静思妙莲华 福业功德回向佛道 (520) 2015-03-12

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【静思妙莲华】福业功德回向佛道

静思晨语-静思妙莲华第520集
《法华经•譬喻品第三》
福业功德回向佛道
20150312

无为真空无形像，
妙有为法合成相，
诸因缘聚名相会，
假合蕴藏如是法。

⊙大智舍利弗，今得受尊记，我等亦如是，必当得作佛，于一切世间，最尊无有上。《法华经譬喻品第三》
⊙佛道叵思议，方便随宜说，我所有福业，今世若过世，及见佛功德，尽回向佛道。《法华经譬喻品第三》
⊙佛道：菩提道。道者通达之义，佛智圆通无壅塞，故名之为道。
⊙佛道叵思议，方便随宜说：谓佛所得无上菩提道，不可思议。如是觉道境界，非是凡夫小乘人所能体解思议，唯能以方便随宜譬喻说事会理。

⊙三种之福业：世福、戒福、行福。
一、世福：孝养父母，奉事师长，持十善戒。
二、戒福：持三皈五戒，乃至具足戒。
三、行福：发菩提心，而行佛道。

⊙及见佛功德，尽回向佛道：回者，回转也；向者，趣向也。回转自己所修之功德而趣向于菩萨道，谓之回小向大。

⊙众生无善，我以善施，施众生已，正向菩提，如吹奏鼓乐声，回响闻则远，回独小善向为大利。

无为真空无形像，妙有为法合成相，诸因缘聚名相会，假合蕴藏如是法。
一切的道理都是看不到，因为它是真空。在我们的空间里，是不是什么都没有呢？这个大空间其实什么都有，只是我们看不到，因为它的道理存在，它有水分，它有空气，它有很多的微尘。从呼吸间传染的病菌也是不少，只是我们眼睛看不到。电，长什么样子呢？看不到；但是如果漏电就很危险。
总而言之，我们日常生活中不要疏忽看不到的东西，因为它是真空，虽然它没有形象，却是存在着妙有为法。
这个很微妙，真空里面有威力很强的妙有的法存在。这种妙有，只要人类用心研究，借重有形的东西合成，透过这个相，就能让真空的法展现出来，例如看不见的电，经过了电线传输到灯管，灯就亮起来。所以，这个诸因缘具，将种种的东西会合，借重有形传送无形，所以变成了相。
有了相，就有名。诸位是张三、李四，各人有名，但是我们有一个共同名称叫做人。人的名、人的相，这叫做名相，这个名相的因缘，就是假合蕴藏。张三、李四，你是我的亲人，这个叫做爸爸、这个叫做妈妈，妈妈、爸爸会合起来，这是我的女儿、这是我的儿子。这样同一家人，有层次名词，在这个层次名词，就开始有人伦道理。
这就是人，用人伦道理来维持人间的生活道德观念。这就像我们修行，以戒为体，人间以人伦道德为体，这是维持人间的法，所以要了解。佛法的了解，不只是需要守好人间法，还要守好出世法。
出世法是佛陀将人间的道理一重一重分析给我们看，让我们了解。因为我们学佛的方向，这条路已经日久模糊了，凡夫人人的心中生起无明，所以菩萨道就烟雾弥漫，看不清这条路。佛陀开始来指导我们，在烟雾弥漫中有一条很踏实、很巩固的道路，可以安心向前走。你走到哪个地方，进一步，这条路就是一步的巩固，很安
全；再进一步，步步安全，步步踏实。
所以我们要相信无为真空无形像，这是真理。因为真理无形，看不见，只要有种种的因缘会合起来，这种妙有，在这个真空中就是有妙有。虽然它是真空，却是妙有永恒。
很多人的科技研究，研究出了电视。这个电视，以前用天线，现在已经用网络了。网络就要牵管线，现在又发明到无线了。在网络上，叫做云端，只要一个源头一按，这个化身就可以普天之下都看得到。
现在我在这里坐，不只前面那部电视有我的形象，这个时候，全台湾二百多个点与我们同步在听，听师父在说话，也看到影像，我也已经到他们那个地方去了。这就是妙有，真正的妙有为法。这种的真理，要借重有形的东西将它合成起来。这虽然是假合，但是其中蕴藏着如是法。我们人人真如本性，在天地之间都是这样的法，所以我们学佛要在日常生活中多用一些心，道理一通，万理透彻。请大家时时要有心。
前面这段经文，大智舍利弗，今得受尊记，我等亦如是，必当得作佛，于一切世间，最尊无有上。
在会中的听众，听佛陀为舍利弗授记，大家很欢喜：舍利弗能够受佛记，我也很随喜。所随喜的是，我也有分，将来我也可以得到佛为我授记，我将来也一定能作佛。
于一切世间，一切的世间就涵盖了十法界。十法界是佛、菩萨、缘觉、声闻，以及天、人、地狱、饿鬼、畜生，这叫做十法界，这叫做一切世间。觉者成佛之后，他可以普遍十法界中来教导众生，所以叫做最尊无有上，也是十法界中最高、最尊、最贵，那就是成佛了。
下面这段经文，佛道叵思议，方便随宜说，我所有福业，今世若过世，及见佛功德，尽回向佛道。
佛道真是很不可思议，很深、很难理解，但是佛陀用方便随宜说，就是经过种种譬喻、言辞，让我们瞭解：原来是这样。
这个佛道，就是菩提道。我们每天都说菩提大道直，这条康庄的大道很直，从凡夫的起点到佛的境界，就是一条平坦的道路，不弯不曲，我们这样步步精进。

⊙佛道：菩提道。道者通达之义，佛智圆通无壅塞，故名之为道。

道者，通达之义。有这条路，我们就能通。通到哪里？佛智，佛的智慧。我们若是用心，深心信解，用智慧接受这个法，守志奉道，将这个法利用在人间，经一事，长一智，入很复杂的范围中，不受挂碍。就像云过月，云飘走了，月没有受到染着，永远都是那么清明。同样的道理，我们若能够行在菩提道，道就通达，可以通达到佛智圆通无壅塞，没有阻塞，一路畅通。
就像一条道路塞车，塞车，就是因为车子很多，大家不照轨道走，你闪我、我闪你，有的闪不过去，就在那里挡住。我们康庄的大直道，人人按照轨道向前走，就是圆通，没有一点阻塞，这叫做道。这个道可以通，可以达，达到佛那个无上菩提道。这是很不可思议。

⊙佛道叵思议，方便随宜说：谓佛所得无上菩提道，不可思议。如是觉道境界，非是凡夫小乘人所能体解思议，唯能以方便随宜譬喻说事会理。

这个觉道的境界，不是凡夫、小乘人能够体解，能够去思考：到底佛陀的心脑之中是了解多少东西呢？在心脑的觉海中，他到底通彻了多少的道理？这是不可思议。所以佛道叵思议，就是不可思议。唯有以方便法，随宜譬喻，用事来会理，将世间一切的事相，来譬喻这个道理，譬喻到让你能够了解这是佛的慈悲、佛的智
慧，芸芸众生能够体会到法。所以我们要很感恩佛陀用心良苦。
我所有福业，今世若过世。大家要很庆幸，我们都很有福，至少有三种福，我们自己要很庆幸。

⊙三种之福业：世福、戒福、行福。一、世福：孝养父母，奉事师长，持十善戒。

第一种是世福，世间的福。世间的福要自己做，没做就没福，大家一定要懂得造福。世福，首先就是孝养父母、奉事师长。常常说，行善、行孝不能等。父母生我们的身体，老师增长我们的知识，所以我们要尊师重道、孝养父母。同时，要持十善戒。我们要行十善，还要持十戒。持十戒，才不会犯错误，行十善是造福人
间。

⊙二、戒福：持三皈五戒，乃至具足戒。

第二种是戒福。戒福是修自己。我们应该如何修戒成福？就是持三皈五戒，乃至具足戒。持戒就是保护我们的慧命，增长我们的福业。我们要三皈依，就是皈依佛、皈依法、皈依僧。将佛陀的法不断轮转在人间，轮轮相接，这样从凡夫地转动到佛地。
五戒，做人根本的戒，要保持好。乃至具足戒，就是出家戒。我们持戒持得愈精愈微细，真如本性就愈清净，这是我们的福，有这个戒福。

⊙三、行福：发菩提心，而行佛道。

第三种是行福。听法之后，我们必定要身体力行，发菩提心，而且要行佛道。

⊙及见佛功德，尽回向佛道：回者，回转也；向者，趣向也。回转自己所修之功德而趣向于菩萨道，谓之回小向大。

及见佛功德，尽回向佛道。能够看到佛的功德，我们就是要学佛。前面的三种福，我们若照次序走过来，造这样的福、守这样的戒，所有都尽回向佛道。我们的目的地就是要到佛道去，我们不是求生天道，不是求再来人间享受，不是求这样的功德，我们是求最终能够成佛。累积一切的善法，结尽一切的福缘，度尽一切的众生，我们所求的是回向佛道，最后能够觉悟成佛。
回者，回转也；回转归于真如本性。向者，趣向也。我们已经在凡夫路走乱了，现在乱掉的路线要如何回归到真如清净的本性，这个趣向，我们要回头是岸。所以回转自己所修之功德趣向菩萨道，这叫做回小向大。
你要再回到真如本性，唯有修一切的功德。这个功德趣向，一直到菩萨道，不断不断累积，这种回小向大──本来所求的都为自己，现在所求的是为天下众生。天下众生是我们的趣向，趣向到达时，就完全回归到我们的真如。

⊙众生无善，我以善施，施众生已，正向菩提，如吹奏鼓乐声，回响闻则远，回独小善向为大利。

众生无善，因为不懂得造善。我以善施，我用善法来布施，菩萨就是这样。施众生已，这些法我都让众生了解了，这样就是正向菩提。意思就是说，众生已经迷了，不知道方法，我们入人群中去付出、去教导，这样就是菩提。
就像鼓乐一吹奏，声音就回旋在周围，扩得很大，这叫做回小向大。那个大，回归真如本性。但是，你要回归真如本性，必定要为众生大利。总而言之，法就是这么大，缩起来是这么小，不是听了就了解，一定要用心去体会。所以时时要多用心。


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