静思妙莲华 大宝庄严 (497) 2015-02-09

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静思晨语-静思妙莲华第497集 《法华经•譬喻品第三》大宝庄严 20150209

作诸业成因种，
善恶纳种在识，
永劫不坏随业，
因果实无虚妄。
⊙『舍利弗！彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。』《法华经譬喻品第三》
⊙『其劫名大宝庄严，何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。』
⊙太阳系与行星公转周期：『水星』八十八日、『金星』二二五日、『地球』三六五日、『火星』六八七日、
『土星』一○七六○日、『天王星』三○七九九日。
⊙劫，梵语劫波，华言分别时节。难计其量时数。
⊙谓人寿八万四千岁时，历过百年则寿减一岁，如是减至人寿十岁则止；复过百年则增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减，名为一小劫。如是二十增减，名为一中劫，乃至一世界之成住坏空，经长时间，均得名为一大劫。
⊙『何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故』：以大乘真实妙法为大宝庄严，又其报土国中亦以菩萨为大宝。
『作诸业成因种，善恶纳种在识，永劫不坏随业，因果实无虚妄。』
我们所做一切善恶业，都归纳在藏识。造善就是善因，造恶就是恶因，不论是为善或造恶，所造的业都成为种子。
平时我们在人群中，看到值得欢喜的事，欢喜心向人赞叹，甚至见作随喜。若是相反，人家在做好事，我们不欢喜，甚至毁谤人、造谣等等，这就是恶业，恶业就成恶因，也是一颗种子。
像这样，一辈子的时间不知面对多少有缘人，我们与他随喜做了好事情；我们也不知道一辈子有遇到多少无缘的人，反正他做什么事情，我们就是不欢喜，甚至嫉妒、毁谤。像这样，有善、有恶，这叫做凡夫。
凡夫就是在五趣杂居地，在这么混杂的人世间，到底我们做多少善、恶的业？『善恶纳种在识』，不论是善、
不论是恶，这些种子全都归纳在我们的第八识。
『永劫不坏随业』。这个种子，并不是这辈子做的，下辈子就结束。善、恶业，在下辈子也是很复杂的生活，又继续做了很多复杂的业，因此，业不断纳受，下一生报不完，又再下一个后世。不论是做人、做牛、做马等等，就是随着一辈子所做的，善恶归纳在五趣杂居，应我们所造作的，就是『在第八识』收藏着，永劫不坏。
这个善恶因果，不论时间多久，经过几世，就是随着我们。除非我们有好因缘，遇到觉悟的人，而且和我们有缘，他说的法，我们欢喜听、肯接受、肯改过。过去一切的错误，我现在全都愿意改了。
改过是很辛苦的，需要下决心。既然现在要改了，就不要﹁慢慢来﹂；若是﹁慢慢来﹂，就会受习气牵绊，很快就忘记善法，还是随着业缘牵转，陷阱一步步一直陷下去。
像舍利弗虽然长时间的修行，遇到一次的逆境，他就将曾经的发大心、立大愿，很快就放弃。不过，他有一个优点，就是累生累世独善其身，将自己的心保持得很清净，没有任何污染或恶缘能够将他拖走，他依然随着释迦佛生生世世修行。只是那个大心、大愿，这样一次打击，他就执意独善其身，自己执着住了。所以，一直到释迦佛这个道场，四十几年间，他还是固执着，直到法华会上，他终于打开了心门，现在发心立愿。
这是很不容易！舍利弗已经累生累世有缘随着释迦佛修行。而我们凡夫，不知远离释迦佛多久的时间了，我们过去是不是有过因缘和释迦佛结好缘呢？若有，应该也是很微弱，我们才会在六道不断轮转，在芸芸众生中，还是凡夫心有起有落，起起落落不定性。这就是我们的心没有顾好。
我们要相信，因果随着业，﹁永劫不坏﹂。你如何造业，就是什么样的因、什么样的果，永远随着我们所造作的业力，永劫不坏。
『因果实无虚妄』。这个因果永远都存在，所以我们要好好将自己的藏识全部清理过，恶业要赶快清除。要如何清除呢？随缘消业障。
我们在人群中要懂得看透人生，人间就是如此，我们若有什么不如意，比较看看，自己比别人有福。虽然我们有烦恼，但是我们已经了解烦恼来自造作，既然是自造烦恼的因，结了现在的烦恼果，如今明白了，就能够很甘愿接受这个因缘。因为我们在芸芸众生中看到了，所以懂得对自己消业障，对别人造福业，我们能够守住自己的心，在芸芸众生中不受影响，自己虽然还很苦，但是还去帮助别人。
我们在慈济大团体之中，常常听到、看到，慈济人，人间菩萨，在人群中修行。有些人自己的生活很辛苦，但是依然尽心力帮忙别人。虽然辛苦，他很满足，他很感恩。这不就是人间的菩萨吗？不就是消业障吗？所以，我们要很注意，这一念心要顾守得好，因为因果永远都是真实的，减消恶业、增长智慧，都要看我们自己。
前面的经文说，『舍利弗！彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法』。这尊佛出世之时，虽然不是恶世，那个地方，人人都很善良，人人都在行菩萨道。那尊佛『华光如来』，就是
现在的舍利弗，﹁以本愿故﹂，乘着本愿要行菩萨道。所以，从最初发愿开始，不只此生此世，是过去无量世中就已经发心。曾经忘失的愿，现在要再恢复，恢复最初发愿的那一念心，所以说﹁以本愿故﹂。就是因为当初有发愿，要施行三乘法。因为众生根机不整齐，要令众生人人能成佛，必定要用三乘法引导每一个众生，能够启发大心、立大愿，行菩萨道。
接下来这段经文就说，那尊华光佛，那么庄严的国土，时间要好久，就是祇劫。
⊙『其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。』《法华经譬喻品第三》
那个佛土，不论是佛寿、人寿的时间都很长。华光佛出世时的劫名，叫做『大宝庄严』，那个时代的名称。像我们在娑婆世界，到底人寿多少？我们现在的人寿，超过百岁的人很少，平均是七十岁。
几天前看到一则新闻，玻利维亚有一位老人，一百二十三岁，独居在山上，他身体健朗、说话清楚、行动俐落，走路比去采访他的记者更快。看，像这样百多岁的生命在现在的世间还有。前不久，我在台北看到一位老菩萨，他是一百零二岁，上楼梯不必人扶，下楼梯不必人牵。来看师父，站得非常直挺，一点驼背、老态都没有，长寿又健康。这就是在这个世间，有的人长寿，有的人短命，人寿平均大约七十岁。
总而言之，从佛陀的时代到现在的时代，每过一百年减一岁，已经减去二十多岁了，以现在的科学来平均人寿也很接近。
华光如来出世的那个时代，劫名就是『大宝庄严』。『何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。』那个时代、那个佛国，就是以菩萨为大宝，因为那个地方有很多菩萨。『劫』，梵语『劫波』，就是很难计量的长时间。我们的地球是太阳系的第三颗行星，这太阳系有八大行星绕着太阳公转、自转。水星绕太阳公转一圈，是地球时间的八十八天；金星公团一圈则是二百二十五天；地球公转一圈是三百六十五天。火星就距离太阳比较远，它公转一圈就要六百八十七天。土星的公团更长，它要一万零七百六十日。还有天王星，它公转一圈是三万零
七百九十九日，已经是地球的八十四年了。还有海王星，它公转一圈，就已经是地球的一百六十五年。
总而言之，劫波的长时间，实在很难计算。我们现在所说的，只是宇宙一个小角落里的一个太阳系，就无法定下来到底时日有多长了。所谓﹁天长地久﹂，这个﹁劫波﹂，分别时节，要如何来分别呢？用佛经来分别，这是很难计算的数字。
⊙谓人寿八万四千岁时，历过百年则寿减一岁，如是减至人寿十岁则止；复过百年则增一岁，如是增至八万四千岁。此一增一减，名为一小劫。如是二十增减，名为一中劫，乃至一世界之成住坏空，经长时间，均得名为一大劫。以佛经说，人寿八万四千岁，经历一百年就减一岁，减到人寿到十岁。你们想，这样已经过了多久？无法计数。
现在五浊恶世，天灾人祸愈来愈多。天灾毁坏地球、人类伤亡，或者人祸不断发生，生命无常，今天不知明天的事情。虽然现在人口很多，不过，人祸天灾所造成的伤亡不断，五浊恶世，人的生命愈来愈无常。所以，一直减到人寿十岁开始，大家觉悟了、反省了，年岁就慢慢又再增加。每一百年增一岁，一直增加到人寿八万四千岁。这样一增一减，称为一小劫；二十个小劫合起来就是一个中劫；四个中劫再合起来，叫做一大劫。这个时间真的是很长。总而言之，八十小劫就是一大劫，这样时间这么长，叫做﹁劫﹂。所以说，在华光如来那个世界，他的时间是很长的时间，人的寿命也很长。
『何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故。』因为那个地方就是用大乘真实妙法来庄严菩萨的道场，人人所行的是一实乘的妙法，人人都是行菩萨道。在这尊佛的﹁报土﹂中，全都是菩萨。
⊙『何故名曰大宝庄严？其国中以菩萨为大宝故』：以大乘真实妙法为大宝庄严，又其报土国中亦以菩萨为大宝。我们昨天有说过正报、依报。我们不论做什么事，现在所做的因，未来的果报，我们到底生在什么国家？
我们若羡慕华光佛的时代，国土又丰富，人寿又长，应该我们现在就要多结福缘，好好保护我们的心不要受污染，这样就不必再来这个污浊的世间。即使来到污浊的世间，我们也应该发大心、立大愿，在人群中去付出，锻练我们的心不受污染。
我们要相信，『作诸业成因种，善恶纳种在识，永劫不坏随业﹂，很长久的时间，﹁因果实无虚妄』。我们造什么因，得什么果，报在什么样的国土里，这都是自作自受，造善得善报、享福业。总而言之，一切的因缘都是从自己开始。我们要时时多用心。


『本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会』
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