《靜思妙蓮華》信根守小，失佛知见(第460集) 2014-12-18

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静思晨语-静思妙莲华第460集
《法华经譬喻品第三》信根守小，失佛知见  20141218
心佛众生性本平等，
施妙权巧实法分别，
只因信根守小未展。
⊙所以者何？我昔从佛闻如是法，见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事，甚自感伤，失于如来无量知见。《法华经譬喻品第三》
⊙世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。《法华经譬喻品第三》
⊙我等同入法性：自省思惟：同入法性，同闻佛法，并亦契入于无为之涅盘寂境，何犹滞于小乘？
⊙法性：诸法之性为真空，真空即妙有，妙有之性即真空，是即法性也。例如水变为波，犹不变水之性也。
⊙不解佛心法，犹以小乘法与以授教，疑自机小，不堪任大？
心佛众生性本平等，施妙权巧实法分别，只因信根守小未展。
心、佛、众生三无差别，在佛不增，在凡不减。这个清净真如本性，佛陀没有比我们更多，凡夫不比佛更少，这个清净的觉性都平等。只是佛陀是用心，那念心无始以来立弘愿、发大心，那念心永远不变，如如不动。凡夫心却是起起落落，有时发心，有时退失道心，进进退退都在凡夫地原地踏步，所以永远都没进步。
佛陀为了众生，那念坚持的心，时时示现在人间，待因缘、待时机，现相来启发众生的心，就是不舍离众生。
但是众生根机、习气就是难改，所以佛陀不得不施妙权巧。用真实的法，但是他要随众生机，所以不得不分别大乘、中乘、小乘，其实三乘不离真实法。
我们凡夫众生，信根都守在小根器之中，都是为自己，无法展开大心。其实我们学法，应该要扩大心胸。若是因为没有信心，就认为自己的力量，只要顾好自己、顾好家庭、顾好自己的范围就行了，这就太自卑感了！有了自卑感，力量就发不出来。
佛陀的时代，在印度某一个小村庄，有一户农家的牛棚里，母牛生了一只小公牛，却是独角。主人不但不嫌弃，反而觉得这只独角牛很稀奇，特别疼惜牠，每天为牠洗澡，轻声柔语与牠说话。这只牛因为常常听主人讲话，渐渐的也能通晓人语，还会简单的对答。牠对于主人无微不至的照顾，心存感恩。
就在这期间，隔壁的村庄一位养牛人，他有一只牛，力气很大。他一直想将这只牛的力气展示给大家知道，因此有一天，他就越过村庄来，沿路大声喊说：我有一只牛，力气很大，能连拖着一百辆的车。如果有谁愿意把他的牛来和我的牛比赛，若是我的牛输了，我可以赔一千两金。
这只独角牛听了，就想：我应该替主人赢得这笔钱，来回报主人。所以牠就告诉主人说：其实我也很有力气，我可以和牠比赛，赢得这笔钱。这位主人对自己的牛也有信心，就这样两人约好比赛的日子。
约定的时日到了，两村的人全都聚集到那个地方。独角牛的主人就向大家说：我这只牛，天生就只有一支角而已。这只独角牛，牠听到这第一句话就失去了信心，一点斗志都没有了。本来牠觉得，即使天生只有一支角，主人一样很疼牠。但是现在和别的牛比起来，自卑感就生起来了。
比赛开始，对方那只牛很强壮，真的一口气连接着拉动一百辆车。但是独角牛因为失去信心，斗志全无，拖起车来，半步都动不了，害他的主人赔了一千两金。
回家之后，主人实在很不高兴，就说：你平时的力不是很大吗？这只牛就向主人说：主人，抱歉啊！本来我是有信心，但是因为你的一句话，让我生起了自卑感，所以一点斗志都没有了。牠说：主人，你可以再去和他约，我有信心用我的力量赢回这笔钱，不会让你损失。不过，上场的时候，希望你多说几句赞叹我的
话，壮大我的力量。
主人信心再起了，又去向对方约说：这次我们的比赛，双倍的输赢。上次是一千两，这次是二千两。这个比赛再次在原地点，两个村庄的人再度围聚过来。独角牛的主人，就将他这只牛的种种优点介绍一次。所以这只独角牛心理已经有准备了，牠一起步速度就比对方那只牛更快，这样替主人赢回二千两金。
用这个故事，我们就能够体会，其实人人都有潜力，有了信心就有力量。心、佛、众生三无差别，我们若能时时自我警惕、自我勉励。我们与悉达多太子有平等的本性在，悉达多太子能够成佛，为什么我们不能呢？
所以我们人人要对自己有信心。
前面的经文也说，舍利弗他过去听小乘法，后来在灵山会上听到佛陀讲大乘法，开权显实了，他的信心也开始提起，很欢喜，得未曾有。所以他瞻仰尊颜，用欢喜合掌、虔诚的心，向佛陀表达他听法之后信心大开，所以欢喜，得未曾有。
昨天也提到，所以者何？为什么能够得到这么欢喜的心呢？他说：我昔从佛闻如是法，就是过去佛陀所说的法是三根普被，大、中、小乘的法，随众生的根机而说。大根机的人接受，发菩萨心，得佛授记。但是我们呢？随佛修行，好像授记没有我们的份，而我等不预斯事，所以我们觉得很感伤。如来的知见，我们是不是没分呢？这是过去的心情。舍利弗重述他的心情。
接下来这段经文就说，世尊！我常独处山林树下，若坐若行，每作是念：我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。
舍利弗很恭敬合掌，表达他的欢喜，再加上解释了过去的心情，说：我常独处山林树下，都是在清净的地方，若坐若行，每作是念，不论是静坐，或是起来经行。常常在想，想什么事情呢？我等同入法性，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。佛陀为什么对我们用小乘的教法，对其他人用大乘法在施教？过去实在是无法理解，现在我了解了，我等同入法性，大家都是一样，都是受佛陀这样的教法，其实佛陀并没有偏心，是我们自己要反省。
⊙我等同入法性：自省思惟：同入法性，同闻佛法，并亦契入于无为之涅盘寂境，何犹滞于小乘？
自己反省起来，不必埋怨，其实佛说的法都是平等。同入法性，大家都有平等的法性，与佛同等清净的佛性，与佛同等的法性智慧，大家都有，这也是佛陀常常对大家说的话。但是，佛陀为何独为这些发大心的人授记，我们却还没有？我们也很精进呢！
⊙法性：诸法之性为真空，真空即妙有，妙有之性即真空，是即法性也。例如水变为波，犹不变水之性也。
我们要知道法性，诸法之性即是真空妙有，真空妙有就是法性。真空就是妙有，妙有之性就是真空，这就是法性。就像水，水变成波，波的本质还是水。
你将水扰动，它就变成波，这个波的形，其实是水的性。所以波与泡，本来就没有，它有的是水的性。水的性到底是有或没有呢？其实，水也要有四大会合，分开也没有水。
你说河，河有河水；说溪，溪有溪水。但是我们现在去看，河床干了，没水，溪也没水，水性会合的因缘失去了，所以现代的环境变动，这叫做无常。这个道理，我们若能透彻，真空妙有，妙有真空，法性就是这样。
同样是水，牛、羊、狗、猫全都需要水分，但是牛、羊、狗、猫所喝的水量都不相同，力量也不同。佛陀说法给大家听，说相同的法，但是根机不同，接受的量也不同，就如牛喝牛的水量，猫喝猫的水量。菩萨和声闻、缘觉同时在那个地方听经，同一场的讲经，有的人发菩萨心，身体力行，入人群中去度化众生；但是声闻、缘觉在树林之中，也是在精进，为自己在那里打坐、经行。
现在舍利弗了解了，所以他将这个心情表达出来，菩萨受记，我们就要自己反省，云何如来以小乘法而见济度？是我等咎，非世尊也。是我们自己要检讨，同样听法，为何我们无法得到佛授记呢？自己要反省。
因为我们那个时候，在佛还未讲法华经之前，那个时候不了解佛的心法，没有很体会佛说法的用心，所以不论佛陀怎么说，我们就是停滞在小乘法，这样来接受佛陀的教法。
⊙不解佛心法，犹以小乘法与以授教，疑自机小，不堪任大？
疑自机小，就是有自卑感，怀疑自己不堪大任。觉得菩萨要度众生，就要恒有大志，内心要发很大的愿，入人群中去，这样才有办法度众生，要有大因、大缘，才能够得这种的大果报。自己就是很自卑，觉得力量不够，所以无法接受佛陀托付的大任。
所以，对自己的根机有怀疑，不是佛的过错，过去是自己没有发大心。所以不必感伤，我现在了解了，只要我发起大心，愿意行菩萨道，有一天佛也会为我们授记。
所以说，相识满天下，知心有几人？佛陀那个时代，同时说法，要让大家了解；大根、中根、小根，是同一种的法。大根机的人，佛陀一说，他们就能了解，发大心。偏偏我们的根机就是那么小，无法佛陀一点，我们就通，还是要从头说起，所以佛陀才须要用四十多年的时间说教。
总而言之，我们的根机，我们应该要发展出来。就像那只独角牛，牠有力量，但是没自信，有自卑感。其实牛的力是一样，岂在于多一支角、少一支角的问题呢？力量是一样，但是只要失去了信心，那个力量就没了。同样的道理，希望大家要时时多用心。

本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会
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