2015-08-30 薰法香
20150830 薰法香如是我聞思（個人筆記 草稿，僅供參考，正確內容，請以未來 大愛台播出的為主，感恩！）修菩薩行多聞
能深入如來藏
了知無上法味
以此普潤眾生
令其善根增長
是為開甘露門
修菩薩行就是要多聞，菩薩法是入 人群中，要去體會人間很多無量數人間 的煩惱。人世間都是充滿了煩惱、無明、 惑，人人在這種無明覆蓋，製造了多少 的苦難呢？苦的因原就是從無明、惑這 樣來的，所以才有苦。佛陀來人間的道 理，就是要我們脫離苦，若要脫離苦， 就要去除無明、煩惱、惑，這麼多要去 除，所以佛陀要教育，有人傳承這個法， 吸收了法入心，才能夠身體力行，身體 力行者叫做菩薩，所以，修行要修菩薩 行，要修菩薩行就要多聞法，法入心， 就不漏掉。我們法入心，句句銘刻在內 心，體會人間的道理，瞭解法，還要體 會法。常常說，聞一知十，或者是最差 的也能聞一知一，我們若是聞一知一還 沒辦法，那就是聞而漏空了，所以法一 定要聽，多多少少一定要放在心裡。所 以，修行總是要修菩薩行，這是我們的 目標，不是獨善其身，是要兼利他人， 所以修行必定要修菩薩行，菩薩行一定 要多聞。
若能多聞，才能夠「能深入如來藏」。 你若對天地宇宙法都了解了，我們就漸 漸能入如來藏了，一方面，法瞭解了， 除無明煩惱，心清淨，入人群，不受污 染，這樣就會慢慢入如來藏來了。深入 如來藏，是我們修行的趣向，我們修因 趣果，所以我們在因行中，就是菩薩行， 方向就是回歸如來藏，我們能契佛法， 佛法的源頭就是藏，藏在人人的心，因 為人人本具佛性，人人都本具覺性慧海， 只是無明煩惱覆蔽，所以一直與如來藏 兩相違背。如來藏是清淨無染，而我們 凡夫偏偏就是滿心煩惱，這是兩相違背。 我們最重要的，就是要知道方法，如何 去除煩惱、無明，這才有機會深入如來 藏，若能與如來藏會合，了知無上法味， 這種法的滋味入心來，法的滋味也時時 讓我們法喜充滿。法的滋味如甘露，你 們若問：「師父，甘露的氣味長什麼樣？」 不可說、不可說啊！「斯人飲水，冷暖 自知」，說不定你們聽法，聽得完全一點 滋味都沒有，但我在說的時候，自己說 得津津有味，很歡喜，這就是各人感受 不同。
我們現在就是要學得法入我們的心， 感受是相同。聽了，就有各種法味在我 們的內心，體會了，瞭解這句道理，我 們瞭解了，將這句話深入我們的生命中； 煩惱，我還有幾種煩惱應該除的，你若 能夠除掉，入如來藏之後，愈是能體會 如來藏，能愈接近，聽法的心得就能愈 來愈有滋味。所以，入如來藏，了知無 上法味。「以此普潤眾生」。能夠這樣， 法入我們的心，就能滔滔不絕。要和人 說話，一句話，我們就能用很多我們所 瞭解的法，眾生有什麼煩惱，要趕快膚 慰他，要如何安慰他呢？用這個法，這 句我聽進去了，我就能因一句話，說很 多的道理來安慰他，適應他所需要，適 應他所受到的困難。
就如在最近，天津發生了一場爆炸， 到底是什麼樣的化學物囤積在倉庫裡， 突然間就這樣爆炸。有死有傷，在那個 地方有很多工廠，很多倉庫，很多要出 口的東西，所以聚集在那個地方工作的 人很多，來自各省不同地方。這件事情 發生了，受傷的人住院了，往生的往生 了，但是沒有受傷，那些在工廠或者是 碼頭無法再工作的人，從各省來，畏何 去何從？回家路遙遠啊！天津的慈濟人 就及時去關懷，配合當地政府的規則， 我們去做關懷。天津慈濟人不夠多，北 京慈濟人大家就近來投入，看到他們不 論是在收容所，或者是在醫院，他們在 膚慰，他們還是句句適應他們來自哪裡， 現在心的驚惶，就以他們所來的地方， 現在的心的驚惶，應對，各人都有他們 來打工的家庭背景，那種困難，他們適 應他們的困難，這樣去膚慰。
若是他們家鄉接近我們慈濟人的地 方，大家對慈濟人就說：「遭受到這件事 情，我很怕、很怕，不過，看到你們這 麼真誠來安慰，我不怕了，覺得很溫暖， 你們大家很好啊！世間很溫暖，有這麼 多人在關心我們。」慈濟人就告訴他：「你 住的地方，那裡也有慈濟人，回去要記 得去找他們，他們也能幫助你，或者是 你們也能夠投入，同樣能做人間的好人。」
「好啊！我若回去，一定會去找。」看 到他們在膚慰他們，在這個時候，因應 他們來自何方，家庭背景、困難，他們 用法膚慰，又引導他們回到他們的故鄉， 「哪個地方有我們慈濟人在那裡，你們 有困難可以找他們，大家都能常常聯絡。」 像這樣，這就是瞭解善法，善法有地點、 有方向，就近的如何膚慰，較遠的就聯 絡照顧，這也就是普潤眾生。用心以接 受來的善法跟他們說，說師父說的，這 樣轉達給他們，然後用他們的心得和他 們分享，膚慰他們。這就是聽了法，有 法味，他能再滋潤，普遍滋潤眾生。
眾生芸芸，所以需要菩薩在人間， 菩薩要遍布在任何一個地點，都有志一 同，走在這條菩提道上。自古，無始以 來，這條路就已經有很多人在走，我們 現在也不能斷，同樣要繼續鋪這條路， 讓更多人走。所以生生世世，要普潤眾 生，就如在鋪路一樣。「令其善根增長」。
希望人人接受到法，受了苦難，接受了 法，去除了苦難，安穩了心，「苦既拔已， 復為說法」，讓他們的心安定下來，善根 再增長，善根增長，回去他就會再去找， 法在那個點，要如何再延續下去？像這 樣，「以此普潤眾生，令其善根增長，是 為開甘露門」。這甘露之門要如何開呢？ 讓人人都有機會接受到甘露。
甘露，我們昨天說過，是諸天不死 之藥。這種慧命是永恆，哪怕在樹梢的 露珠，這樣接下來，一點一滴這樣接下 來，也能滋潤我們的慧命。或者是甘露 遍灑在大地，普潤在大地，點點滴滴的 露水落大地，也能滋潤大地，成長種子 的芽。這就是開甘露門，讓佛法能夠普 潤群生，唯有我們要修菩薩行。菩薩行 要多聞，不是只有聽，聽了之後，就要 趕快用，有聽、有用，自然就源源不斷， 如我們懂得掘井，井水掘到了，泉水就 不斷湧現出來，我們若不掘井，地表面 上，你就看不到水。道理和這個一樣， 你若不用功，沒有身體力行，儘管我們 的心地還是同樣有法水的水脈存在，但 我們沒有用功，心地的水脈沒有湧現出 來。
要不然，我們都有湧泉，法脈湧泉， 只要你一理通，很多道理就能達，叫做 「一理通，萬理徹」。我們就要聞，聞了 之後思考，思考之後，很豐富的法在內 心，我們就能身體力行，所以，菩薩道 非常的重要。我們有辦法一直身體力行， 體會到的才會愈來愈有感受，感受愈深， 就入我們如來藏去，這樣才能得到法味。 有了法味，知道滋味了，才有辦法滋潤 眾生，與大家分享，才能讓眾生成長善 根，才能讓人人真正體會法，來成長慧 命，這就是要有起頭，也要步步踏實精 進。聞法、聽法很需要，但體會更需要。 所以這段經文，與我們現在在說的〈化 城喻品〉，大家都要記得，現在聽的是〈化 城喻品〉。梵天王，從東方而東南而南方， 東、南、西、北，全都四方，八維、上、 下的梵天王帶領著梵天眾，都這樣一一 來到大通智勝佛的道場，表達出那一分 虔誠供養的心，這已經一段時間了，現 在還是在這個地方。
經文：「普智天人尊，哀愍群萌類，能開 甘露門，廣度於一切。」
前面的經文就說，「普智天人尊」， 因為再以偈誦，「哀愍群萌類，能開甘露 門，廣度於一切」。 諸梵天王來到道場，大通智勝佛在菩提 樹下，大家恭敬，後面一定就是請法。 請法，雖然是一個人代表，大家卻是共 同一心，這樣來重說偈言，大家的心聲， 共同表達出來，所以讚歎佛，「普智天人 尊，哀愍群萌類」。佛、大覺者，要慈悲， 大覺者的慈悲就是這樣，「人傷我痛，人 苦我悲」，這一分「無緣大慈，同體大悲」， 開甘露門在轉法輪，就是廣度一切眾生。 下面接下來這段經文這樣說了，
經文：「於昔無量劫，空過無有佛，世尊 未出時，十方常闇瞑，三惡道增長，阿 修羅亦盛，諸天眾轉減，死多墮惡道」
經文簡釋： 「於昔無量劫，空過無有佛」；明三界苦 果。於往昔時無量劫數，悉皆空過，無 有佛出。
這段經文，我們再用心體會，「於昔 無量劫」，表示很久了，「空過無有佛」， 過去已經一段時間，很長久了。無量劫， 那就是很長的時間，這段時間，空過無 佛，這就是表示沒有佛出世，世間就如 黑暗了。所以三界苦果，因為人人，眾 生心地無明，無明就是黑暗，黑暗叫做 無明，黑暗了，所以無明。無明覆蔽， 就會一直造很多的苦因，受很多的苦果。
這是在三界內，還沒斷生死，無明容易 產生。哪怕是梵天，同樣也要來求法， 哪怕是一點點的惑，天壽享盡了，光是 那一點惑未斷，他的生死就無法全斷除， 所以他也還要再來究竟瞭解佛法，如何 斷生死、斷三界無明。
「三界」，一直跟大家說，在我們的 思想中，無色，看不到，道理不明。三 界，色界，富有物質，欲界是充滿了欲 念，這叫做三界。在我們能接受的範圍， 我們用這個方向去體會三界，若要從佛 法去說三界，就很長很深了，不是我們 現在用得到，現在要用得到的是我們的 思想觀念，以及我們的行為動作。我們 的生死苦難很現實，要好好去用心瞭解。 所以「三界苦果，於往昔時無量劫數」。 很長久的時間了，色界，空過，對我們 自己的生命中來說，到底我們已經是多 久的時間，我們心中的無明、惑，這樣 讓我們不斷在三界中受盡了苦果，因為
我們造不少的苦因，所以就得到很多的 苦果，時間很長。若用這樣的方式來解 釋，這段經文就與我們息息相關，不只 是梵天王說時間過很久，我們自己也墮 落在五道四生，真的也是很久了。所以 我們到底哪一生世遇到佛呢？遇到佛， 我們法有沒有聽進去呢？有聽法，沒有 入心，等於沒有法；沒有法，就是心中 沒有佛，這種「空過無有佛」的世界、「空 過無有佛」的時間，讓我們永遠都在黑 暗中。所以「無有佛出」，我們的心靈世 界就是這樣，時間就是這麼長了。
＊諸梵天頌中，東南方梵云一百八十劫， 南方梵天王云一百三十劫，今上方梵天 王云往昔無量劫。 空過無有佛，何以長短不同？信知佛身 無所不在，無時不現，但隨緣所感，故 有延促生滅之見耳。
回歸文字，說諸梵天讚誦，這其中， 我們從開始時，梵天王因為這道光，在 大通智勝佛的道場，開始這道光芒照耀， 從東方梵天王開始，又有東南方的梵天 王，又有南方梵天王，又有現在上方的 梵天王，其實東、南、西、北方的梵天 王都來了。所以在這個地方就說，大家 同心同誦法，再複誦這個法。這其中有 東南方的梵天王，偈頌中說「一百八十 劫」，我們若還記得，東南方梵天王也是 同樣向大通智勝佛這樣說，經過了一百 八十劫，南方的梵天王也是這樣說，但 是他說：「過一百三十劫」，現在呢？上 方的梵天王，他所說的：「往昔無量劫」。
這個時間好像不一樣，同樣是梵天， 為什麼時間不同呢？當然，因為世界不 同。就如我們現在在這個太陽系裡，在 這太陽系裡有行星，地球繞著太陽，不 只是地球繞太陽，還有水星、金星、火 星、土星，還有天王星、海王星。但是 它們繞太陽的天數也不同，我們地球繞
一圈三百六十五天，若是水星，繞一圈 才有地球日八十八天，二個多月。水星 的一年是地球日八十八天，這樣它就算 一年了。若是金星呢？金星是地球日二 百二十五天，這樣它就一年了，我們地 球比它們的時間還長，我們地球繞一圈， 那就是三百六十五天。若是火星，它繞 一圈就是地球日六百八十七天，是我們 的一年十個多月。若是土星，繞一圈就 是地球日二十九年又四十多天；同樣繞 太陽，土星的一年是我們的二十九年多。 天王星呢？若是繞一圈，那就是我們的 八十四年了。若是海王星這樣繞一圈， 就是我們地球一百六十五年。
看看，在這宇宙間多奇妙啊！光是 一個太陽系，我們地球繞一圈，就是三 百六十幾天，這就是自然法則。看看夏 過秋來，剛剛我走在走廊裡，抬頭看天， 我也這樣不由自己說出了：「秋天了。」 因為出來時的天色還沒亮，感覺才開始 要亮而已，才幾天前，出來時天已經大 明了，太陽開始浮現了，但才經過幾天， 不知覺中，同樣時間天卻還未亮。這就 表示夏天將過了，已經開始要進入秋天 了，所以季節這樣在輪轉，就是不同。 地球也是在天空的一顆星球，繞著太陽， 這些行星之中，我們是三百多天，還有 八十八天的，總而言之，就是各個境界， 各層次不同。當然，東、南、西、北方， 他們各有他們各個的世界，我們應該還 記得，要來到娑婆世界，佛出生都在娑 婆，要來到這個世界，都要經過幾萬億 國土，就要「過千萬億土」，這距離這麼 長，可見不是在我們的太陽系之中，是 其它的太陽系，不同，有多少太陽系呢？ 要經過那麼長遠的空間，來到地球，世 間，你們想，當然就是要很長久的時間。
所以，各個梵天距離不同，所以有 這樣，要繞到這個地方來，就要多久時 間。上方，就是上面，梵天王就是尸棄 大梵，是三界主，來到這個地方，他就 稱為很久了，「往昔無量劫」，已經很長 久了，因為「空過無有佛」，已經空過了。 這個空過的時間不同，就如剛剛解釋過， 有的梵天來到了，說：「空過一百八十劫」， 有的地方空過一百三十劫，現在從上方 來，就說無量劫，很久很久的時間，空 過無有佛，時間長短不同。我們要相信， 佛身無所不在，其實，任何一個地方應 該都有佛，無時不現。其實道理本來就 有，佛叫做覺者，覺就是理，道理，覺 悟的道理，其實無所不在、無時不現， 道理時時都在我們的面前。你看到人， 就有人的生理在，你看到人的表現，我 們就知道這個人的心理等等。看到樹， 這個植物的物理，各種物有物理、有生 態等等，無時不在，無處不現，道理都 時時常在。「隨緣所感」，看我們眾生的 因緣，有時候有機會，但我們沒有感應 到，法在我們的面前，但是我們沒有感 覺，所以這就是要看緣。
同樣的一句話，「別人說的，我聽不 進去。」而我說的，你們聽得進去，這 就是緣啊！或者是我說的，你們聽不進 去，別人說的，聽得很高興，這也是緣。 所以「隨緣所感，故有延促生滅之見耳」， 自然就有延長的時間，自然就有很接近、 很短暫的時間，要看我們的體悟。有的 要很久才能瞭解，有的一接觸，馬上體 會，馬上將壞習氣改掉，馬上就是一心 恆持剎那，剎那的覺悟，他永遠都是保 持住。有的人的根機就是這樣，有的人 可能今生來世還要再繼續，這就是要看 因緣、感觸，根與機的會合。
經文簡釋： 「世尊未出時，十方常闇瞑」；諸佛世尊 未出世時，十方國土，常如暗昧。
「世尊未出時，十方常闇瞑」。佛未 出現，十方都是這樣黑暗。就如我們若 不覺悟，我們的無明惑闇，在我們的內 心，把我們遮蓋了，所以一定要有法來 啟動。「諸佛世尊未出世時，十方國土， 常如暗昧」，很暗昧，就是這樣黑黑暗暗 的，不清楚，霧茫茫，朦朦朧朧，要看 前面看不很清楚，這就是我們的無明都 還沒去除。
經文簡釋： 「三惡道增長，阿修羅亦盛」 ；世間無師， 眾生迷惑，增長惡報及修羅類。
所以「三惡道增長，阿修羅亦盛」。 三惡道就是造作很多惡業。三惡道，我 們前次說過了，阿修羅，就是沒有修行 的人，這種阿修羅，雖然很有財產，也 有造福，但沒有修養，這種阿修羅很昌 盛。「世間無師」，世間欠缺一位引導的 導師。佛是三界導師，也是眾生的慈父， 但是世間遇不到這樣的人，很長久了， 修行成就的覺者還沒遇到，所以說「世 間無師」。「眾生迷惑」，自然眾生就迷惑。 「增長惡報」，所造作一切都是錯誤的。 所以，修羅道，修羅的人生也是很多。 我們要很用心，阿修羅，這在社會處處 皆是，很多的阿修羅。
經文簡釋： 「諸天眾轉減，死多墮惡道」；諸天縱欲， 福盡退墮，死時多生惡道之中。
「諸天眾轉減」，諸天眾減少，「死 多墮惡道」，這就是諸天縱欲。若是在欲 界的天，也這樣地縱欲，因為還在欲界， 享受、貪著在欲裡，所以叫做「諸天眾 轉減」，天人慢慢就會減少了，因為天福 若享盡，還有貪欲的心，還是福盡退墮， 同樣會退墮。所以「死時多生惡道之中」， 往生之後，同樣要再墮落惡道。這就是 在欲界，光是會享福，世間同樣也有這 樣的人，「有錢，是我的，我自己不享受， 為什麼我要去幫助人？」這種人要捐錢， 多，不捨；少，沒面子，所以「我自己 用比較容易。」這種財很多，但是就是 不願意接受人間佛法的教育，所以他就 是縱欲，「福盡退墮，死時多生惡道之中」， 這就是我們在欲界很危險，就是這樣。
人生無常，什麼時候一口氣不來？ 這我們都不知道，人的生命都是在呼吸 間，什麼時候會生病？我們也不知。人 生，病是最苦、最驚惶的事情，這實在 是苦不堪。平時不只是做好事，我們還 要修行，真正讓我們的內心不被這樣蓋 住，蓋住了，這顆種子、意識還在，這 個無明識還在，我們要借這個人間，讓 我們能有修行的機會，我們一方面，有 錢就要趕緊捨，有力量要趕緊出，要如 何在人與人之間結好緣，將我們過去的 習氣趕緊改過來，在人與人之間，我們 沒有那分惡念，若能夠這樣，自然就生 死自在了，自然就不必再墮落惡道。所 以惡業，哪怕是生在天上，享受天福， 天壽盡了，種子，惡的種子還是同樣會 現前。
＊依惡業可往來之處有三所名為三惡 道。 一、地獄道：上品十惡業者趣之。 二、餓鬼道：成中品十惡業者趣之。 三、畜生道：成下品十惡業力引向趣之。 以諸欲因緣墮三惡道。雖處人天壽終之 後，隨業復更墮三惡道。
所以「依惡業可往來之處」，是在哪 裡呢？三個地方，那就是三惡道。第一， 就是在地獄道，地獄道是造極惡的人要 墮地獄道，叫做上品十惡業的人，他就 會去地獄道。第二，就是餓鬼道，那就 是中品十惡的人，他就到餓鬼道去。若 是下品，就是到畜生道。在畜生道，那 就是過去他造惡，對人沒有很壞，但是 不孝；對人也沒有說多壞，但是對兄弟 姊妹無情，對朋友不忠。這是較輕微， 但是將來也是墮惡道，所以說來，下品 十惡業力引向趣之的地方就是在畜生道。 雖是在人天，都是有壽盡之時，為人也 一樣，天人也一樣，總有壽盡的一天， 隨我們所造作的業力，就是趣向在三惡 道裡。所以，我們在每一天的生活、時 間，要好好把握修菩薩行，我們法要多 聞，聽了法，一切境界無不都是法，無 處不在，佛無時不現，都在我們的周圍 境界，只要我們用心將法落實在生活中， 到處都有法在教育我們，只要我們時時 多用心。
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