20091023 滅惡生善

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20091023 滅惡生善 成就慧命 (首播20071017) 第407集 我們對人、事、物，應時時起好心念。就如《無量義經》裡，第一功德還有一段文字「貪著者起布施心，憍慢者起持戒心，瞋盛者起忍辱心，懈怠者起精進心。」 我們對物，看到東西就有一分貪心，就想佔為己有，或是世間的物質我們貪無厭倦，這樣會很辛苦。所以對物質方面若起了貪著，我們要趕緊培養布施心，有！就要懂得捨。若是對人，我們若起憍慢，我們就要趕緊起持戒心。我們要知道，修行，做人，做事容易，真的做人難。人生，人是最複雜的，尤其是我們本身，我們若有一些才能，對人就會起憍慢心，憍慢也是我們內心的毒念之一，對治就是要用持戒的心。若是瞋盛者就要起忍辱心。做事情，一點點不順意，瞋盛，氣較盛，很快就發脾氣，不只是對人發脾氣，對事也會發脾氣。你們難道不曾遇到，這件事若拼湊得不好，東西一拿起來就摔下去，這是對事、對物也一樣會起瞋心。所以對人、對事、對物，我們若是愛發脾氣時，要趕快起念忍辱，要趕緊有忍辱心，忍一下一念就過去了，人事物就圓滿了。 所以有很多對人不圓滿、對事不圓滿、對物也不圓滿，就是因為有「貪」、「憍慢」和「瞋」。這些念頭若一起，真的人事物就無法很圓融。何況凡夫心一分的貪心若起，貪心無涯，沒有一個範圍。所以佛陀對治的，就是有這樣的妙方，就是要「布施、持戒、忍辱」。「布施、持戒、忍辱」，我們若有一點懈怠，就容易失去精進的念頭。所以有懈怠心起，我們的精進念要趕快提起，時間就是這樣不斷過去，假使這件事稍微拖一下，時間過了，我們懈怠的心就愈來愈多，空過人生，這是浪費生命。所以無論是貪、瞋、癡、或是懈怠，這要趕快用時間來對治，這些病就能消除，所以請大家的心，心病要心藥醫。 慳貪者起布施心 憍慢者起持戒心 瞋盛者起忍辱心 懈怠者起精進心 《無量義經集選》 下面看這段懺文「願承是懺悔殺害等罪，所生功德，生生世世，得金剛身，壽命無窮。」 願承是懺悔殺害等罪 所生功德 生生世世 得金剛身 壽命無窮 這難道不是我們人人，所要求的嗎？要求功德，要求身體健康壽命長，這是人人所祈求的。到底懺悔為何有功德？因為懺悔之後，我們自然會戒殺，我們若能戒殺，又能教人護生，這就有功德了。我們若是相反，就是自己在殺，當然我們也會教人殺，所以這是沒有懺悔之前的行為。只要我們知道道理是這樣，因緣果報很可怕，我們自己已經懺悔了，我們也已經戒殺了，知道殺害有罪、有業，業如影隨形，無論造什麼業都有報。過去就不知道，什麼業都造了。所以我們現在開始知道，懺悔了，「懺悔即清淨」，除了自己戒，也教人戒，所以說「能教令懺悔。」不只是自己懺悔，我們也要教別人也能懺悔，這自然有滅惡生善的功德，惡若滅了，自然善就生了。善與惡兩者好像天平一樣，若是惡增加，善就減少了；若是惡減少了，自然善就增長，這是一定的道理。所以我們若有懺悔的心，自然惡全都消滅掉，我們的身心行為自然都是善念，行為都是善事。不僅不殺業，還增加護生的善，所以這叫做功德。 懺悔即清淨 自己懺悔 還能教別人懺悔 自然有滅惡生善的功德 就如雲遮蓋了太陽，我們若能懺悔，就像烏雲開了，太陽現前了。所以我們要懺悔，懺悔就像撥開烏雲一樣。就像一面鏡子，若是鏡子模糊了，外面再美的境界也照不到，這都是很淺顯的道理，但是有一個很深的妙法存在，我們的內心就像一面鏡子，所以叫做「大圓鏡智」。我們的智慧就像這面鏡子，它能分辨青紅或是黑白，只要你的境界是什麼顏色，這面鏡子都能分得很清楚。所以人人都一樣都有這分智「大圓鏡智」，就是一面大圓的鏡智，能映照出外境的景象。 就像若問你們「現在我的面前是什麼東西？」你們馬上能分辨出來，對不對？樹葉是綠色的，蘭花有紅的有白的，還有金針花是黃金色的，這就是大圓鏡智裡，所顯現、所分別的，所以叫做「分別智」。當然分別智裡，還隱藏著「平等慧」。我們能去分別，這是什麼東西，這是人，那是魚，所以人吃魚？這樣對不對呢？若是會分別，「這是人、這是魚」，去分別，但是欠缺了慧，智慧再拿出來，「慧」就知道魚也是生命，生命是平等的。為什麼人要吃魚呢？為什麼人要吃其他的動物呢？因為一切動物皆有佛性，因為一切動物都貪生怕死，所以痛苦和我們人一樣，所以這叫做「平等慧」。智會分別形相，色彩黑白；但是慧能知道眾生物命平等，所以智與慧兩者一定要平行。所以我們若只有智，會變得「世智辯聰」，只有智沒有用，所以我們一定要有慧，才會常常說「慧命、慧命」，沒有說「智命、智命」，不是的，我們都說「慧命」。當然，「智」才能去分別很多，但是若缺乏「慧」，可能我們只有智，做惡會愈來愈多。所以我們要有「清淨智」，要有這分「平等慧」，所以智也要清淨。清淨的智，這個大圓鏡智所顯現出來的境界都是很好的，因為它有慧和它平行，所以這真是清淨的佛智。 智與慧兩者要平行 智是分別智 慧是平等慧 有智無慧 容易世智辯聰 偏向惡行 若能轉分別智為清淨智 清淨智與平等慧平行 就是清淨的佛智 清淨的佛智，就是心要常照顧得清淨明朗，自然時時遇到事情發生時，就能馬上起一分戒心。就如貪心生起時，看到東西我們能分辨「這是我愛的東西」。我愛的，自然貪心就愈來愈多，所以我們若有清淨智，自然要趕快布施出去。我們的心要清淨，不要受貪著所污染，所以這叫做「清淨智」。看到人我們不喜歡，就覺得「我比他厲害。」驕傲一起，這種分別心，我們就要趕緊提高警覺，「持戒」。我們要趕快持戒，對人與人之間，我們不要驕傲，人與人之間要互相敬愛，這就是警覺的心，這叫做「清淨智」。甚至看到事情，我們不喜歡，不歡喜，就起了瞋心，我們要趕緊提高警覺，要忍辱、要忍辱，這也叫做清淨智。我們若起懈怠時，趕緊提高警覺，時光不斷流逝，我們要趕快精進，所以因為如此，這叫做「清淨智」。清淨的智能分別一切，但是能提醒我們，要趕快用種種方法，去壓制我們不好的念頭，趕快讓我們有方法產生出來，所以惡滅善生，這就是我們清淨的智慧。清淨的智慧就是因為，我們能徹底懺悔，懺悔即清淨。懺悔之後，自然除了戒殺，戒除壞的習氣之外，我們會教人懂得懺悔，教人不可做錯事，教人要向善的路走，當然這樣他就有功德了。所以我們就期待這分功德是「生生世世，得金剛身」。我們現在這個身體，觀身不淨，世間沒有一樣是清淨的。連我們的身體都不清淨了，(往生)幾天後就已經膨脹了，幾天後就長蟲了，這個身體有什麼好清淨的？但是我們所要求的是「得金剛身」。什麼叫做金剛身？就是「慧命」。我們的慧命，什麼東西都傷不到我們。只要有智慧，沒有什麼東西可以傷害我們，也沒有什麼東西可以障礙我們。慧命是永恆的，所以「壽命無窮」，當然這是我們所要追求的，接下來再說「永離怨憎，無殺害想，於諸眾生，得一子地。」 永離怨憎 無殺害想 於諸眾生 得一子地 這一段也很簡單。因為我們要得到健康長壽，我們就要離怨憎，人與人之間不可結怨，尤其是人和一切的動物不要結仇。我們沒有殺害的行為，甚至也沒有殺害的念頭，我們應該要常常培養好心念。所以我們看到一切的動物，我們不要和牠結冤結仇、或是結怨，冤仇不可有，結怨也不可有。我們沒有瞋恨心，就沒有怨親想，所以自然就不會去殺害牠。一切的眾生都當作「一子地」，連那些動物都當成我們的孩子一樣，這就是我們平常時要培養的。每個人最疼愛的就是孩子，所以我們不只是把一切眾生，當成孩子，還要將一切長者，當成我們父母去孝順。所以對孩子有愛，對父母孝順，若能如此，這就是培養愛心，才不會有殺害的念頭。所以我們要時時控制好這念心，我們有大圓鏡智，能分別就是要清淨，所以智與慧要平行，這樣我們才能得到這分慧命。 懺悔即清淨，清淨才能得金剛身，延長我們的慧命無窮，所以要時時多用心。 【靜思語：日子過得很快，每過一天生命就減少一天，大家可曾仔細反省，已增長多少善業？】