，一直 要做，做到無法做為止。」所以她希望 兒子與女兒不要阻擋她，讓她過一很甘 願歡喜的人生。我看她踩著三輪車，載 那一堆回收物，沿路這樣每一戶去收， 又要收會款，也要收家家戶戶「清淨在 源頭」環保資源，也能順便載回來。
還有一對老夫妻，他們住在台南， 叫許吉彬，今年已經八十歲，和他的老 伴，七十六歲，兩個人都受證委員與慈 誠，他們也是一直投入環保，他們兩夫 妻每天還是開車，載重三噸半的車，山 上這樣繞，家家戶戶去收，一天兩次， 來回婇將近三百公里。一早出門，回收 一趟回來，一趟出去五十多公里，回來 五十多公里，來回一百多公里，一天要 跑二次這樣收。一個是八十歲，一個是 七十六歲，他們做環保。他們說： 「若不 做，難道我們沒感覺嗎？」他這樣說： 「地球上越來越熱，就是因為大家所用的東 西太過度了，工業太多了，所以製造東 西，這樣在消費，這樣在浪費。丟掉的 東西，埋在地底下，不會爛，大家都這 樣說，溫室效應，氣候一直熱起來，這 與環保有關係啊！我們能做多少，我們 就做多少，就是兩個老伴一直做，是為 後代子孫好，照顧這片的土地，不要埋 這麼多垃圾，將土地照顧好，這是為了 後代子孫好。」「要做到何時？」「 就是 一直做，做到不能再做。」
看，這種發心立志，這不就是立弘 誓願，發四無量心，這種慈悲與投入菩 薩的行列，一位是委員，一位是慈誠， 不只是入人群中，與 組隊的活動沒脫隊， 還堅持做環保，照顧天地。天氣熱，他 們就覺得：就是人都這樣說，就是工業 太發達，製造的東西太多，所以產生溫 室效應。所以我們要照顧氣候，要照顧 這片大地。你看，這三位就是我們老菩 薩典範，我們的老菩薩不都是這樣嗎？ 不只是老菩薩，還有事業家，還有工程 人員等等，粗重細膩，不論是士、農、 工、商，任何一位投入慈濟，都是這樣 付出，你們想，這不就是在人間造上上 十善福緣嗎？慈誠、委員在人群中，勤 務很多，還要做環保，這樣付出無所求， 這不就是持人間上上的善戒？過去，梵 天王，他過去在人間就是這樣做，就是 這樣造上上善與持上上戒，造善持戒， 生在梵天，還要再求法，所以他們不論 東、西、南、北，四面十方，這些梵天 王開始紛紛到道場請佛說法。這就是我 們要很用心體會，佛法不離世間法。法， 就是道理，道理是在我們日常生活中，
用最虔誠的心面對人、事、物，這樣去 付出。剛才那幾位，我們現代的菩薩， 就是典型人物。看看，他們做得到，人 人都做得到，所以不困難。佛經雖然很 深，但離不開我們的生活。我們來看前 面的經文，
經文：「惟願天人尊，轉無上法輪，撃於 大法鼓，而吹大法螺。 」
這是前面說的。擊鼓，就是硬的東 西，用四大和合，就是天地間，地、水、 火、風所形成的物資，有為法，變成了 物質，不論是鼓的鼓質，楗槌，槌的質， 用這樣互相來擊。叩鐘擂鼓，這個聲音 要來警醒人人漫漫長夜之迷，讓我們要 好好精進，這就是轉法輪，擊法鼓，吹 法螺。
經文： 「普雨大法雨，度無量眾生，我等 咸歸請，當演深遠音。」
經文簡釋：
「普雨大法雨」；佛之說法，如雨露普 潤。
「普雨大法雨」，就是佛所說法。土 地上的乾旱，就如〈藥草喻品〉所述一 樣，一雲一雨，雲雨滋潤大地，同樣的 道理，佛法如雨露，滋潤大地，大地萬 物甦生，就非常的繁榮，草木都能長起 來。所以，佛的說法如雨露普潤，像是 雲、雨、露水一樣，能夠普潤大地，我 們人人的心地就是需要有佛法來滋潤。
＊以譬喻鼓策勵，激發精修之義，螺取 施號發令義，雨取潤澤義。
所以，「以譬喻鼓策勵」，法就如鼓 策勵，昨天說過了，激發我們精修的意 思。來策勵、來勉勵我們，要不然，我 們人人本具佛性，只是重重無明覆蓋著， 就是來策勵我們，好好地將一層一層的 無明撥開，激發出我們要精進，念念的 心，分分秒秒，這念虔誠，這念精進的 心，一定要激發出來，來鼓勵我們，這 樣的意思。螺，吹法螺。看，印度，西 藏喇嘛他們每天都用長長的嗩吶，就這 樣吹出去，而我們是以敲鐘，叩鐘，他 們是用吹的。聲音這樣吹出去，就能傳 很遠，因為在高曠的地方，這麼多人這 樣來吹這個嗩吶聲，讓大家聽到了，要 精進了。螺，就是海螺，有一種海螺很 大，以前，從海邊撿起來，將已經乾掉 的海螺拿來吹，聲音也很響亮，所以這 個螺，以前的人將有些東西的造型，造 的與螺一樣，貼在嘴上，就是要合嘴， 能吹，吹出去的螺口較大，自然它的聲 音就會被擴大，就如螺型一般，自然聲 音就擴大。
這是古代發號司令，司令發號就是 用螺，尤其是戰地，將要開始作戰，他 就是敲鼓吹螺，這就是表示敵人差不多 到什麼地方，我們要趕緊整裝，盔甲要 整齊，準備要上戰場；司令發號，就是 用鼓、用螺。這也表示佛法就是不斷在 警惕我們，人生苦短，我們要精進，我 們要持戒，因為我們在人間人群中，如 入戰場一樣，若一不小心，也會被人傷 害到；若一不小心，也會受盡了很多的 煩惱無明。《四十二章經》也是有這樣說， 修行者如穿盔甲入戰場一樣，所以我們 也要聽鼓聲、法螺的聲音，這樣時時警 惕我們要有精進的心。所以，說法就如 雨露，能潤澤眾生。法是聲音，就如鼓 與螺，法本身也如雨露一樣，能夠滋潤 大地。
＊教法能令眾生破惑拒魔，力破無明重 障，如法鼓催發猛精進。
「教法能令眾生破惑拒魔」，能夠破 除我們的迷惑，煩惱魔軍一來，我們有 辦法將它隔開。我們修行，一個名稱叫 做殺魔，沙門、比丘，另外一個名稱， 除了乞士以外，還有破惡，也是怖魔。 魔，煩惱一來，我們要趕緊將它破除， 清除掉，這叫做拒魔，拒絕無明煩惱入 我們的心來。所以「力破無明重障」，法 有力量破除我們的無明重障。每天「晨 語」，我若話說完要出去，就聽到大家念：
「願消三障諸煩惱」。是啊！三障煩惱， 貪瞋癡等等的煩惱障、業障、果報障來 障礙我們，我們要好好地將它消除。所 以，很多很多的無明障礙，我們要輸出 我們的力量，修行者也要有如入戰場的 力量，拒絕很多的無明、煩惱來障礙我 們的道心。所以「如法鼓摧」，這樣來摧 發勇猛精進心。鼓聲陣陣，我們就能發 出向前衝的這種精進心。
＊法音宣暢，能令遠者悅，近者集齊受 道，如聞螺聲聚集聽號令。
「法音宣暢，能令遠者悅」，很遠的 人聽到法了，也很歡喜。「近者集齊受道」。 如現在沒有秒差，在面前的人，大家集 中在這個地方精進。遠方的地方，大家 在薰法，他們也是一大早天未亮就出門 了，假如是冬天，他們也是要忍著風雪， 大家集合，就是只為了要聽法，同在這 個時候。令遠方的人聽了，受到法了， 他們也能得到法喜充滿，近的人，更應 該要再齊集，集齊來受道。修行者同在 一個空間，在這個環境裡，豈能再懈怠？ 遠方的人都是忍著風霜雪凍，他們都要 來聽，且聽得很歡喜，何況我們同在這 一個環境裡，豈能不集齊來受法嗎？所 以我們應該要「近者集齊受道」。「如聞 螺聲，聚集聽號令」。就如法螺一樣，聲 音已經響了，叩鐘擂鼓了，鐘聲，「聞鐘 聲，煩惱輕，智慧長，菩提生」，應該大 家睡著，聽到鐘聲，就要趕緊起來，不 要再有睡眠煩惱。
輕快起來，所以「聞鐘聲，煩惱輕」， 就沒有想睡的這個沉重無明煩惱。很輕 快，趕緊起來，煩惱輕，趕緊集合去精 進，「智慧長，菩提生」，這就是聽聞鐘 聲。以前的人就用螺聲，這樣發出這個 聲音，所以趕緊聚集來聽號令，法就如 號令。我們要如何破除煩惱？有方法， 這就是法。所以我們要好好來聽，我們 要如何與無明煩惱惑作戰，我們要精進， 無明惑要如何去除？要聽法的號令，告 訴我們如何預防，如何去除，如何行善， 如何止惡。止惡行善，這都是佛法能夠 在我們的內心，時時發揮精進的作用。
＊一音說法，隨類得解，無不入道，如 一雨隨地各得受潤。
所以「一音說法，隨類得解」。聲音 一出來，我們就能瞭解。就如法鼓，就 用「四大」來分析，鼓聲要如何能響起 來呢？「四大」，不只是鼓的關係，發出 這個聲音，人類小乾坤、大乾坤，一切 一切的物相，無不都是四大，軟硬兼具 都有。所以這是「一音所說法」，讓我們 瞭解更多事。所以「隨類得解」，能夠隨 什麼樣的根機能瞭解。所以，「無不入道」， 若能夠瞭解法，一個一個道理慢慢去體 會，或者是頓悟的人，一聞千悟，得一 個道理，知道四大的道理，所看的一切 一切物質，包括人類，包括世間一切有 事有相，道理都包含在其中。
不過我們眾生就是健忘，很容易忘 記，就要不斷，一而再，再而三，還是 出自聲音來說話，話中就是法，所以「隨 類得解」，看他的根機是什麼根機，是利 根機或鈍根機呢？這種眾生「隨類得解， 無不入道」，不論是利根機的，或者是較 遲鈍的根機，就是這樣靠著聲音，步步 精進，事事瞭解，進步就是入道。「如一 雨隨地，各得受潤」。像是雨，同樣是雨， 雨是一味，就是同樣的，你到了哪裡盛 雨水來嚐嚐看，都是淡的，水的味道。
經文簡釋： 「度無量眾生」；擊鼓吹螺，轉法如輪， 雨法雨潤澤大地，總願度脫一切眾生。
「度無量眾生」。法味是一，但是它 能復甦大地所有一切眾生，這就是「度 無量眾生」。就如擊法鼓、轉法輪，「轉 法如輪」。輪子必定要轉，從塵點劫以前， 無始以來就有的道理，千古不變，一直 到現在，就是要靠我們這樣不斷輾轉相 傳，這也是叫做轉法輪。釋迦牟尼佛也 是承著無始劫以前的法，這樣不斷在說 過去佛所說的法，我們現在也是要不斷 說過去二千多年前，釋迦牟尼佛說過去
佛的法，還是同樣要這樣不斷不斷地轉 法如輪，一直輾轉下去。車輪，車子有 輪才能愈跑愈遠，這也就是「轉法如輪」。 所以「雨法雨潤澤大地」。雨，也就是下 雨，下這場雨，就是要潤澤大地。大地 五榖雜糧要生長起來，要讓人類有活命， 而我們的心地也要法雨來滋潤，我們才 能活出我們的慧命，所以「雨法雨潤澤 大地」。「總願度脫一切眾生」。這就是弘 誓願，「眾生無邊誓願度」，這是佛佛道 同，誓願度眾生，這是總願。
＊如來說法，有形聲二益，如如意珠， 如藥樹王，所益弘多，故云度無量眾生。
所以「如來說法，有形聲二益」。有 佛出世了，這是佛的形態出現人間，從 小到大那個修行的］過程，表達出那一 分堪忍、吃苦，修行這個過程，覺悟了， 所有的道理瞭解了，發出聲音來說法。 這就是如來，如來是以身形「乘如是法 而來人間」，成佛之後，用他的聲音來說 法，所以，有形、有聲二益人間，用聲 音與身形來利益人間，所以他要出現人 間。「如如意珠」，就像如意珠。如意珠 是「我要什麼」，只要有這顆明珠，就有 什麼東西。「如藥樹王」，人若生病，就 是有這樣的藥來治療。所以說生活不必 擔心，身體能健康，「所益弘多」，讓人 人身心健康，生活無礙，這就是真正佛 法在人間。
經文簡釋： 「我等咸歸請，當演深遠音」 ；我等咸共 依歸勸請，當為眾演深遠法音。
「我等咸歸請，當演深遠音」。所以 我們大家，就是梵天王，梵天王願意共 同皈依，聽佛說法，所以希望佛陀的深 遠音。佛的聲音有八音，近近地說，遠 遠的也能聽到。所以說，遠的人聽到， 歡喜，近的人要更精進，要集合受道。 遠方的人，梵天從五百萬億國土，他們 也會來。看到這道光，道理的源頭，就 是要來追求。所以，遠者悅，在遠的地 方，梵天王也全都集合來了，所以「我 等咸歸請」，共同來歸依佛，希望佛陀能 講說究竟大法，這就是請佛轉法輪，也 是佛的深妙音。
＊聖人談吐，貴在投機，言近指遠，淡 中有味，故云深遠音。
所以，聖人所說的法，貴在投機， 不論是人間，天龍八部，或者是梵天， 都同樣「一音圓演」，這就是投機。所說 出去的聲音，不論是什麼階層的人，聽 了，深淺應機吸收。所以「言近指遠」， 在近的地方說，其實也指出很多很遠的 人在聽，很長久以前的道理，也將它拉 到現在這樣說。所以「淡中有味」，雖然 是很淡，經文很淡，也是很艱澀、很深， 但是你愈是研討，它的味道，淡中有味， 所以叫做深遠音。是啊！法是那麼的深， 道理是那麼廣，要如何說得人人能瞭解 呢？不過「一切唯心造」，只要我們好好 地在人間造上上十善福緣，持人間上上 的善戒淨慧，自然聽的法，隨機，大家 各人吸收，各人不同，深淺都能有所受 益。所以，人人要時時多用心。
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