维摩诘所说经卷上-弟子品第三

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佛告大目犍连：“汝行诣维摩诘问疾。”
目连白佛言：“世尊！我不堪任诣彼问疾。所以者何？忆念我昔入毗耶离大城，于里巷中，为诸居士说法。
时维摩诘来谓我言：‘唯，大目连！为白衣居士说法，不当如仁者所说。
夫说法者，当如法说。法无众生，离众生垢故；
法无有我，离我垢故；
法无寿命，离生死故；法无有人，前后际断故；
法常寂然，灭诸相故；法离于相，无所缘故；
法无名字，言语断故；法无有说，离觉观故；
法无形相，如虚空故；法无戏论，毕竟空故；
法无我所，离我所故；法无分别，离诸识故；
法无有比，无相待故；法不属因，不在缘故；
法同法性，入诸法故；法随于如，无所随故；
法住实际，诸边不动故；法无动摇，不依六尘故；
法无去来，常不住故；法顺空，随无相，应无作；
法离好丑，法无增损，法无生灭，法无所归，
法过眼耳鼻舌身心，法无高下，法常住不动，法离一切观行。
唯，大目连！法相如是，岂可说乎？夫说法者，无说无示；
其听法者，无闻无得。譬如幻士为幻人说法，当建是意而为说法；
当了众生根有利钝，善于知见，无所挂碍，以大悲心，赞于大乘，念报佛恩，不断三宝，然后说法。
’维摩诘说是法时，八百居士发阿耨多罗三藐三菩提心。我无此辩，是故不任诣彼问疾。”

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感恩诸位师姐们与师兄的分享
若无一切众生就不需一切法。
无量义经:
'以諸眾生性欲不同；性欲不同，種種說法；種種說法，以方便力，
四十餘年。未曾顯實。是故眾生得道差別，不得疾成無上菩提。'
法就像药一样 要分别病象晓了药性。所以说法者当如法说。
如当时的 人，事，时，地，物的情形而说。
如小乘根基者要先从解脱法后，再回小向大。若一开始讲大乘法时
无法理解而起毁谤 反而铸成大错。
法无定法，法是真理，看不到摸不着但确实存在。
所以要从人群中去体悟验证。任何体会感触都是好的。
说法者也是无法可说，如四念处，观身不净 观心无常 观受是苦
观法无我，无定法可说，无我相可说。
说法不一定要只用'说',行住坐卧具足威仪天地万物都在说法。
生活香积,擦地,微笑..一言一行都是在说法。多用心也是在说法。
感恩熏法团体 用身行来供养三宝，在布施也是在说法。
在十地論上說，有三種供養，曰：「財供養，法供養，觀行供養。」
亦即「
一、利供養—奉香飲食等。
二、敬供養—讚歎恭敬也。
三、行供養—受持修行妙法也。」

---感恩大家---