《靜思晨語。法譬如水》50

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《靜思晨語。法譬如水》50.把心安住20110517

每天我們都是忙忙碌碌，面對外面的境界，心隨著境轉，很容易迷失了自己的本性，也容易迷失自己的本意。所以我們每一天，雖然忙忙碌碌面對外面的境界，我們自己的內心，還是要時時提醒，向內自省這是最重要的。所以前面已經說過了，人人迷失了，要如何回歸呢？除了前面說過的四心、六度，四心是四無量心，六度是六波羅蜜。

四無量心：大慈無悔 大悲無怨 大喜無憂 大捨無求
六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧

我們都已經很了解了，現在再接下來就是，三十七助道法，前面也已經說過了四念處，四念處這是我們最切身的事，日常生活中，哪一個時刻不會接觸到呢？身「觀身不淨」，大家如果能稍微用點心，在我們身上，好好思考看看，這個身體是不是很不淨呢？

我到心蓮病房感觸很多。開頭要進去在入口時，看到一位先生坐在佛堂前，看到我到的時候他也很虔誠，很俐落地爬起來。看起來他穿的是病房的衣服，因為他穿那套衣服，我知道他是患者。但是看他的態度，好像很自在也很輕安。我問他「怎麼了？你怎麼坐在這裡？」他就用手比一下「我在裡面住院。」在裡面住院就是心蓮病房，他看起來不像住心蓮病房的人，雖然人很瘦，但是在他的臉上是那麼自在，帶著微笑很安然。好像在那裡等待著，一件很神聖的事來臨，那種輕安。跟他打了招呼，我就往裡面走，開始進到裡面，就是很沈重的心了。看到病人在那裡掙扎，醫師也很用心，到底我們跟他說話，他有沒有聽到。儘管知道，他內心有很多話想說，但是他無法表達，醫生、護士用盡心力。然後又看到布帘拉起來了，把它掀開時，一個孩子很小坐在地上，一碗麵放在地上，好像還不會拿筷子，用湯匙一直在舀麵，看起來很可愛。我走近了就說「怎麼這麼可愛的孩子？」在病床上，看起來是一位老先生，就趕緊起身，當然很吃力，肚子已經腹水了，還是一樣很用心、很出力就起來坐著。我說「有沒有舒服一點？」他說「還不錯。」我看他肚子大大的，我就往他的肚子摸一下，硬硬的。我就問他「這個孩子，是不是你的孫子？」他很不好意思地跟我說「不是啦！是我得孩子。」「怎麼差那麼多？」他就跟我說，他說「我是父老子幼，我年紀很大才娶，所以孩子還小。」就看到一個女人，坐在他的對面，很年輕。我心裡知道，這個女人的反應不是很好，可見這個家庭，這個人要是有個萬一，這個家庭不知道要如何生活？所以我心裡就想「我回來要跟他們說，這床的患者可能，將來我們要多關心。」因為這位先生的肚子，已經很硬了，身體好像柴枝的顏色，所以我為這個家庭擔心。還有一位比較年輕，看起來四十多歲而已，看起來身體壯壯的，為什麼他會生病？為什麼會住在心蓮病房呢？可想而知，看起來病情沈重。在那裡和他們說話時，就聽到另外對面的一床，在那裡哀叫。我想到底是什麼樣的人？掀開布帘，有我們的志工在那裡，一直拍撫著她、安慰她「他沒有跑太遠，馬上就回來。」我想是什麼人呢？護士就說「這位阿嬤很有趣，阿公如果離開一下，她就很難過，怕阿公不再回來她身邊。」就是一個很黏人的阿嬤，真的是很老了，怎麼感情還黏得那麼緊？知道她可能是一個，很會撒嬌很黏的阿嬤。

看到她這樣感觸很深，病痛已經痛苦了，心中的情、佔有的欲念，還是很深。阿公一定要常常坐她的身邊，牽著她的手。看這種人生，如此纏綿的人生，你看最後的一天，不知道要怎麼走？實在無法體會。還有另外一位，看起來很年輕的少婦，哭得很大聲，他們跟她說「師父來看你了。」哭得很大聲臉都蒙住了。問她怎麼了？她說「很感動。」為什麼哭成這樣？無法回答。就有人跟我說「很害怕、很害怕。」我心裡就想難免會怕。看起來知道，她是一個很愛美的人，就是病中也看到她化了妝，看起來是很愛美的人，落得現在年紀輕輕，就住在心蓮病房裡。我就聽院長跟我說「她的癌細胞，已經跑到骨頭裡面了。就能想像，癌細胞在骨頭裡侵蝕，全身都攤瘓了。這麼年輕的生命，她哪裡能接受呢？看到每一床每一床，都讓人看了心痛。如果能人人觀想「不淨觀」，相信和我要進入，心蓮病房前的那位先生，那位先生應該也是癌症患者。雖然他很瘦，但是你看他的臉，很輕安自在的感覺。所以人生還是一樣，總有一天，在我們身邊最愛的人，是我們很親的人，周圍的總有一天，不是他先離開我們，就是我們有一天要離開他，這種生死是這麼自然的法則。但是我們就是，看不開自然的法則。

凡夫煩惱不斷覆心 若能用慧觀的力量 把心安住於 四念處道法上 將可調伏世間貪憂
四念處包括：觀身不淨 觀受是苦 觀心無常 觀法無我

所以我們觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。世間到底有什麼東西，是永住的呢？沒有。所以說來，我們要好好利用這個身體，利用這四種觀法，這就是智慧為體。我們要知道，我們如果可以「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。」在這四項下功夫，這就是智慧。智慧為體以此智慧的力量，我們才能把我們的心，安住在道法上。因為三十七道品，這三十七項是要幫助我們，在這條康莊大道上行走，所以我們三十七道的第一項，四念處，我們要照顧好。這就是在啟發我們的智慧，在我們的身心感受，和天地萬物的境界，讓我們下功夫。所以這四種觀法，就是智慧為體，要以智慧為主。人人都有與佛平等的智慧，只要我們好好啟發出來。接下來就是「四正勤」。

四正勤意指：已生惡令速斷 未生惡令不生 未生善令速生 已生善令增長
一心精進勤奮 修此四道法 名之為四正勤

各位都知道四正勤，我們要知道要「勤」，勤就是「精進」。但是修行有兩樣事要選擇一樣，就是「善」與「惡」。有句話說「諸惡莫做，眾善奉行。」所以這兩項，我們要好好下功夫，所以我們要用四正勤。「正」就是沒有偏邪，我們好好選擇。第一就是「已生惡令斷」因為諸惡莫做，我們如果有一點惡念生起，我們要及時斷掉，已生惡令斷。「未生惡令不生」把心照顧好，如果有一念惡生起，我們要及時斷掉。萬一外面的境界來誘惑我們，一念惡生起，我們要趕緊提高警覺，要趕緊斷掉，不能讓它生起。所以已生惡令斷，趕緊斷；未生惡令不生，所以叫做「諸惡莫做」。不要以為只有一點點，做了可能沒關係。要知道一點一點，滴久了就成一缸。尤其是因果不昧，所以我們的心念，真的要照顧好，哪怕是一點點，都不要讓它起心動念，何況是去做，所以很多都是由心生。

諸惡莫做 就是惡念生起時 無論大小趕緊斷滅 若未生惡則令不生 時刻將心念持於正道中

第二要「眾善奉行」，不要以為善只是一點點而已，做這些對我會有好處嗎？對人有什麼利益嗎？只是一點點善而已。其實，善也是要從一點點開始，我們要把握當下，無論認為是大善或是小善，當下我們就要做了，所以不要去分別善的大小，我們要保持心中，常常要有那分愛。所以我們要「已生善令增長」，我們如果已經有善念，就要讓它不斷增長，不要分別什麼樣的善我才做，什麼樣的善我不做。

眾善奉行 就是培養愛心 讓善心念念相續 要念念都在法 念念都在道

其實我們應該要把握當下，現在需要我做什麼，我就去做什麼，我們應該要有這種，常常提起這分愛心，凡事都不要挑善是什麼種類，哪怕是開口動舌。所以已生善，我們要讓它不斷增長起來，不要善念間斷。如果「未生善」就「令速生」要趕快這念善，過去我們不曾有過，現在已經看到了、聽到了、碰到了等等，我們要趕緊把握，所以我們除了自己，啟發了愛心善念，我們還要趕緊把這念愛心善念，再普及別人，有機會一起進來。我們如果能這樣，善事就不斷，將大家的力量凝聚起來，這個社會就祥和了。要不然若是人人為惡，人間的五濁三災就不斷增長。

各位，希望人人天天都要用心，從我們的身心下功夫，對外面的境界，我們要提高警覺；對需要我們幫助的，我們要把握當下。所以說「眾善奉行，諸惡莫做」這就是佛陀對我們的教育。所以前面的四心六法，我們不能忘記。後面三十七種，輔助我們如何走路的方法，我們也要多用心啊。

【靜思語：皈依並不是要求佛菩薩保佑；而是要培養真誠的愛心，盡力去幫助別人，這才是真正的皈依。】

末學 心煦 恭敬筆記