靜思妙蓮華 未解佛心失于大法(第473集) 2015-01-06

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静思晨语-静思妙莲华第473集
《法华经•譬喻品第三》
未解佛心失于大法
20150106

⊙往昔侍佛以来，或从聚落乞食、
或从林中行道，但随侍佛身形，
未随侍解佛心，至今默契实相。

⊙我独经行时，见佛在大众，名闻满十方，广饶益众生，自惟失此利，我为自欺诳。《法华经譬喻品第三》
⊙我常于日夜，每思惟是事，欲以问世尊，为失为不失。《法华经譬喻品第三》

⊙我常于日夜，每思惟是事：表内心自不能理解，每欲恭请敬问世尊以证明我所修习，是否有失于大法方向？

⊙久来时常惟忖自己，失利他大法，自省思惟，实大不如佛者。疑己修行是偏差，为失为不失？

⊙而佛实平等施教，乃是我不学菩萨法，不发大心，自执利己小乘法，疑悔有得失？

⊙为失不失者：失，则于己绝分，不失又不同菩萨。菩萨备受称赞，我等受斥，由是日夜思惟，今闻佛随宜而说法。

往昔侍佛以来，或从聚落乞食、或从林中行道，但随侍佛身形，未随侍解佛心，至今默契实相。
还是同样讲舍利弗的心境。最近一直在说舍利弗的心境，是希望我们人人能够更加了解。因为舍利弗是智慧第一，随侍在佛的身边时间很长，佛陀说法四十多年间，多数都有舍利弗在身边。
但是，佛陀一直到四十多年后，在法华会上开始说出正直舍方便。从这个时候，舍利弗开始怀疑自己：若是这样，过去所修学的是不是有契合佛心呢？佛陀时时赞叹菩萨，而我是不是于菩萨无份呢？他的心中时时升起这分的自我怀疑。
往昔侍佛以来，从过去跟随在佛的身边，到现在自己才发觉，常常亲近佛，是不是只有随侍佛的身形、佛的起居动作，这样而已呢？可能还没有体解佛心？现在舍利弗自省，因为没有跟随佛心，还不了解佛的心意。
佛陀在说法，自己所体解的法意却是另一个境界，那种独善其身的境界。虽然在同一个地方听法，却有不同的受用，还没办法像菩萨那样发大心、立大愿。
至今默契实相。一直到了法华会这个时候，已经默契了，自己的内心有一些启悟，了解自己往昔没有契合佛意，现在终于了解，佛陀时时施权说法，其实是权中有妙，用妙权施教；妙就是真理，权就是方便，在方便中隐含着真理。这是舍利弗的心境，现在他终于了解了。
所以前面这段经文，我们必须深刻体会，舍利弗一直在反省：我独经行时，见佛在大众，名闻满十方，广饶益众生，自惟失此利，我为自欺诳。
他责备自己太贡高了，以为佛说一，我知十了；大家赞叹我是僧团中智慧第一，以为佛所说的法全都了解，只要说一项，我能了解十项了。这实在是自欺诳。
我们昨天也提起，舍利弗以为他智慧第一，已经名闻五天竺，全印度的人都认识我，听过我的名字而知道我。
佛陀却是名闻满十方，佛陀的名已经是普天之下，人人都认识、人人都知道。自己与佛是要如何比呢？
接下来这段经文：我常于日夜，每思惟是事，欲以问世尊，为失为不失。
自己在修行时，一直都有一个疑问，而过去跟随佛陀四处弘法，广饶益众生，自己的内心也曾有过这样的疑问。
譬如说，有一段时间，在聚落的地方看到一位年纪很轻，十岁出头的女孩子，全身穿着很破烂，在向人乞讨。
看来很落魄、很可怜，但是布施的人却愈来愈少了。因为人们感觉她常常出现，也常常给她，要到什么时候呢？所以渐渐地没人愿意布施了。
有时候女孩很饿，但是又没有人布施，这时候佛陀就会要阿难分一些食物给这位女孩。舍利弗看了一次、二次，三、五次，不以为然的想：佛陀鼓励人人要布施──供僧、供佛，为什么屡次看到佛陀要阿难分食给这位女孩子？
但是现在佛陀说菩萨法，众生平等，我们要扩大爱心，利益众生。现在舍利弗在思惟中，难免也会回想起过去，佛陀是如何入人群？如何对众生起悲心？佛陀不只是说法，遇到的时候还会去做，就像佛陀要阿难分食给这位女孩子一样。舍利弗回想起这样的事情，发现自己的心量原来是这么狭窄，当佛陀广饶益众生时，自己却不以为然。这是舍利弗过去的心境，所以他常常日夜思考过去，哪怕这么微细，舍利弗也会这样思考。
这样了解了佛陀饶益众生，不只是布施法意，还要教导人人用心去付出。这种贫困众生的苦难，得不到人的同情，是过去生没造福、造恶因，这辈子就没有福缘，才会贫穷困难，无人肯布施。佛陀让大家知道因缘果报是这样，但是看到这种果报的人，欠缺资养生命的粮食，佛陀鼓励人们要布施给这样的人，这叫做行菩萨道。
有形的物质要能够舍，舍出去之后能看到他安身、安心，我们也会欢喜，这是佛陀的教法。这种菩萨心的付出，都是从小小的舍开始；心的悭吝、对法的偏差认知，也是从这小小的念头开始，而封闭起来。虽然说起来简单，舍利弗他终于体会了，因一念间观念的封闭，而障碍了行善、行菩萨道的法。所以舍利弗说：我常于日夜，每思惟是事。
就像我们常常说：有钱的人要出钱，有力的人要出力；若没钱就要出力。我们现在不只是有钱出钱、有力出力，济贫的同时还要教他发现自己内心的财富。所以，在救济的过程，我们会鼓励他们竹筒岁月──五毛钱也能救人，一毛钱也能救人，只要每天发一念善心，也能一滴水集聚成一水缸，这样的观念。
昨天又看到南非德本那些菩萨继续在无人不度，再看还是很感动。他们继续往前走，带着哈雷史密斯的志工去访贫，教导他们如何关怀贫困的人。大家访视了一个又一个家庭之后，发现附近的人看到这一群慈济人，他们好奇跟着我们的志工菩萨，愈来愈多人，愈跟愈多。
在路上，慈济人利用机会边走边向这些人说：我的人生过去也很苦，做了慈济之后，我很快乐，因为可以去帮助比我更辛苦的人。就这样边走边分享，志工带着这些跟着他们走的人，将自己这部经说给他听，带他再去看别人的另外一部经，这也是在说法。
看到好几个家庭，实在很令人不舍。其中有一位年纪大的老妈妈，住在破烂的房屋，自己病了，又带着四个月大的婴儿。大家问起了缘由，邻居就来补充说明这个家庭的苦。原来媳妇才十七岁，从小父母都死了，等于是流浪少女，认识了这位阿嬷的儿子，二个人结婚生了孩子。这时候才知道年轻人是艾滋病患，后来往生了。孩子生下来，就住在阿嬷的家，后来媳妇被村里的人诱拐离家了。一大群人听了故事后，有的人跟着她哭，有的人慨叹：怎么这么可怜。
在那当中，听到有人说：孩子的母亲带回来了！她看起来很年轻、很瘦小，全身是肮脏又邋遢，大家看到都摇头。慈蒂带领较资深的德本菩萨赶紧辅导这位女孩子，志工说：妳现在要回来守这个家，要照顾孩子。
她们的邻居看到志工那么热心的爱，挺身而出说：我住在附近而已，这个家庭我可以帮忙，你们放心，我会帮忙一起照顾。在这个地方又多了一位志工了。
类似这种，在那个地方看到很苦的家庭，那里就会产生懂得学习志工一起来做的人，也做得很欢喜。这样的小故事很多，他们真的做到无人不度的程度。这次去贫困的地方，有三十五位启发爱心，立刻登记加入成为互相照顾人的志工，人间菩萨是这样产生出来的。

⊙我常于日夜，每思惟是事：表内心自不能理解，每欲恭请敬问世尊以证明我所修习，是否有失于大法方向？

在舍利弗那个时代，这种贫困的人也很多，佛陀要人人去救人，所以行菩萨道。舍利弗那时候还不很了解，就表达内心无法了解，常常想要问世尊，每欲恭请敬问世尊，来证明他自己修行的方向，到底是对不对？就像刚刚说的，有时候心疑，放在心里没有提出来，这是还在修小乘法时，现在应该要提出来问，欲以问世尊，为失为不失。

⊙久来时常惟忖自己，失利他大法，自省思惟，实大不如佛者。疑己修行是偏差，为失为不失？

久远以来，一直到这数十年间听佛说法，看佛用心救济众生，常常有这样的疑问，常常在思惟：到底我的想法对或不对？过去认为独善其身，去除无明，不要再和众生攀缘。但是，看到佛陀鼓励人们布施，从内心就是不以为然，现在开始要问：到底我的想法是失掉了行菩萨道的法？失利他大法，我自己已经失去了利他，只要利己，这是不是我的损失呢？
自省思惟，实大不如佛者。现在想来，实在是不如佛。自己的念头应该是错了，现在已经了解，原来佛的施教是平等，佛实平等施教，乃是我不学菩萨菩萨法，是我自己不肯去学菩萨道，不肯发大心，是不发大心，自执利己小乘法，疑悔有得失？自己执着利己小乘之法，所以疑悔有得失。过去常常在怀疑：为什么还要去帮助别人呢？现在是怀疑自己，为什么不去帮助别人？

⊙为失不失者：失，则于己绝分，不失又不同菩萨。菩萨备受称赞，我等受斥，由是日夜思惟，今闻佛随宜而说法。

对自己的自责，所以就会提出来问佛：为失为不失？我过去这样的修行，是不是失去了利他，或是我所修的法，只是修在我能够去除烦恼，不要和众生攀缘，这样到底是对或不对？现在常常想要问。
若是失，就是自己应该清楚，与菩萨无缘分。因为人人都能成佛，你不行菩萨道就没有和众生结缘的机会，没有当菩萨的缘，这样是你没有去造福，所以叫做失。若说我无失，这样自修是对的，没有失，但是听到菩萨都在受人赞叹，而我一直守在小乘中，只是每天托钵，没有结到好缘，有时候也会受人毁谤。所以我等受斥，就是排斥。由是日夜思惟，因为这样，所以日夜都在思惟。
现在已经听到佛的随宜说法，所以舍利弗这个心境，希望我们日日都要去体会，我们也要多用心。

本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会
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