靜思妙蓮華 隨他得記心踊躍(512) 2015-03-02

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20150302《靜思妙蓮華》隨他得記心踊躍(第512集)
（法華經?譬喻品第三）
⊙「福慧兩足喜無量，因緣合和悅歡樂，圓覺呈現大自在，隨他得記心踊躍。」
⊙「爾時四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等。」《法華經 譬喻品第三》
⊙「大眾見舍利弗於佛前，受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踊躍無量，各各脫身所著上衣，以供養佛。」《法華經 譬喻品第三》
⊙舍利弗本為聲聞眾之上首，眾所知識；今於佛前得受，於未來成阿耨多羅三藐三菩提記。
⊙時會中大眾天人等，聞佛為舍利弗授記作佛，均起自慶、慶人之意。歡喜、喜發於內，稱「樂悅」；踊躍、喜形於外，稱「踊躍」。
⊙激動心扉，脫衣供養於佛，表示莊嚴佛身之誠意。
⊙天衣住空迴轉，顯當時之靈瑞，並喻聞《法華經》者，淨心超出四生，凝聚妙理，兼有循迴三界，悲愍群生，不忍境物生變之意。

【證嚴上人開示】
「福慧兩足喜無量，因緣合和悅歡樂，圓覺呈現大自在，隨他得記心踊躍。」

福慧兩足喜無量
因緣合和悅歡樂
圓覺呈現大自在
隨他得記心踊躍

要成佛，必定要修福、修慧兩具足，若能夠這樣，我們就漸漸，接近我們清淨如來的本性。因為我們人人與佛的心、與本性都是平等，所以才常常說「心、佛、眾生三無差別」，就是平等。
只是我們凡夫一念無明，落差千萬，生生世世，無量數劫，將我們這種無明習氣，不斷不斷增加，落得人生不得自己。要生在哪裡？我們都不知道。前世是如何來？要到哪裡去？不知道。但是，這時候若有因緣，遇到佛法，從最不理想、最貧窮苦難的地方，同樣每天都能看到曙光。
就像非洲，在那個地方，人人真的是貧困，人種就是被人輕視，在這樣的生活中，卻也是有一群菩薩，將法傳到那個國家去，從臺灣有一群的菩薩，在那裡地方，在那裡雖然在做生意，因緣會合，用這種的因緣引到南非，將臺灣的愛，就這樣帶過去。
十幾年的經營，就地的菩薩已經浮現出來，有人、有力，所以今年的冬令救濟，除了辛巴威、賴索托，還有史瓦濟蘭、還有莫三比克，這樣五個國家，將臺灣的白米，在那個地方分配。
莫三比克，因為有蔡岱霖夫妻在那個地方，從去年開始，南非的菩薩去，將這個種子撒下去之後，蔡岱霖夫妻在那個地方耕耘。這次八月的發放，真的也很感恩。因為迪諾，岱霖的先生，他在「臉書」上面，也有一群「臉書」的志工，這群的志工，也發揮很大的力量。支援卡車，在八月十二日，那就是要去，馬騰得尼這個地方，去發放。
那時候，因為也很感恩潘明水、還有賴文德、還有吳國榮，還有好幾位，臺灣(志工)在那個地方，我們的志工，這次同樣投入，帶領著南非的菩薩在史瓦濟蘭，前一天發放完，馬不停蹄，馬上趕快來到莫三比克。
第二天的發放在馬騰得尼，這樣去與他們會合，人數又增加起來，加上了「臉書」志工，這樣忽然間多這麼多人，岱霖她就擔心，這麼多人要怎麼辦呢？本來她是要減人數下來，幸好潘明水他就提醒她說：「交通，設法如何增加，讓人能夠到達，不要失掉了這種愛的種子。」就這樣，開始，人就(由)原來的車輛，就這樣一直擠、一直擠，知道那個地方的人，都蠻有「分量」，這樣一直擠，那是怎麼擠。
還有在馬騰得尼這個地方，還有本地志工，他們說：「我們能用走路的。」所以早上天未亮，離較近的，四、五公里路，他們就用走的。載著白米的車，也是同樣到達了，但是車無法上去，無法到達發放的地方，因為那裡的路都是砂石路，石頭、沙子路，尤其是路又小，所以車載著這麼重的米，無法接近要發放的地方。怎麼辦呢？
幸好有這麼多人，還有他們當地人，這樣排八十多公尺，翻過了二道牆，這樣人接著人、人接著人，就這樣一直接過去，他們拍照起來，可以看到「哇！很長、很長的人，排著人龍，真的排很長。」一包一包的白米，好像自己在飛一樣，那個米那樣在空中，一直過去，那種的場面，實在是很壯觀！幸好有這麼多的菩薩，臨時那樣湧現出來，所以，才有辦法，將這麼多，整輛的白米，卡車，整輛卡車的白米，在這樣快速這麼快的時間，搬到達去發放，這也是很不可思議！
看看，有心就像我們人的雙腳，福與慧兩足尊，二項合起來，不論時間要用多少，路要走多遠，只要心中有愛，一定可以到達。尤其是付出的人，不捨斷掉，看人在歡喜，也見聞隨喜，也是願意再投入。這種愛和智慧，付出那種內心的歡喜，真的是「喜無量」，這種「福慧兩足喜無量」。
看到他們志工不斷不斷，在增長起來，那種的歡喜，這實在是「因緣合和悅歡樂」。像這樣的人性與佛性，不就是都平等嗎？這「圓覺呈現」，每一個人，這個福與慧很圓滿，那分內心清淨、歡喜、這「大自在」，很歡喜、很自在，所以「隨他得記心踊躍」。這一段，就是說《法華經》，不也就是這樣的境界嗎？
我們前面，前面的(經)文，那就是佛陀已經為舍利弗授記，向舍利弗祝福：你未來的成就，就是這樣，你未來的報土，是那麼豐富。你所度，你所教化的人，人人都是菩薩，所以應該自己要歡喜。

經文：「爾時四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等。」前面說過，這些是四眾、八部，也就是人與天龍護法等，全都很歡喜。

爾時四部眾
比丘、比丘尼、
優婆塞、優婆夷
天、龍、夜叉、
乾闥婆、阿修羅、
迦樓羅、緊那羅、
摩睺羅伽等
《法華經 譬喻品第三》

這前面說過是四眾、八部，這就是人與天，天龍護法等，全都是很歡喜，所以接著這段(經)文這樣說，「大眾見舍利弗於佛前，受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踊躍無量，各各脫身所著上衣，以供養佛。」這是看到舍利弗已經受佛陀授記，大家都很歡喜，見聞隨喜。

大眾見舍利弗
於佛前
受阿耨多羅
三藐三菩提記
心大歡喜
踊躍無量
各各脫身所著上衣
以供養佛
《法華經 譬喻品第三》

這段(經)文，這就是表示看人在受記，大家都很歡喜，見聞隨喜，因為舍利弗已經受佛陀授記，合利弗是聲聞眾之上首，眾所知識，大家都認識他。凡是佛教徒，沒有人不認識舍利弗，因為舍利弗是，佛陀僧團中，聲聞眾的上首，因為他是智慧第一，人人認識，人人所尊重。

舍利弗本為
聲聞眾之上首
眾所知識
今於佛前得受
於未來成阿耨多羅
三藐三菩提記

所以現在，「今於佛前得受，於未來成阿耨多羅三藐三菩提記」。現在佛陀已經為他授記，這種無上正等正覺。將來能夠開悟，但是要到無上正等正覺，這段時間還很長，必定要在人群中，這樣的付出，這樣去修，得來了很多，會合很多的福與慧具足，那時候他就是得到，無上正等正覺。所以，人群中，就是我們覺悟的資糧。
像過去幾天前，向大家說蓮花在污泥，在污泥，因為蓮花讓污泥能漂亮起來。就像在我們人群中，人群中就是有這麼多菩薩，讓這個人群亮麗起來。剛才在說南非，我們若只單獨想到南非，就想到那裡的人很辛苦。而我們現在聽到，當地有這樣發心的大菩薩，不怕遠，人種差不多，貧困也是相同，現在竟然能夠有這麼多人，踊躍想要去做好事情。從內心起歡喜，不怕辛苦，甘願這樣搬，有車的人出車，有力的人出力，你看，這就是在污泥中，展現了蓮花一樣。
像臺灣，看，無以為寶，以善、以愛為寶。多少愛的力量、愛的種子、愛的精神，就是從這個地方，這樣不斷不斷擴散出去，不斷向全球去布善種子，這就是我們那個心。所以，「無上正等正覺」，這就是是我們大家在追求。
為什麼要付出？在人群中見苦知福，我們很滿足。「足」就是有餘。所以我們自己覺得，我還有力量可以去幫助人，不論是體力，或者是物資的力量，願意付出、付出，這就是人間的美，美在那分愛的能量，能量，這就是愛的力量。

我們人間在天地之間，要如何來淨化？要如何讓人間有希望？那就是這念心，愛心。愛心凝聚，不斷不斷，能夠累積，所以福與慧的結晶，那就是淨如琉璃。
我們要成佛，能夠體會天地宇宙萬物的道理，那就是無上正等正覺，就要我們的心，凡夫心轉為菩薩心，行於菩薩道，一直累積在人間所見、所聞，所有的知識。又再加上了一個「日」字，「日」就是曙光，又再加「知」這樣合起來，叫做「智」，這個智，智慧與這個宇宙結合起來，這就已經是覺悟了。所以修善、造福、結大福緣，所以舍利弗，還要經過很長久的時間，能夠成佛。
所以在那個會中，他是眾所知識的智慧第一，所以大家聽到，舍利弗已經得佛授記，大家都隨喜，所以「心大歡喜，踊躍無量」。在這個會中，大眾都是這樣，聽到就歡喜，不只是歡喜，舍利弗能夠得記，其實自己也提升了信心，這些佛的弟子，僧團裡知道，舍利弗既然受記，我同樣也會受到佛授記。自己也起歡喜，替舍利弗歡喜，其實對自己也自慶、慶人，不只是我也會輪到我授記，別人也是會輪到，人人都輪得到。

時會中大眾
天人等聞佛
為舍利弗授記作佛
均起自慶
慶人之意
歡喜、喜發於內
稱樂悅
踊躍、喜形於外
稱踊躍

那種的歡喜，歡喜，舍利弗已經得佛授記，未來會輪到我，未來還會輪到他，這種彼此之間慶幸、歡喜，所以這種的歡喜，歡喜得要如何來表達呢？天人就是為了表達他們的歡喜，那種「激動心扉」，那個歡喜的心門一打開，真的很歡喜，就是脫衣供養於佛，那種表達出歡喜、激動。

激動心扉
脫衣供養於佛
表示莊嚴佛身
之誠意

一些貴族，將他身上穿的高貴衣服，也這樣脫下來，這種表達的歡喜！我們若看大學畢業之後，一些孩子將方帽丟到空中去，這是不是也是表達著歡喜，這天人脫身上衣，表達這是供佛，難道這些衣服，佛陀能穿嗎？沒辦法。但是這是表達一個歡喜的氣氛，我將衣服脫起來，表達我很歡喜，要讓佛陀知道，我們都歡喜。這種和孩子大學畢業，將帽子丟到空中去，一樣的意思。這是表達莊嚴，這種的歡喜，在這種歡喜的氣氛，這要讓佛陀瞭解，這種見聞隨喜，衣服在空中迴轉，大家的衣服都很美，脫下來再拋上去，大家都丟上去，那當中可以看到空中，五花十色的衣服，在那個地方迴轉。好像我在說，長長的路，車子進不去，但是人接著人，這樣接下去，遠遠地看，就像米在半空中走一樣。

天衣住空迴轉
顯當時之靈瑞
並喻聞法華經者
淨心超出四生
凝聚妙理
兼有循迴三界
悲愍群生
不忍境物生變之意

這種歡喜，這是一種瑞相，心靈的瑞相，就是在譬喻聞《法華經》的人，那個心是「淨心超出四生」。人聽經之後那個歡喜，四生，大家知道，卵生、胎生、濕生、化生，這叫做「四生」，人，才能做得到，人可以去幫助人，人可以行善、造福、結福緣。這種的歡喜，這已經心很歡喜，付出無所求，真正凝聚了種種的妙理，奧妙的道理結合在一起，所以這就是「兼有循迴三界」，色界、無色界、欲界，這樣「悲愍群生，不忍境物生變」的意思。
因為大家的歡喜，就是不忍心，在這個娑婆世界的環境，與娑婆世界有形、無形那種的變，當常說，每天、每天都聽到、看到，世間真的是大乾坤不調和，大地受毀傷。佛陀一大事因緣來人間，希望道理入人的心，大家身體力行，造就人間瑞慶，就是很歡喜的方式。
所以，這種佛陀的悲愍群生，不忍境界和物的變遷，成、住、壞、空這種物理，是人類的心理所造成，,所以以必定要說法來淨化人心，讓人人能夠這樣付出，這樣彼此之間，堅固了清淨無染的心地，那就是人生最美好的世界。所以不是做不到，只要人人的心淨化了，這樣自然就能夠人間淨土。所以，時時要多用心。