靜思妙蓮華 殷勤求法唯垂給與(660)2015-09-24
20150924《靜思妙蓮華》殷勤求法唯垂給與(第660集)（法華經•譬喻品第三）
⊙「如來所說甚深妙理，聞法信受專心勤修，便為總持如來藏識，即使今身不盡結使，後生便得如來智德。」
⊙「爾時諸子，知父安坐，皆詣父所，而白父言：願賜我等，三種寶車。」《法華經譬喻品第三》
⊙「如前所許，諸子出來，當以三車，隨汝所欲，今正是時，唯垂給與。」《法華經譬喻品第三》
⊙如前所許，諸子出來：重述如前所許，賜諸子門外三車。「願賜我等」，如舍利弗求法三請。
⊙當以三車，隨汝所欲：父見子順適呼籲，循聲而出，到平安地，父心歡喜，即獎賞隨其所欲意願。
⊙今正是時，唯垂給與：約二乘人說，是見思惑盡，所作已辦，不受後有之時，即今正是時，殷勤求：唯垂給與。
⊙約一般凡夫說，是「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身。」殷願橫超三界，得安穩處。
【證嚴上人開示】
「如來所說甚深妙理，聞法信受專心勤修，便為總持如來藏識，即使今身不盡結使，後生便得如來智德。」
如來所說甚深妙理
聞法信受專心勤修
便為總持如來藏識
即使今身不盡結使
後生便得如來智德
我們瞭解了嗎？如來所說甚深、甚深的妙理，我們聽，感覺很深。其實，法是在我們的生活中，法是與我們息息相關，不深奧。
佛陀教我們身、口、意三業，要好好行十善法。所說的「十善法」，我們說話是不是輕聲柔語呢？若沒有輕聲柔語，那就是「惡口」了。不只是輕柔就好了，說話還要真實。佛陀教誡我們不可「妄語」，「妄語」就是不真實的話。我們所要說的話，不只是輕柔、真實語言，還要勸人為善。我們人能弘道，而道是從口所說的法。
有人的心，人與人之間，為什麼不和合呢？不和合，就是因為彼此之間，有人在中間這樣彼此離間感情，沒有的，跟你說有，或者是本來沒有惡意，他就去向你「添柴起火」，這樣使兩個人之間，彼此感情分離了。甚至再更大的事情，社會黨派紛爭等等，就是無法將這個心，大家平和下來。這都叫做兩舌、惡口、妄言。
所以，不只是說好聽話，那個好聽的話是叫做柔言軟語，就是要說出真實語，沒有挑撥人的顛倒是非的話，將真實法傳在人間。
日常的生活，哪一個人不必說話呢？而我們在說話時，是不是有符合，佛陀這樣教育我們呢？我們自己就要想想看，佛法真實在我們的生活中嗎？好好想來，真的是在我們的生活中，開口動舌間。
所以「甚深妙理」。不只是說話，在說話，開口動舌，就會有因、緣、果、報。這是更深的道理。在佛經裡面，這種的故事，實在是很多。記得一個故事嗎(禪宗公案)？
百丈禪師那個時候，每天在說法的當中，就會有一隻狸，狐狸，牠就會來聽法，一直到有一天，一位老人，在這位百丈禪師的面前，這樣流了眼淚來頂禮膜拜，然後就說：「我不知為何，過去我們也是修行，為什麼我五百世，一直就是這狐狸身。百丈禪師就問：「你自己想想看，當初你修行，聽什麼法不清楚？」想了再想，「因果我不清楚，不落因果。」百丈禪師就跟他說：「是『不昧因果』，不是『不落因果』。『因果不昧』那就是表示因果分明歷歷，你開口動舌、舉手動作，一切所造成無不都是業，」
這位狐狸化身的老人，恍然大悟了，「原來是這樣啊！唉呀，我就是法傳錯了，所以落得五百世為狐狸身。」
想想看，開口動舌，我們要很用心注意，有錯，我們要趕緊懺悔，懺悔即清淨。我們若是如法修行，每天的生活中都在很清淨，說話，我們能夠利益人群，能夠破除人的疑惑，同時引導人人走的道路，那就是大菩提道。
看苦難的地方，南非，其實，南非這一群菩薩，他們的生活是很貧困，雖然是貧困，他們深入心靈財富，他們能夠去幫助，比他們更貧困的人，他們能夠用健康身體，去幫助愛滋病病重的人，他們能夠這樣去付出，和我們一樣人人本具佛性。所以他們從南非跨國到「賴索托、到史瓦濟蘭、到莫三比克、到辛巴威。聽聽他們所說的話，都是同樣，法將它會合過來都是一樣。不論他是黑色的皮膚、黃色的皮膚、白色的皮膚，又看到一位是白色的人種，他是一位裝甲部隊的軍官，甚至他也是已經，修好幾種的語言，和好幾種的碩士學位、博士(學位) 拿到了。
他三年的時間到南非四次。到南非，他要求要投入，那種中風的一位老人的家裡，去關懷。去關懷的時候，進到裡面是很臭，掀開棉被來，裡面就是大小便溺。他不怕臭、不怕髒，將這個地方清得乾乾淨淨，人洗得乾乾淨淨，再讓他回到床上，換上乾淨的東西，之後，再是這樣在他的身邊，我們看到畫面，這樣跪在那個床邊，這樣柔言細語，這位老人非常舒服，接到他給的東西，手拿著一個紅包，就這樣很安詳這樣睡著了。
這個人是白色的皮膚，卻是為這位黑色的皮膚，這種用愛在付出，總而言之，愛的心念就是這樣，這麼懇切，平常人做不到，卻是人間菩薩做到了。這就是真理，這叫做「甚深妙理」。
我們要聽，有的人國家很富有，沒有什麼樣貧困的福田可耕，但是他們懂得趕緊接受法，聽聞佛法，這就是修行。(清晨)三點多就要起床，風啊！雨啊！風雨無阻這樣在聽法。所以「聞法信受」，還是克服很多，語言文字(障礙)，也是這樣克服過去，也是心得滿滿，那是「專心勤修」。「便為總持」，這叫做「總持門」，「總一切法，持一切善」，這我們就能夠深入如來藏。
就是說，這輩子，若是還沒辦法煩惱全去除，卻是下輩子我們也是還能接到，我們現在還未完成的，我們來生，已經這顆種子播下了，來生再接下去，同樣來聞法修行，行菩薩道，這樣也能夠得「如來智德」。就是要接著一直修。所以，我們這分的種子，布善種子，我們要不斷耕耘，耕耘我們自己自心地，我們要吸收法，這個善法如種子，所以我們要用心，修行在我們的日常生活中。
前面(經)文說，「爾時諸子，知父安坐，皆詣父所，而白父言：願賜我等，三種寶車。」
爾時諸子
知父安坐
皆詣父所
而白父言
願賜我等
三種寶車
《法華經譬喻品第三》
因為那時候，那位父親，那些孩子，都脫離火宅了，開始向父親要三車。這位父親的本意，要給孩子不是小型車，希望孩子，人人能夠選擇的是大型車。
所以，這是前面的(經)文，很長久一直在反覆這些話。但是，這些話，我們一定要像種子，粒粒入心地來，這樣才是為我們自己布善種子，我們的心地好好耕耘。
「如前所許。」接下來這段(經)文，來向父親說：「父親啊！您是不是要給我車？」這三種車是長什麼樣子？前面已經答應的，現在是不是要給我們了？」所以，「如前所許。」前面您答應的。
如前所許
諸子出來
當以三車
隨汝所欲
今正是時
唯垂給與
《法華經譬喻品第三》
現在再說，「諸子出來，當以三車」，孩子，你們全都出來了，我應該給你們這三種車。」「隨汝所欲，今正是時，唯垂給與。」，現在大家都出來了，這三種車應該要現前出來了，這個時候正是時候。
佛陀本來就是，將他所覺悟的境界，與所有的眾生分享，希望人人心地境界回歸真如，可惜就是眾生無法領受，所以他才分成大、小三乘法。
這現在羊車、鹿車、大牛之車，這種的大、小乘法，就要全部都現前出來，讓人知道羊車是聲聞乘，只懂得聽法，不懂完全去除煩惱，煩惱未盡除。鹿車，聽了法之後，還有辦法斷除煩惱，卻是可惜不懂得要自度度人。所以，佛陀就是說，我的心願就是希望人人，要選擇大白牛車，自度，法入心，自度己，同時還要度他人，自覺覺他，這個覺行才能圓滿。所以這是「如前所許，諸子出來」。這就是重述前面的文。
如前所許
諸子出來：
重述如前所許
賜諸子門外三車
願賜我等
如舍利弗求法三請
「諸子」出來到外面，開始就是要來選擇車子的時候。意思就是說，要瞭解的時候。
就像舍利弗，聽佛陀一直讚歎，這個法華真實的妙理，甚深、甚深，無上甚深。到底是妙到什麼程度？佛陀一直讚歎，還未開始讓我們很清楚，所以舍利弗代替四眾，不斷請求佛陀。三請，一直到了第三次，佛陀才開始要說法，說真實法。
佛陀答應要說真實法了，在座五千人退席，這就是因緣還未成熟，這貢高驕傲的人覺得：有什麼呢？為什麼要這樣請三次，才開始要說？沒有耐心，所以五千人退席。實在是，那個時候，佛陀的內心不知有什麼想法？若是我，覺得：就開始要說給你們聽了，你們為何這麼多人，這樣起來禮佛而退？為什麼？實在是心會難過。不過，佛陀的心量很開闊，他說：「退亦佳矣。」這五千人因緣還未成熟，這樣不能好好聽法，退下去也很好，因為他們沒有那個根機，可以接受。
可見佛法，真實法要在人間，真的是很不容易。既然無緣，不要接受，離開也好啦。現在留下來的，就是已經發大心、立大願，願意接受這大型車，就是大乘法，願意行菩薩道的人。
所以「當以三車，隨汝所欲」。現在大家要好好聽，瞭解這三種車的性質，開始一一詳細，所以，「父見子順適呼籲，循聲而出」，順這個聲音這樣出來，「到平安地」，已經到平安的地方。
當以三車
隨汝所欲：
父見子順適呼籲
循聲而出
到平安地
父心歡喜
即獎賞
隨其所欲意願
「父心歡喜」，孩子若全都平安，父親就是很歡喜。就像佛陀看到弟子，還能夠留下來，願意接受大乘法，這也是佛陀最歡喜。所以孩子若平安，父親歡喜，就開始要獎賞，所以「隨其所欲意願」。這些弟子，這三種車，你們自由去選，最好是選大型車，因為裡面的寶物很多。那就是法，我們日常生活，「俗諦」、「真諦」，這麼豐富的道理，就是都在大白牛車，裡面的法寶。
「今正是時，唯垂給與」，這個時候，要趕緊就是要給大家了。
今正是時
唯垂給與：
約二乘人說
是見思惑盡
所作已辦
不受後有之時
即今正是時
殷勤求：
唯垂給與
向二乘人說，既然留下來，要接受這個大乘法，這個真實的道理，我們全都要接受，通徹了道理，才能夠開通智慧。所以這些見思惑都去除了，現在開始就要學，如何入人群，這樣才是真正修行，「所作已辦，不受後有」，就不會再後面還有隨業而來。我們將來若來人間，是乘願來的，不是隨業、帶業來的。
「即今(正是)時」，就像現在。「殷勤求」，父親能夠賜給他們這三種車，隨意他們選擇的車。就像佛陀叫出弟子，叫出來，離開這個煩惱。我們人人的內心充滿了煩惱，將這個煩惱將它們掃除掉，所以內心清淨就出離三界。我們的心若沒有煩惱，那就是沒有內心的三界，所以我們應該要很用心。
約這個道理，以一般凡夫來說，是人的身體，我們有這個因緣，已經得到這個人身。
約一般凡夫說
是人身難得今已得
佛法難聞今已聞
此身不向今生度
更待何生度此身
殷願橫超三界
得安穩處
我晗難得是人身，我們現在佛法已經聽到，人身已得到，得此身、聞佛法，所以此身不向今生度，更向何生度此身呢？我們以後會生在哪裡？我們不知。趁著我們現在是人的身，我們要好好聽法，法入心，如理而行，自度度他，我們殷勤來超越這個三界，能夠安穩。
一直說過，「三界」就是在我們的心。欲、色、無色，這叫做三界。在這個欲界中，就是這樣貪念多多，很多的貪，我們的心就在這個欲界之中，製造煩惱，造作惡業。在色界之中，無量數的煩惱。即使是無色界，也是塵沙煩惱很多。我們現在要趕緊能夠，從我們這個環境中，要殷勤精進，才能夠在三界，心靈的三界，得到安穩樂處。所以要用心。
我們要知道如來所說，甚深的妙理，其實是在日常生活中。我們聽聞之後，要好好信受來接受，心要專，好好勤修。要時時多用心。
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