靜思妙蓮華 迷途知返归正道(第476集) 2015-01-09

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静思晨语-静思妙莲华第476集
《法华经•譬喻品第三》
迷途知返归正道 20150109

见解毫芒之偏，
失错千里之遥，
迷途知返寻思，
觉者领导归途。

⊙今闻佛音声，随宜而说法，无漏难思议，令众至道场。《法华经譬喻品第三》

⊙我本着邪见，为诸梵志师，世尊知我心，拔邪说涅盘。《法华经譬喻品第三》

⊙舍利弗本从梵志婆罗门沙然学法，时沙然师死后。舍利弗领众，故称为诸梵志师。

⊙舍利弗自谓：我本着邪见，为诸梵志师，颠倒妄见，不信因果，断诸善根，谓邪心取理。

⊙世尊知我心，拔邪说涅盘：舍利弗表达世尊对原从婆罗门出家修行者心思之了解，故以渐教拔邪说涅盘。

见解毫芒之偏，失错千里之遥，迷途知返寻思，觉者领导归途。
见解偏差了毫芒，就会失于千里之遥远。我们的观念有一丝丝的偏差，那么失错的方向就很大了，所以修行要用心啊！
见解，是人生一件大事。生活如何过？有的人虽然过得平凡，却能每一天都心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，安然自在的过日子。有的人轰轰烈烈，想要做非常大的事情，每一天所过的生活却不得安心，患得患失，烦恼很多。尽管他拥有很多东西，还是觉得不够，也担心会失去。这就是人生的苦啊！
不论在世间名利、地位有多高，只是一个看不到、摸不到的渺小心念，甚至会造成对个人、对家庭、对社会、对天下无辜者的伤害，就是因为那个心念偏差很大。看看天底下，现在有多少人流离失所，成了逃难的难民。
这是一个国家中，少数人的念头偏差，所造成的人祸，使得整个国家人人的家庭，家破人亡！
所以，这是佛法五浊之中的见浊。见浊造成了人心不安，造成了社会不祥和，造成了国家混乱，造成了大乾坤四大不调，造成了大地受毁伤等等，这都是人类见解的偏差。见解有多大呢？看不见，摸不着。若一定要说它的大小，就用世间最最微小的毫芒来譬喻，所以叫做见解毫芒之偏。见解是无轻、无重、无形，可是若有一点点的偏差，就会错失很多。
失错千里之遥。若有一点点的失念，方向偏了一点点，到底会偏哪一个方向？明明只是一点点的偏，它就错失得愈来愈远了。所以我们在六道轮回，地狱、饿鬼、畜生这三恶道是苦不堪，在人道则受到财、色、名、食、睡，这五种胡涂法的污染，这些欲心一启动，迷失于欲念，归途就难了。
所以，从一念欲心动，而生起了贪、瞋、痴。贪，一有了贪念，让人的个性、脾气就变得很坏。每一个人的脾气千差万别，各形各色的人，有不同的脾气，所以人与人之间，多数是看不顺眼开始，而发生了很多的问题，就容易造业，就痴了。
痴，就是不明白道理，每生每世都差一点、差一点，愈差就愈远。如果在人道就容易落入阿修罗，一入修罗道，就是时时爱与人吵架、计较、对立，这种的修罗道，造成了三恶道。所以，做人只是在那一念而已。若能时时将心安住，愿意付出，去帮助人，而不要刁难人，与人结好缘、种好因，自然就是受报在天堂。
想想看，生到天堂，每天生活无忧无愁。其实，有的人虽然贫穷度日，却能安贫乐道，安住在贫困里，快乐在正道中，所以他心安无挂碍，这也是人间的天道。
其实，六道就铺在人间，让我们去选择。你若选择天道，只要每天放宽心帮助人，就会每天欢喜，这样所过的生活就是在天道。如果这一天你看到人，心很烦躁，与人吵架、对立，结不好的缘，今天你就是在修罗道。
或是心中烦恼很重，或是身体，或是人间无常等等，宛如身处地狱、饿鬼、畜生，不就是在三恶道中吗？常常说饿鬼道，现在的人间多少人生活在饥饿里，活活饿死的有多少人呢？
我们若明白这些道理，自然会警惕一切的因缘果报，不要去造了恶因、结恶果。我们这辈子了解道理，知道过去生中执迷了，而在六道中不能自主，现在我们知道了，就要迷途知返。赶快想，要如何走哪一条路。
最近一直提起舍利弗，虽然他是僧团中的智慧者，却在佛法中也有迷思的时刻。佛陀开始说，过去是权教，是方便法，现在才开始指导我们走上真实道。所以舍利弗不断地思惟，体会到了佛陀的心，无非是指引我们回归如来本性的这条路要如何走。
就像舍利弗这样迷途知返，是一直日夜思惟的在找，前面的经文不就是这样说吗？但是觉者领导归途，唯有听释迦牟尼佛的指导就对了。佛陀是大觉者，依靠佛陀这位导师领导向前进，让我们能够安安全全的，从不同的、偏差的道路一一接引回来，那就是最安全，所理解的道理就无偏差了。
昨天经文：今闻佛音声，随宜而说法，无漏难思议，令众至道场。
这是舍利弗说，现在大家的心应该是安定下来了，因为我们现在听到佛陀说法的声音，依照着佛陀指导的方向来走。我们了解方法了，修行能够得到无漏，清净了我们的心。希望人人将过去的烦恼一概放下，不只是放下、去除，还要能够完全清净，人人回归清净的本性，所以令众至道场。
接下来，舍利弗还叙述了他本人过去所修的行，说：我本着邪见，为诸梵志师，世尊知我心，拔邪说涅盘。

⊙舍利弗本从梵志婆罗门沙然学法，时沙然师死后。舍利弗领众，故称为诸梵志师。

我们知道舍利弗还未入僧团之前，是在婆罗门教出家，跟随一位沙然修行，他是一位很有名的老师。有一天，他病得很严重的时候，向舍利弗最后说法。
那时候，从一个国家传闻讯息回来给沙然，是说这个国王与王后感情很好，甜甜蜜蜜、寸步不离，直到国王病重往生了，王后无法接受，当国王火化时，王后也投入火坑。这个讯息辗转传到沙然梵志耳里，他听了之后感觉到：为什么人对情爱，就好像被大绳索捆绑住，打不开呢？感情是什么？在人间为了感情纷纷扰扰，为色欲而倾国倾家，这种的混沌、颠倒人生，到底是为什么呢？
虽然他是全国闻名的老师，但是对这个情，还是很迷惑，将要往生之前，向舍利弗说：虽然我认为每个道理没有我不知道的，但是人间的小小感情，令我百思不解。舍利弗，未来你要去寻找能解得开这个人生一切心灵的道理，这才是你真正所要依靠的师父。说完后就往生了。舍利弗从此将这些话一直放在心里。
沙然梵志也有一群的弟子，由谁来领导？就委托给舍利弗。舍利弗开始领导着同修者，后来遇到马胜比丘接引，来见佛陀，随着佛陀出家之后，他一直很接受佛所说的法。

⊙舍利弗自谓：我本着邪见，为诸梵志师，颠倒妄见，不信因果，断诸善根，谓邪心取理。

不过，舍利弗还有未了的习气。佛陀是随机说法，以一般妙权的道理，向僧团平等说法。所以现在舍利弗说，谓邪心取理。邪就是方向不正确，以不正确的方向接受道理，叫做邪心取理。过去所著的邪见、习气还未去除，只想要能够体会感情的道理，知道如何断情，如何让心清净下来。
所以他不爱与人攀缘，执着于小乘法。现在舍利弗好像在忏悔，一直提起自己本身的过程，所以说我本着邪见，为诸梵志师。这种颠倒妄见，不信因果，断诸善根，这都叫做邪见。
现在全都知道了、了解了，佛陀要我们做的是行菩萨道，对这群修行者，独善其身的人，完全是直接指示，所以他就说：世尊知我心。

⊙世尊知我心，拔邪说涅盘：舍利弗表达世尊对原从婆罗门出家修行者心思之了解，故以渐教拔邪说涅盘。

知，知道这些婆罗门出家人的心思。过去就是执着在邪思、邪见，佛陀了解，所以才会用渐教拔邪说涅盘。渐教就是权，他就是渐渐地从小乘一步一步来，没有用直指人心，见性成佛这个方法。舍利弗现在理解了，了解佛的心怀、佛所教化的方法。以前听佛说涅盘，他认为：心若已经清净就没有生死，就能够不再六道轮回。因为这样，他就是执着在偏空。
这种由空谛执取以为得证，以为我这样就全都证得，这是固守自己不管他人，这是独善其身。
今世尊为阐明大乘实道。现在佛陀已经开始将大乘法不断的弘扬出去，希望人人身体力行在菩萨道中，顾好这念心，不受外面环境、芸芸众生种种是非来污染我们的心。阐明大乘实道是为我拔除执着小乘偏空之法，解除了我偏空的执着。这就是舍利弗的心得。
各位，学佛那念心，我们若是在见解上有毫芒的偏差，就会失错千里之遥。我们本来就是人人本具佛性，为何在六道轮回迷失得那么离谱呢？怎么会变成了凡夫，在六道中不得出离呢？这时候我们应该也要迷途知返，要好好找路。
幸好，释迦牟尼佛出现人间，是三界大导师、四生慈父，用他的慈悲心来接引我们。所以我们应该要把握，时时法入心，行在法中，自然就不受人群的爱恨情仇牵扯着，被捆绑得那么辛苦。所以我们人人要时时多用心。


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