静思妙莲华 立誓愿修梵行 (500) 2015-02-12

admin

静思晨语-静思妙莲华第500集
《法华经•譬喻品第三》立誓愿修梵行 20150212

历经久远立弘誓愿，
圆满出世本怀度众，
为诸众生说大乘法。

⊙若欲行时宝华承足，此诸菩萨非初发意，皆久植德本。《法华经譬喻品第三》

⊙于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹，常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门。《法华经譬喻品第三》

⊙梵行，清净之义。断淫欲之法为梵行，即梵天之净行法，修梵行则生梵天。

⊙常修佛慧：诸佛平等之大慧，是无上正觉也。如来所以出，为说佛慧故，教众生趣向佛慧。
⊙具大神通，善知一切诸法之门：佛所说法，为世出世之法则，此法为众圣入道，通一切诸法之门。

历经久远立弘誓愿，圆满出世本怀度众，为诸众生说大乘法。
佛陀出现人间，不是在短时间内，也不是一生二世，而是无量劫以来，生生世世修行、发心立愿。经过长时间不断累积善与福，人群中不断累积好的因缘，付出而心无烦恼，时时抱着欢喜心。时间要多久？经历久远。这是佛佛道同，每一尊佛来人间必定要经过修行、立弘誓愿。
四弘誓愿是诸佛的通愿，每一尊佛来人间，从因地修菩萨行开始，都不能离开这四弘誓愿；四弘誓愿圆满了，就能够出离世间，不再六道轮回。再来人间是乘着心愿，不忍众生受苦难，因而遍游六道去付出，救度众生。
佛就是应世所需要，一大事因缘来人间，圆满了所修行，就是要度众生。这是佛的本怀，这种圆满出世的本怀，就是要度众生，所以为诸众生说大乘法，希望众生人人可以回归如来本性。
释迦牟尼佛有一次在讲《大般涅盘经》时，告诉弟子，在过去无量劫以前，有一尊佛叫做释迦牟尼，称为古释迦，在世时说法教化众生。当时，有一位家境非常贫困的人，有一天遇到一位广闻多识的朋友，告诉他：好消息！有一位觉者，释迦牟尼佛，已经来到我们的城市，要来讲经说法。你若有空，就一起去听吧！
这位贫穷人听了很欢喜：难得啊！有佛陀要来这个小城市，我应该要去听经。不过，我身无分文，该拿什么去供养佛呢？他自己想一想：我只有这个身体而已，不然我去卖身，得到的钱，我拿去供佛。决定了，就开始沿路去问。
一位过路的人走近他，就说：你要卖身？我愿意买。这位贫穷人听了很欢喜，你要我为你做什么事情呢？这个过路人就说：我有一件不为人知的苦衷。我有一个病，发作时很痛苦。遍访名医，无药可治。不过，他们都共同有一个建议，说我如果每天吃人肉三两，就能延续生命。
这位贫穷人听了，很欢喜能够卖身供佛，尽的一分心。我卖给你。因为你的病发作这么痛苦，我也不忍心。
请问你，我一天给你三两肉，你可以给我多少钱？这位过路人说：五两金。很多了。贫穷人就说：你给我七天的时间，你先给我钱，我先去供佛、听佛说法，七天后回来找你，好吗？
这位过路人就说：我现在的病情，不能再等七天了。我可以给你一天的时间，先给你五两金。就这样，一天也好。他就接过这五两金，赶快去和他的朋友会合，就到佛讲经的地方去了。亲眼看见庄严的佛陀，讲经的场面多么庄严，心很欢喜！他到佛前去献供，把这五两金献给佛陀，就退坐一旁，听佛讲经。
佛所说的《大般涅盘经》道理是多么的玄妙、很深奥，这个贫穷人听不懂，不过他记得一首偈：如来证涅盘，永断于生死；若有至心听，常得无量乐。他只记得这一句。
听法之后，他很欢喜地回去找那位买身的人。足足一个月，每天从他身上割下来三两肉。他每天的心都是沉浸在这句偈中：如来证涅盘，永断于生死；若有至心听，常得无量乐。这句偈他一直放在心里，没感觉被割肉的疼痛。经过一个月后，这位每天服用三两肉的人恢复健康了。他这个任务完成了，就赶快到佛的道场去，去向佛求出家，愿意修行。佛欢喜：善来比丘！……未来无量劫以后，必能成佛，号释迦牟尼佛。
释迦佛说了这段因缘以后，就告诉弟子们，大家知道吗？当时那位卖身的人，就是现在的我，释迦牟尼佛。我就是依照过去的古释迦所传承的道，我已历经了无数劫，修菩萨行，这个身、心都愿意为人群付出。所以我现在成佛之后，能有今天的道场，得到这么多的弟子。
大家听了之后很感动！佛陀时时都说，修行要经历无央数劫，原来从古释迦佛的时代，一直到现在，无法计算的时间，发心不是为其他，只为一大事因缘，不舍众生受苦难。所以生生世世在人群中，圆满了出世，还是坚守本怀度众生，为众生说大乘经。所以，修行，我们必定要用最虔诚的心。发了心，立了愿，心不变，为众生付出无所求，这么单纯清净的心。
前面的经文说，若欲行时，宝华承足。此诸菩萨非初发意，皆久植德本。
不是初发意的菩萨，都是久远劫以来修菩萨行的菩萨，皆久植德本。古德说富润屋，德润身。这个德，有修有得，得者德也，因为所修来的德行显示在他的身行中，人格值得让人相信，这就是修行的结果。所以那些菩萨是长时间以来修行。
接下来的经文就说，于无量百千万亿佛所净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门。
这段经文就是说前面那些菩萨，久植德本的菩萨，都是在无量百千万亿佛所净修梵行，修非常清净的行。恒为诸佛之所赞叹，都得到诸佛所赞叹，这些菩萨都具大神通，都已经善知一切诸法之门，通达一切智慧之门。

⊙梵行，清净之义。断淫欲之法为梵行，即梵天之净行法，修梵行则生梵天。

梵行就是清净的意思。就是要断淫欲之法，叫做梵行。为什么修行一定要出家呢？既然大家都听法听得懂，法若听得懂，不就能够觉悟吗？是啊，在家菩萨修行同样可以体会佛法，不过梵行不够。携家带眷，生子、养家等等，这样无法有很清净的身心。所以在家无法成佛，不过他同样可以体会佛法。
真真正正称为佛，来人间成佛，必定要经过了出家，经过了很长久的时间，久修梵行。保持身体很清净，不受男女之欲的污染，这叫做梵行，也就是梵天清净行的法。梵天，那个地方没有男女色欲。

⊙净修梵行：为净除因爱欲而修行，戒律清规不犯。

净修梵行，就是爱欲要净除，不再卿卿我我、爱恨情仇等等，完全都去除了，这样戒律清净，清规不犯。
戒就是防非止恶。不对的事情，我们不能做，有恶的事情，马上断除，清规全都不犯。佛法普遍在人间，就是布善种子，让人人都能够亲近佛法、修佛法、种成佛之因。所以，在家菩萨也可以修行，但是一定要持五戒十善。
在家五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。慈济人一定要持五戒、行十善，不只不犯戒，还要去付出。
十善是身三、口四、意三。口有四善业：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。身有三善业：不杀生、不偷盗、不邪淫。不义之财而取，用心计较去夺来的东西，这也是偷盗。再者，身的爱欲，既已成家，就要负起家庭的责任，不可以邪淫，在外面金屋藏娇，这是不邪淫戒。
心有三善业，就是不贪、不瞋、不痴。这样，十项若做得到，叫做守十戒。守十戒，就是行十善。不只不杀，还要护生；说好话、说法等等，这都是在守十戒，同时行十善。我们要用心去了解。
恒为诸佛之所赞叹，若能够做到这样，出家的人净修梵行，在家的人守五戒、行十善，这样就能常常受佛所赞叹。

⊙常修佛慧：诸佛平等之大慧，是无上正觉也。如来所以出，为说佛慧故，教众生趣向佛慧。

佛陀出现在人间，不论是在家的弟子、出家的弟子，佛陀是用平等心，用他的正觉来向众生说佛慧。就是从佛的内心所说出来的真理、智慧，佛转法轮，从佛心转到众生心去。所以我常常告诉大家以佛心为己心，因为佛陀的心已经转入要给众生，我们就要接佛心，入己心，这叫做转法轮。
如来所以出，为说佛慧故，教众生趣向佛慧。希望教导众生正法，要正知、正见、正思惟，这样在人间慢慢就能够接近了菩萨道。

⊙具大神通，善知一切诸法之门：佛所说法，为世出世之法则，此法为众圣入道，通一切诸法之门。

具大神通，善知一切诸法之门。佛所说的一切，都是为了要我们真正接近佛法；佛的门永远都是开着，希望人人能够入佛所教的法。佛所说法，为世出世之法则。我们处世之道，住在世间，如何待人接物，以及对人间世事的看法；还有出世，你若是选择出世之行，就是出家的方法，佛陀都用平等的方法来说教。这个法就是为众圣入道，通一切诸法之门。
这个诸法之门，就是佛陀将心门打开，将他的法转给大家；大家打开心门，接受佛所说的法。所以，佛心为己心。人人在这个佛门中，门已经打开了，要进去或是不进去，那就要看我们自己。我们是不是能够长久的时间，愿意和无量数的人结福因、善缘呢？这就要看我们的耐心、爱心，将无明烦恼扫除，将不好的习气断除。这很重要，端看自己。所以人人要时时多用心。


本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会
感恩您的关注！了解更多慈济讯息，请点击以下网址或扫描二维码：
大爱电视：http://www.daai.tv
慈济全球资讯网：http://www.tzuchi.org.tw
大爱网络电台：http://radio.newdaai.tv