静思妙莲华 秉慈运慧断诸疑网 (480) 2015-01-15

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静思晨语-静思妙莲华第480集
《法华经譬喻品第三》秉慈运慧断诸疑网  20150115

秉慈运慧施教诲，
启智用悲拔众苦，
譬喻言说种种法，
心安善解宽包容。

⊙初闻佛所说，心中大惊疑，将非魔作佛，恼乱我心耶？《法华经譬喻品第三》
⊙佛以种种缘，譬喻巧言说，其心安如海，我闻疑网断。《法华经譬喻品第三》
⊙佛慧运慈以种种缘，譬喻巧言说。今知佛昔日应机巧说，为实施权，权即实，故心安断疑虑。
⊙如今疑网断除，方得其心安如海宽广。舍利弗自述：在于疑网断除后，心始安然，如静海之澄湛无波。
⊙疑惑交络譬如网。法华经方便品曰：无漏诸罗汉，及求涅盘者，今皆堕疑网。
秉慈运慧施教诲，启智用悲拔众苦，譬喻言说种种法，心安善解宽包容。

真正的慈悲就是众生平等。佛陀疼惜众生如罗睺罗一样，那种平等心，用父母心来看待每一个人，这叫做无缘大慈。希望这个人永远都是平安、幸福，这不就是父母心吗？
慈济教师联谊会，我勉励他们，要用智慧来看自己的子女，用慈悲来看天下的众生；将学生当作子女，将子女当作像一般人，这样心就会平衡了。看待学生就像我们的子女，我们盼望子女能幸福、能成功，也希望学生都能成功、平安、快乐、幸福，就像自己的子女一样，这叫做良师，就是最好的老师。
若要能慈悲，心很开阔能包容，就是要有慧，慧才能对众生平等。但是要如何能将天下众生的苦难拔除？那就需要智。智，就是分别智。到底这个人的苦，苦在哪里呢？他有钱、他有名、他有权、他有利，为什么他还有那么多苦恼？
过去有一位企业家，生意做得很大，好几个国家都有他的关系企业。有时候他若来花莲了，就有人会告诉我：师父，开导他一下。最近他的心绑住了，不快乐。只知道他的心不快乐，但是不知道原因。我就问：某某居士，你为什么看来眉头深锁？有什么烦恼吗？唉！叹口大气，他就说：没有什么烦恼，只是觉得我的儿子已经将近三十岁了，怎么还找不到对象呢？
又经过一段时间，再来时，就告诉我：师父，怎么办，对方是不错，儿子也中意，不过我有点担心。既然这个对象不错，儿子也喜欢，你还担心什么呢？他说：宗教和我不同。
唉呀，宗教信仰是各人的自由，只要她能入我们的家教就好了。女孩子乖吗？看起来是很乖。这样不就好了。他太太就说：我觉得儿子说好就行了，信仰是他们的事。他就说：不行！宗教若不同，以后谁要祭拜我们？
我就说：人生最重要的是现在。任何宗教都一样，只要是有爱、有善、有疼人的心，这就是慈悲大爱。只要有慈悲、有大爱，她难道不会孝顺吗？祭拜，拜了你，你人到哪里去了？不知道！后来就对他说个笑话，我说：说不定你把媳妇娶进来之后，有朝一日，你若是人生过完时，说不定再回来（投生）做她的孩子。
他说：有可能吗？我说：你对这个家爱不爱？爱啊，很爱啊！你爱这个家，你难道不希望这个家永远是你的？唉！求不到啦。对啊，就是求不到，你还要求她为你祭拜吗？想一想也对，答应了。开始听到他们要下聘等等，结婚了。
又过了一段时间，又在担心。你又在担心什么？他说：这么多个月了……。一直担心他媳妇会不会生？你怎么烦恼这么多呢？
所以，在那几年的时间，若看到他，都是有烦恼。事业是做得很好，不必担心，只是为了儿孙而烦恼。孙子还没生，很烦恼。孙子生下来，到了一岁多才发现好像不太对劲。看起来白白胖胖的，怎么还不会站呢？开始又担心了。
这是一位大企业家的烦恼。这一段的烦恼、那一段的烦恼，段段的烦恼，他心灵有所趣向，就来坐一坐，不过近几年来就很少看到了。所以，现在想到这一位，就会觉得人生的悲苦，到底什么才是悲？什么才是苦？有得吃、有得用，事业成功，财产无数，却是担忧这么多，对他来说很悲苦。
我去年遇到他的朋友，问：某某人现在怎么样？听说有忧郁症。怎么会这样呢？所以这么久都没看见他。唉，看不开啦！这就是心结没打开，这可能就要释迦佛的时候才有办法打得开。这都是在于一念心，这念心是自己的。
有一段这样的佛教故事。一位老和尚要盖寺院，请师傅来盖，同时寺院里的僧众也下去帮忙做。这位老和尚，看到一些铁钉有长、有短，本来是一堆一堆，他将它混在一起，然后就向那些弟子说：这些钉子，二吋、三吋、一吋的，都要再将它分类分好。
这些弟子有怨不敢说，在那里犹豫。这位老和尚看大家没动作，回过头来就问：这时候你们不挑，难道要等到往生时，还让你选时间挑吗？这些弟子恍然大悟：是啊！赶快，要赶快来挑。二吋、一吋、三吋，赶快分类整齐。这样忙到将要半夜了，才全部分好。去告诉师父说：已经全部分好了。老和尚就说：要分、不分，都是你们的事情，与我无关。大家的内心觉得：做得这么累，一句赞叹都没有，还说做这些事情，是我们的事情。
这位老和尚回过头来又问：谁要你来修行？你为什么要来修行？修行是我自己欢喜来。你为什么要在这里盖寺院？因为是有一个修行安身的地方。安身的道场盖起来了，你为什么还在这里？因为要修佛法。老和尚就说：佛与法又没有坏，何必要你修？对啊！佛与法没有坏，为何要我修呢？后来其中一位弟子就说：明白了！是要修自己的心。
各位，要修自己的心，外面所在做的，只是给我们一个修行的环境而已。所以做不做，都是我们自己的事；修不修都是我们的事情，善恶全看自己。不过，修行必定要按照轨道来。秉慈运慧施教诲，我们就是用慈心，发挥平等大慧，这样来教导众生，这叫做无缘大慈。
我们要启智用悲拔众生苦。因为智就是分别智，我们来分别众生，你是怎么样的苦？你需要什么法来为你安排，安抚你的心？或者是有形的苦难，或者是无形的烦恼，这都要用智。所以叫做启智用悲，同体大悲。
有时候会觉得，贪求无厌的人真是不可理喻。不过，还是同体大悲，众生的无明就是这样，还是要耐心。他又来了，就要用心来分别他、来安抚他。是短时间或是长时间？有结束或没有结束？不知道，总之看因缘。有缘就把握，拔除他的苦难；缺了因缘，就是苦不完，这也很遗憾。所以，这种启智用悲拔众生苦，尽我们的心力，因缘来时就要付出。
用譬喻言说种种法，就像那位老和尚，故意把分类清楚的钉子混在一起，才要人家再去分类；分完之后，很辛苦，竟然说要分、不分，都是你的事。像这样，用种种的方法，让弟子在工作中去体悟──能选择的时候，就要把握时间好好选择；若等到人生的最后，那时候就无法选择了。这也是一种教育。这种譬喻、言词、种种的法来教育，希望接受的人能心安善解。
修行者时时都要心安，种种的事情要善解，心才会宽，才能够包容一切。经常告诉大家，宇宙的大觉者觉悟了宇宙真理，就是把心打开，包容乾坤、太虚；太虚有多大，我们的心要比太虚更大，包容天地万法。这就是我们修行的目标。

⊙初闻佛所说，心中大惊疑，将非魔作佛，恼乱我心耶？《法华经譬喻品第三》

舍利弗对能够成佛很欢喜、很惊喜，但是对自己还是有一点的怀疑，这是前面那段经文，初闻佛所说，心中大惊疑，将非魔作佛，恼乱我心耶？
这是真实的吗？我真的能成佛了？不是有魔来扰乱我的心？所以接下来这段经文又说佛以种种缘，譬喻巧言说，其心安如海，我闻疑网断。
因为众生就是根机不同，不得不用种种的因缘、譬喻，权巧来说法。所以佛陀必定要用慧，秉慈运慧。
佛的心，看众生就像他自己的儿子罗睺罗一般。三界如一大宅，长者就是一位慈父，这个宅里都是自己的孩子。所以这种佛慧来运慈，用慈悲来看待天下众生。

⊙佛慧运慈以种种缘，譬喻巧言说。今知佛昔日应机巧说，为实施权，权即实，故心安断疑虑。

今知佛昔日应机巧说，现在舍利弗知道了，为实施权，其实实就是权，为这个一乘实法，众生听不懂，无法理解，所以佛陀必定要施权巧方便。所以，为实施权，权即实，其实方便法就是妙权来显实，用种种微妙、权巧方便的法来显示实相的道理，所以权即是实，实也是权，全都是妙法。
知道过去佛所说的也是真实法，现在只是将这个真实法肯定下来，有一个定向。所以，舍利弗就断疑虑，不必再怀疑，也不再担心了，心安如海。

⊙如今疑网断除，方得其心安如海宽广。舍利弗自述：在于疑网断除后，心始安然，如静海之澄湛无波。

听佛所说法，现在疑全都断除，就像网子网住，一把剪刀就将它剪断，网子开了，我们就能解脱。所以方得其心安如海宽广。因为没有被网网住，网开了，天地宽，心宽阔了。
那时候，舍利弗的心才开始能安下来，如静海之澄湛无波，心已经都很安定了。
疑惑是很辛苦，就像刚才提起这位大企业家，他可以海阔天空，全球到处都有他的企业，应该要很满足，偏偏为了孩子这样担心，这难道不是自己织一张罗网来网住自己吗？所以说来，疑惑，不知满足，这种人生就像网一样。

⊙疑惑交络譬如网。法华经方便品曰：无漏诸罗汉，及求涅盘者，今皆堕疑网。
《法华经》的<方便品>说无漏诸罗汉，及求涅盘者，今皆堕疑网。

大家来修行，佛陀所说的法，人人都是偏执，所以对真实法都没有办法体悟，只想独善其身，只想求涅盘。只认为我就是要断烦恼，这样就不必再来六道轮回。其实，虽然是断了烦恼，但是疑还存在。
人生无常、苦难偏多，我们都知道了，集来人我是非的烦恼，我们都知道了。所以我们入人群中，在人我是非，我们的心有预防。坚固我们的心，还是入人群中，为人群去拔除苦难，自然我们的习气、烦恼，在人群中慢慢就会放下了。这些事、这些人，我都平等看待，任何一个人，我们都是同体大悲，任何一个人，我们都是无缘大慈，这样才是真正菩萨道，接近佛的境界。
我们的心门要开启，用真实法，修真实行，那就是菩萨道，我们应该入心的真实人间菩萨。所以我们要时时多用心。

本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会
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