《靜思妙蓮華》珍惜妙法施群生(第451集) 2014-12-05

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【静思妙莲华】珍惜妙法施群生

静思晨语-静思妙莲华第451集 法华经方便品第二
    珍惜妙法施群生 20141205

志心虔诚敬仰，佛心自心道场，
法遍人间施教，权巧方便施法。

⊙汝等勿有疑！我为诸法王，普告诸大众：但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。《法华经方便品第二》
⊙汝等舍利弗、声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之秘要。《法华经方便品第二》
⊙汝等舍利弗、声闻及菩萨：盖所谓声闻乘及声闻弟子之名，皆佛之方便假名，引众生入佛知见之权说耳。
⊙当知是妙法，诸佛之秘要：佛心叮咛闻法者，当知是妙法，前言声闻、缘觉等乘括于其中，实是诸佛之秘要。

志心虔诚敬仰，佛心自心道场，法遍人间施教，权巧方便施法。
我们修行者，心要恒持，永远抱持着这个志愿，发心如初那念心志。既发心，要时时保持着虔诚，而且敬仰的心。
心即是道场，你心中有佛，你道场中充满着佛的觉海本性，能够很虔诚守护我们这个道场，自然法遍人间施教。不论你在哪个地方，人、事、物，无不都是我们将要施教或受教的。
常常向大家提起了无量法门，悉现在前。无量义经的道理，这种静寂清澄，心灵的境界，这种无量法门，只要我们心中有法，周围境界无不都是充足的法，人人都是我们的法，人人都是一部大藏经，人人都是我们心地的宝塔。这就是法遍人间，到处都是可以让我们取法的地方，只要我们的心坚定。
就像过去无量劫以前，就有一尊普音佛，他教化很多道场，菩萨、声闻、缘觉众。那时候的世界很清净，佛法普遍，人人发心修行，人人护法。这尊佛过了之后，这些受法的人，人人都已经成为法师，这些法师在任何的角落，都是将佛法遍洒人间。这当中在一个小国，很偏远的地方有一位年轻人，他知道世间有佛法，到底佛法的真髓是什么？要去哪里求道场？要去哪里找佛法？
这位年轻人叫做坚众，很用心。有一天，静静坐下来的时候，好像听到天空有一个很微妙的声音说：你的虔诚，你要求法的心，现在这世间有佛法，这个佛法在很久的以前，普音佛时，已经将这个佛法洒播在天下。他有弟子在人间在弘法。听到这声音，坚众很欢喜。
但是这位普音佛已经圆寂了，他的弟子圆寂的也是不少，时日已经长久。坚众听了非常忧虑，他说：听到佛出世，虽然佛已经是过去了，不过还有法师。但是刚刚您又说，法师也已经前后凋零了，这样我要求法的希望就很渺茫了。
这个声音就又再起：有啊，离这个地方三百多公里处，有一位声明法师，他还在人间，在那个地方说法。
这位坚众听了，欢喜了，就赶紧带着家人和朋友，送了很多的宝物，按照这个声音所指示，三百多公里路，就这样去寻访了。见到声明法师，就向法师求教。
这位法师就用很简单明了的语言说法，阐释苦、集、灭、道在人间。这位坚众，他听了满心欢喜，发愿说：我再也不离开这个道场，我一定要尽心奉献来侍候法师，希望我能够今生此世得到更深奥的道理。这位法师也欢喜接受他。
这样又经过了很长很长的时间，但是再也没有听到声明法师再对他说第二次的法。他用心又再请法，再请的法，还是同样的法。不断求法心切，不知道求过了几次，再也没有办法求得更深奥的法。
天魔看到他道心这么坚定，求法那么困难，怎么不退道心呢？所以有一天趁他在打坐时，天魔就故意来扰乱。
天魔化作一位很漂亮的女子，另外又幻化一位声明法师，就是现在他的面前。魔王就说：你看，原来你的师父是心欲还未清净，有什么资格受你敬重呢？
坚众虽然听到这样的煽动话语，他内心就想：我不相信，不相信我的师父定不住道心。明明过去那个妙音声就是说，这位声明法师是德高望重，怎么可能再起欲心。就这样发愿，自己内心说：这若是虚幻，但愿这个形象在我的面前即刻消失。就是这一念对师父坚定的信心，果然魔王敌不过他，眼前的幻境就消失了。
那时候内心就自己感觉：我若是不好好坚持我的道心，万一这个境界再现前，我的道心若不坚定，可能我会容易堕魔道。我应该要再坚定道心。这是一位年轻修行者的心路历程。
其实，我们在修行不也是这样吗？有时候起了很坚定的信心，但是有时候也会听到周围的境界；又有时候在求法的过程很精进，但是这个法好像到此，永远就是停滞在那个地方，可能也会退道心；或者看到虚幻的境界，说不定会起心动念。然而坚众这位年轻人，他的心就是那么寂、静、定，一心一志虔诚敬仰，不受周围的境界影响。这就是佛心，也是自心的道场。
我们既然相信三宝——佛宝、法宝、僧宝，我们很相信，所以我们的自心道场就会很坚定。若能这样，法遍人间施教，我们用坚定的心，将听来的法，从我们的身、心表达出来，则权巧方便施法都可以啊！
前面的经文说，汝等勿有疑！我为诸法王，普告诸大众：但以一乘道，教化诸菩萨，无声闻弟子。
佛陀虽然四十多年间来，循循善诱，随他语意，随众生的根机，说众生听得懂的法，其实只是一项——教化菩萨，就是无声闻弟子。
希望每一位接受佛法的人，都能够自利、自觉悟，还能够利他、觉悟他人，这就是佛陀的心怀。所以没有声闻、没有辟支佛，这都是佛陀权巧方便施教的过程名词。其实，人人听法之后，应该目标就是在菩萨道，当然就是要修菩萨法。
下面这段经文再说，汝等舍利弗、声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之秘要。
大家要知道，舍利弗是当机者，所以佛陀要让大家再提起精神来，他就再叫舍利弗，意思就是说注意听，大家都要注意听。
声闻及菩萨，当知是妙法，诸佛之秘要。都要知道，这个妙法是诸佛秘要。秘就是秘密，隐藏着的东西。常常告诉大家，佛的本怀，佛陀觉悟之后，要将这个法完全展施出去，知道众生根机没办法，所以就这个法又收摄回来，保藏在他的本怀里，所以叫做秘密。这种秘密之法，其实不是佛陀有什么秘密，而是收藏得很好，很重要的法，所以叫做秘要。
所以说，所谓声闻乘及声闻弟子之名。就是修声闻法的人，他以为听法是最重要，但是听法的目的是什么呢？他没有用心去了解那个目的，只想着我要听、我要了解，这种的人。就是皆佛之方便假名，这个声
闻弟子这个名称，是方便假名，佛这样教育，这些人就这样听，所以名称就叫做听众。

⊙汝等舍利弗、声闻及菩萨：盖所谓声闻乘及声闻弟子之名，皆佛之方便假名，引众生入佛知见之权说耳。

这些听众，我们几天前的多国董事会，各国的执行长和干部，大家当场来互相报告、互相了解，在各国如何将慈济的法门普施人间，救拔种种的苦难。而在旁听席的人，其实他也是在投入做事的人，只是他还没有挂一个职称，或者在那个国家还没有登记，还没有成立董事会。但是他在他的国家，同样要负责分支联络处的会务，同样在那个社会付出，他就是在旁边席听得很欢喜。
各人都有各人听法的用途。若是说我就是听，听我有所得就好。这样还缺一段——我要去走。如是我闻，如是我体会，如是我觉悟，只是这样而已吗？还要如是我体会，也体会给他人；如是我觉悟，还是觉悟给他人，这样才是真正佛法能够普遍流传。所以佛陀说，这些就是声闻弟子。
其实，声闻弟子是一个假名字相，应该人人都有朝向菩萨道要走的路，所以是引众生入佛知见之权巧方便的名词。就像多国董事会，大家听了各国报告之后，旁听的国家的慈济人说：我们回去也要这样做。我们会努力付出，直到获得国家通过登记立案，申请成立董事会。他们也会发心，利益在他国，这也是一种行菩萨道。
再接下来说，当知是妙法，诸佛之秘要。

⊙当知是妙法，诸佛之秘要：佛心叮咛闻法者，当知是妙法，前言声闻、缘觉等乘括于其中，实是诸佛之秘要。

大家要知道，这个法是佛，诸佛觉性法海在他的脑海中、在他的内心怀中，他要向大家说：你也能够成佛，你也办得到，你的脑海也能容纳这么多觉悟的道理。这是期盼大家都感受得到。但是大家没办法接受，只好又收摄回来在脑海、心怀中，这叫做妙法。这个秘字，就是非常珍惜，还是收纳在他的内心里，是最重要的法，是要让众生，大家有机会能够接受到的法。
佛心的叮咛，要让大家了解，现在佛陀在这个灵鹫山，开这个法华的道场，就是要让人人回归本性。所以，法说久了恐怕大家听了会疲倦，所以佛陀就要不断再提醒一下，再叮咛闻法者，当知是妙法。要知道，人人要了解，这是很宝贵的法。
佛陀的三乘法，其实声闻法和缘觉之法，包括起来，其中真是诸佛之秘要的法。声闻的法，若没有用耳朵听，法要从哪里入呢？所以耳根门就是法入心的门径，这个法就是要从耳闻。
那缘觉呢？缘觉的悟性较高，佛说一，他能够知十；佛说无常，他就能够知道天下四季轮转，人生的生老病死，这种大自然法则。佛陀只说一句的无常，他就能够去了解这么多的道理。
闻一知十，这样够吗？不够。佛陀的真理，你闻一知千都还不够。因为，宇宙浩瀚，天下是亿亿万万的物、形象是很多，何况众生的心态、无明这么多。那么，闻一知百、知千，这样够吗？还不够。所以，虽然所觉悟的境界是这样，不过佛陀就是将这些境界、体悟的道理，将它收摄过来，还是一实相。这个真实的道理，那个必要的路径，还是要经过了声闻、经过了觉悟，这个路径收摄过来，这样才能真正会入菩萨道去。
各位菩萨，学佛所盼望的，就是要入佛的心。佛心、自心，无不都是道场。这个道场，要首先坚定我们的心；这个道场，要首先正确的方向——大菩提道直。心要定下来，向着这个大菩提道精进向前走，这样法遍人间去施教众生。不只是自己知道就好，现在正是需要人间菩萨招生的时代。但是众生芸芸，我们要设很多权巧方便的法去施教，因为现在真是苦难人很多，菩萨所缘，缘苦众生，所以必定要用各种方法去普遍人间，施教于众生、去救度众生。这就是佛陀来人间的目标，所以我们学法、听法，要身体力行，时时要多用心。

本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会

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