《靜思妙蓮華》除疑圆种智(第466集) 2014-12-26

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静思晨语-静思妙莲华第466集
《法华经 譬喻品第三》除疑圆种智 20141226
佛慈悲愿心系众生，
法音时境无处不在，
有情无情同圆种智。
⊙尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。《法华经譬喻品第三》
⊙疑网皆已除：是舍利弗知四众心疑，自亦未了之疑也，开三显一，千二皆疑，广明五智，舍利弗疑消。
⊙五智：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。
佛慈悲愿心系众生，法音时境无处不在，有情无情同圆种智。
佛陀的慈悲愿力就是一念心，这念心完全是为众生，循循善诱，无非是要让大家很清楚，人人本具佛性，来去自在。不过，我们众生只为了一念迷，那三种微细根本烦恼就不断发生，烦恼复制再复制，一直到八万四千烦恼。
佛陀的心愿，是期待众生人人赶紧回归清净的本性，所以无处不说法，无物不是法，不论是天文、地理，任何东西都是在向我们说法。
看看最近，不管是在新加坡、马来西亚、印度尼西亚，都有烟霾，到底这个火所烧出的烟是从何来？就是商人为了取得种植棕榈树的林地，而烧山、烧林，在印度尼西亚已有二百多个地点发生火灾，所产生的烟霾随着风向被吹到新加坡、马来西亚，让空气变得非常的混浊，浊气已经超过我们人体所能接受。编按：印度尼西亚不肖商人利用低成本的火耕方式取得空旷林地，种植棕榈树来制油，却造成严重生态破坏，以及引发星马等邻国严重霾害。
那个烟会伤害呼吸道和眼睛，所以新加坡政府鼓励人人要戴口罩。一时间大家都抢着买口罩，但是排很长的队，还不一定买得到。慈济人想到：贫穷的人要怎么办？老弱残病的人要怎么办？即刻大家会合，分区开始去关怀我们的照顾户，或是其他的低收入户，甚至到大街小巷，赶快供应给买不到的人，还到地铁站出口处去发放。
甚至，去人潮集中的地方倡导，向他们解释，这个烟霾是怎么来、对人的身体影响又是如何，同时发给他们口罩、眼药水，还有静思语。若时间充裕，再和他们分享，这个天气四大不调和，在人的生活中若不谨慎，像这样星星之火而燎原。教大家要虔诚，呼吁大家来虔诚祈祷，为新加坡、为印度尼西亚、为马来西亚，希望这个烟霾能赶紧消散，人人能平安。
有的人埋怨这场霾害，慈济人就用柔言爱语肤慰大家，希望人人用虔诚的心，转埋怨为虔诚，希望每一个地方都能平安。这不就是法音吗？不论在什么样的时间，哪个地方有什么样的事情，哪个环境有什么样的事情，菩萨的慈悲、智慧，马上就现前了。佛心人人本具，佛心挂碍着众生，所以提倡人人要行菩萨道。菩萨在佛的时代是一个理想，是佛陀的期待，希望人人能够当菩萨。我们这时候，菩萨是人间化，真的是人人能够当菩萨。那些慈济人遇到人就说法：如何预防，不要埋怨，大家要虔诚。这不就是法吗？所以法音时境无处不在。
有情无情同圆种智。有情是除了人以外，也涵盖其他的生灵。还有无情就是这些器物，像那些棕榈树，是人所需要就去种植，为了要种棕榈树就去将原本的树林砍掉。因为棕榈树可以制油，所以人类为了利益就破坏环境，这种有情人破坏了无情物。我们现在很期待，有情的人来疼惜无情的东西，疼惜大地、疼惜山河，疼惜一切一切的物质。
我们日常生活，哪一项器具不是提供我们生活方便呢？这些器具不就是从大地取来而组合，成为我们人人所需要，难道你能说它无情吗？有情人就要疼惜无情物，把它们都当成是有生命，这样同圆种智。我们的智慧包含了一切，所以叫做心包太虚，这叫做觉悟宇宙天地万物的道理。我们要很用心去体会。
⊙尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。
将舍利弗的心情再重说偈言。舍利弗的心情，就是说大家已经听到法音了，这次听到佛所说的法，很欢喜，因为人人也能够成佛，对自己肯定了、有信心了，能接受大法了，所以心怀大欢喜，过去所有的疑全都消除了。
这是叙述过去他的心境，虽然随着佛陀，却只是接受在他自己的境界，其实佛陀是一语三关，他说出去的一句法，上、中、下的根机都能适用。小根机的就是适用在独善其身；中根器的能够了解人生世界无常；上根机的人因为能够了解世界无常、生命短暂，短暂的生命却在人我之间不断造作烦恼，不断破坏人间、天地，这能够了解，就及时投入教化众生，帮助受苦难的人。这叫做上根器的人，听了法，能体会，就去身体力行。
⊙疑网皆已除：是舍利弗知四众心疑，自亦未了之疑也，开三显一，千二皆疑，广明五智，舍利弗疑消。
所以，佛陀已经开权显实，开三显一，拨开三乘，现在要说的是一乘法。过去有怀疑的人，有一千二百五十人，意思就是与舍利弗一同随佛修行的人，心过去都停滞在小乘，现在大家都知道了，因为广明五智，所以舍利弗的怀疑，以及千二百人的怀疑全都去除了，这五智就是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。
⊙五智：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。
因为舍利弗他过去所吸收的小乘法，就只是因缘生、因缘灭，这些智是独善其身，还没有很圆满，现在接受到佛陀说：过去只是一个过程，现在才是真正正确的方向。看，前面的路是大菩提道直，这条觉悟的道路是这么宽广笔直，能直通佛的境界。看，前面是多么的辽阔！像这样，看来是小小的一面镜子，你向着这个景观照过去，照山、照海，这面镜子映照得很清楚。这是譬如大圆镜的智慧，呈现出来了，已经化小为大，而且是圆满的智慧。所以，舍利弗得未曾有的欢喜。
不只是这个境界看清楚了，而且是平等性智，能够体会到大慈悲等观。我们的心若能开阔，具大慈悲心，能够体会到每个众生与我们是同体、同等。无缘大慈，同体大悲，生活在天地之间，一切情与无情的生命全都平等，对这种平等性智开始普遍了解了。
再来就是妙观察智，很细微去观察。我们是普通凡夫，像我看到你们都坐在主堂这里，不只是看到你们，还有在中庭天井里的一些精进菩萨。现在我看不到的，还知道有几百个点，同在这个时间，他们和我们一起晨钟起，熏法香，我在说，他们在听。是现在的科技，将影像画面、声音，能扩大到很广远的地方。不只是在台湾，从国外回来的菩萨也是分享说：我们也是同时在听。真的是听他们这样说。虽然现在我没有看到，不过我知道，在的脑海中能够了解大家精进的心态，真的是很微妙，这种妙观察智。
就像听到泰国慈济人说，他们每天早上都来会所共修，我问他们说：你们住附近吗？没有啊，我离泰国分会二十公里。二十公里啊！每天早上来吗？他说：是啊，我就提早出门。开车吗？不是，我骑摩托车。也有告诉我：我走路就能到。几点起来？差不多四点。像这样，若不是很精进，哪有办法风雨无阻天天都到。这只是举其中的例子，很多国家的慈济人也都和我分享过，虽然听不懂台语，但是他们的心能了解。
这样的心能了解，何况是对种种的万物，我们也要能去听万物微细的音声，这要静下心来听。曾跟大家说过，早上天未亮，若是深秋以后的冬天，或者是初夏以前的春，天都还没亮，出来的时候，站在外面，抬头看天，静心听地在呼吸的声音，听到那个空旷，很微细的声音。所以天地皆有它的音声，就如心也有心声。所以，天地万物都有它的声音，这是在静态中，能听到的声音。
其实在我们的身体内，哪一个器官无声呢？都有它的声音。我们感觉我没有听到什么声音啊？是啊，我们自己的身体，自己都没有听到，但是医师藉由听筒贴在我们的身体上，就能听到很大的声音。
前几天有一位阿公陪着太太来医院看病，已经几十年的老夫老妻了，老妻生病，阿公陪她来看病。阿公耳朵重听，医师问他：您太太是什么情形？阿公都听不到。医师灵机一动，将听诊器拿给阿公挂着，医师就对着听筒问阿公说：太太现在的身体是怎样？等等。阿公听见了，就应答如流了。
所以，这种是运用科技的发达。其实，天地万物同有声，只是我们很粗心大意。只听到我在说、你们在听，而我说话也要透过扩音器，才有办法让这么多人、在这么宽广的地方都听得到，也能通过卫星传送到国外去，他们也听得到。这其中的道理可妙啊，真妙啊！
这样的道理本来就存在，与科技会合起来，无为法变成有为法，这种道理本来就有，这个物理很齐备，只要用常识将它会合起来。佛陀的智慧，已经一语道破一切天下事，完全应证宇宙万物的道理，这叫做妙观察智，非常的微妙观察一切世间有形、无形，有情、无情，这是佛的智慧。舍利弗他们终于了解了，原来大乘法就是包含天地宇宙万物的真理，要回归到我们真如本性，终于了解了妙观察智。
成所作智就是将种种的事情能够会合起来。要如何说法？真理是看不到、摸不着的，一切无为法，要如何表达呢？就用成所作智这个法，耐心来譬喻，很多、很多涵盖着的道理，让我们能透彻了解。
还有法界体性智。法界的体，天空上有日、有月、有星，与我们地球的距离，以人类来看，这距离有多长、多远，要用光年数来算。所以，我们看得到的距离，才这么一点点而已。其实佛陀为我们分析：这无不都是世界。
总而言之，佛陀的智慧，宇宙万物的真理，涵盖在佛那个大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，这样一直到法界体性智，所以包含一切、一切，智是非常的成熟。
各位，我们学法应该要很用心去深入，不论有形、无形都是法，有声、无声全是法。总而言之，说来要能很了解，听懂吗？懂。了解吗？了解。但是将它细细的分析，要真能了解唯有一项——心要很静，心如果静不下来，不论你怎么样，都还是不了解。所以，需要我们时时静心，而且要多用心。
本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会

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