《靜思晨語。法譬如水》382

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《靜思晨語。法譬如水》382.修涅槃四德 具足八自

常常說相由心生「以慈修身，現身德相，攝度眾生。」所以形象也很重要。諸佛菩薩，他的形象能讓人聞聲見形，心生歡喜，這也是修行得來的。所以這個形象，很多人都只會執相，不會積德，其實無論如何花枝招展，都無法讓人怎麼看，都能起恭敬歡喜心。所以我們要讓人能起歡喜心、恭敬心，唯有好好下功夫，修行顯德。

我們大家都知道，中東婦女的穿著都很保守，要保護婦女的尊嚴和女德，所以做這樣的裝扮。慢慢的，中東國家已經開始想辦法要建設，所以開始開放了，民眾也是隨著這樣，趕緊在趕潮流、趕流行，開始年輕人的服裝，已經沒有過去那麼保守了，慢慢的，各好其好，大家就是我喜歡什麼，我就穿什麼，要扮什麼樣，所以在都會區的年輕女孩，開始奇裝異服，開始一直穿出來了。這在中東保守的伊斯蘭教，覺得女人若這樣奇裝異服，是一種女德的敗壞，所以這違反了他們的宗教觀念，開始在街頭出現「道德警察」，看到奇裝異服開始出現時，警察就會開始勸導他，取締這種裝扮的行為。

其實這種奇裝異服，不只是在中東，已經西風日下，在台灣不知道幾十年前開始，就已經奇裝異服。這種女人的服裝，開始奇怪起來時，女人的形態變了，開始我們要擔心，擔心我們的社會道德，會隨著這種奇裝異服敗壞。不只是穿衣服作怪，連頭髮都作怪，有的男孩子都已經頭髮噴膠，讓頭髮整個豎起來，在街道上四處走，看得實在讓人覺得很恐怖，從前形容「怒髮衝冠」，就是表示這個人在生氣，怒氣將毛髮整個豎起來。其實這是表示這種獸類，若看到對敵的東西過來，牠要防衛，整個氣都提起來，毛都整個豎起來，人在形容這個人沒有修養，脾氣火氣大，所以怒髮衝冠，這是一種很差的形容。但是現在的年輕人，開始形象就這樣變出來，女孩也是一樣。

所以現在如何能使，社會家庭倫理、或是社會祥和，現在就需要靠人心，人人心中的道德。其實心中的道德要從宗教，「宗教」是人人心中「道德的警察」，唯有自己警戒自己，要不然，真的形象愈來會愈亂。人的相亂了，倫理就亂了，社會就亂了，所以我們應該好好保持，我們倫理道德的形象，不可以沒有警覺性。所以我們學佛很重要的，就是要看我們的形象。

人的形相亂了 倫理、社會也將跟著亂 要維持好的倫理道德 就要時時自我警覺 下功夫修行顯德

我們難道不是常常聽人在說「你現在怎麼和以前不同？」是哪裡不同，說不出來，就覺得現在讓人看起來，心裡很歡喜，覺得美麗多了。到底美在哪裡？「不知道，你以前很會打扮，但是很俗氣，現在很樸素，看你也沒有穿什麼紅花柳綠，看你每次都穿相同的衣服，不知為什麼，總是能感覺到那種，讓人發自內心很敬愛的形象。」對的，這就對了，這就是不必怎麼打扮，不必在自己的身體作怪，從我們的內心，我們道德的界線，自己要提起，若能提升道德的界線，這樣自然人人都會有佛相。因為你修行，如法修行，佛陀教導我們的教法，我們按照佛的教法在修行，所以行中就有佛。只要你心中有佛，按照佛法去走，這樣行中就有佛。

所以「相由心生」人的相，如何讓人看了就心生敬愛，要「以慈修身」。用慈悲的心來修，修我們的行，自然能現身德相，自然能攝度眾生。因為眾生聽到你的名字，看到你的形象，自然起歡喜心，他就自然喜歡親近，所以形象很重要，不可邋邋遢遢的。

所以這段文字中就說起：三十二相，八十種好。

三十二相 八十種好

我們要成佛，到什麼時候證明你已經成佛，你要三十二相具足，八十種好現前，這樣就成佛了。所以若要講經的開頭，都會說到阿難，阿難在集結經典時，因為他的全心，都是心在佛中，佛在身形中，所以每一次若起來「如是我聞」大家都會覺得「是不是阿難成佛了？或是佛再來？在阿難身上」因為阿難本來就有三十相的莊嚴，再加上他全心，心在佛中，佛在身中，所以「如是我聞」開始，三十二相也具足。這就是說我們的身，所以在文字的解釋，就要告訴大家，如來應化之身。如來為了來人間，所以他應化身在娑婆世界，他經過了修行，萬行具足，所以三十二相，就在他的身上，現相出來，這就是表示他的修行。

當然三十二相有很多瑣碎的，人的形象，不論是頭髮、額頭、眼、耳、鼻、舌，或是指甲、毛孔、腳、手等等很多很多，不論他的舉止動作一切，凡是讓人看得到的，沒有一項不讓人起歡喜心，這樣三十二種的相具足，所以稱為「三十二相」，當然每一相都是表達佛的德相。雖然阿難的形象也很莊嚴，但是尚未成佛，仍缺二相，所以佛的德相已經極圓滿了，三十二相若是圓滿，自然八十種好隨形，八十種隨形，這種要如何形容，在人間無可形容，其實我們若將它想成非常莊嚴，在三十二相，再隨形出來的相貌八十種，當然這是最圓極的美德，所顯現出來的，過去也曾說過「道風德香薰一切」道真正具足，德就會讓人聞到香味，不論風從哪一邊吹，一樣香氣四散，即使無風，一樣能飄香十方。這都是一種形容，不是灑香水的香，不是，從他內心的德行，總是能讓人覺得那麼歡喜、那麼香、那麼甜，那種的感覺真的無法形容。再來：十力無畏，大悲三念，常樂妙智，八自在我。

十力無畏 大悲三念 常樂妙智 八自在我

這種是佛的德，要修到外面一切的煩惱、一切的形態，到我們的周圍來，我們能有那分毅力，能斷一切煩惱，不會受種種欲的陷阱所誘引。所以有「十力無畏」，這也是要德修到那個程度，我們的心才能如如自在，不受欲念陷阱將我們拉走，讓我們再墮落，我們若能到了佛的境界，就是十力無畏了。

十力：1.知覺處非處智力 2.知三世業報智力 3.知諸禪解脫三昧智力 4.知諸根勝劣智力
5.知種種解智力 6.知種種界智力 7.知一切至所道智力 8.知天眼無礙智力
9.知宿命無漏智力 10.知永斷習氣智力

「大悲三念」。什麼叫做「大悲三念」？第一就是「念佛為大醫王」。真的眾生都病了，尤其是現在地球也病了，所以我們應該要念、要相信佛為大醫王，唯有佛的教法，能拯救天下萬物，一定要時時念佛，佛能療治眾生的心病、身病，大地諸病相，唯有佛大醫王。第二「念法為救病藥」。現在我們若能依照佛陀的教法，能接受我們才有救。我們若光是聽，不想用，這樣就像有病看醫師，卻不肯吃藥一樣，我們的病絕對愈來愈重。天地萬物都病了，所以我們要「念法為救病藥」。第三要「念僧為看病母」。僧是傳佛教法的人，所以僧伽就是說，我們修行者要有使命感，任重道遠，我們就是要傳佛的教法。就像醫師需要護士，看護這些病人，有醫師也要有實習醫師，所以無論是實習醫師，或是看護的護理，這都是在照顧病人。假使實習醫師沒有好好用心，對症下藥給病人、或是藥拿錯了、或是吃藥之後沒有好好照顧他，這樣病人要痊癒也很難。所以眾生要念僧為看病之母。

大悲三念：1.念佛為大醫王 2.念法為救病藥 3.念僧為看病母

所以我們自己更要提起，慈母在疼惜幼子一樣的愛心。所以以慈修身，我們一定要以慈悲的心，來照顧天地萬物眾生。大家現在都病了，所以我們要修「涅槃四德」。「涅槃四德」就是「常樂我淨」，才能具足「八自在」，這就是我們現在要修的。當然「八自在」還有很多，這些明天再對大家解釋。

各位，相由心生，所以「以慈修身，現身德相，攝度眾生」這是現在我們的責任。我們無法到達成佛的境界，至少我們能做看病慈母，所以任重道遠，人人要多用心。

【靜思語：有智慧的感情，才能永遠保持。】
末學 心煦 恭敬筆記