靜思妙蓮華 譬喻明義 智者得解 (526)2015-03-20

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20150320《靜思妙蓮華》譬喻明義 智者得解 (第526集)
创建时间： 2015-3-20 6:05
【證嚴上人開示】

佛陀為一大事來人間說法，也希望人人能夠通徹道理。人人要知道，天地之間是禍？是福？都是從人為，人的一念心可以為善 造福，人的一念心可以為惡 造業。

這是佛陀來人間一大事因緣，希望人人回歸真如、純真的本性。這就是佛陀希望眾生，人人將法聽得進去，所以一輩子說法四十九年，前四十二年間，所說的那就是方便法，四十二年後的七年間，說法華涅槃，講了《法華經》之後，終將要示滅、入涅槃了。所以這是佛陀一代時教。

在《法華經》，千二百五十弟子常隨眾，舍利弗是智慧第一，僧團中的領導者，他已經得到佛陀授記了。舍利弗還是一樣悲心啟動，對他的同修行者、未來學佛者，都很關心。所以我們來看這一段：

「為同輩請法是懷舊，為四眾請示是化境，今蒙佛授記運大悲，立四弘誓願化福緣。」

舍利弗已經得佛授記了，但是他懷舊情，再度請佛為大家說法。再請法是為了同輩，就是這幾十年來和他一起修行的同修同道。期待人人都能夠與舍利弗一樣，啟開了心的疑問，能夠真正直接接受佛陀真實道的教化，所以「為同輩請法是懷舊」，是懷念舊的感情。

常常說，我們要飲水思源，同修同道這分同修行的感情，我得到了，也希望人人都能得到。這是舍利弗的請求。

「為四眾請示」，除了這些同修同行的修行者以外，未來的四眾弟子，有心出家修行、有心在家修法的人，希望他們未來能更瞭解佛陀的用心，希望人人很快就能接受到。所以這是為未來的世代、未來的四眾來請法。這表示舍利弗已經開闊心胸，運大慈悲。

「立四弘誓願化福緣」。因為舍利弗從現在開始，生生世世，長久的時間都入人群中，希望行善、造福，與大家結盡福緣，所以「立四弘誓願化福緣」，就是舍利弗的心境。

前面的經文，「爾時，佛告舍利弗：我先不言，諸佛世尊以種種因緣、譬喻、言辭方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。」

「爾時，佛告舍利弗：我先不言，諸佛世尊以種種因緣、譬喻、言辭方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。」《法華經 譬喻品第三》

我們昨天說過「我先不言」，就是成佛之後的心境很想和大家分享，不過，眾生的根機無法接受，所以將他這個真實法收納在本懷裡。用種種方便、譬喻、言辭來說法，其實還是為阿耨多羅三藐三菩提而說。雖然還沒暢演本懷，但是用種種方便法，不就是要引導人人行菩薩道嗎？這是上面這段經文的意思。

下面經文再說，「是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。」

「是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。」《法華經 譬喻品第三》

過去所說的，都是為了要教化菩薩。但是，舍利弗，「今當復以譬喻更明此義」，我現在開始還要用種種的譬喻，更加清楚闡釋內涵的道理。「諸有智者以譬喻得解」，有智慧的人從譬喻中能瞭解、能開悟。這就是有些人用事來譬喻，他就能體會道理，這是根機較利的人。

⊙是諸所說，皆為化菩薩故：舍利弗從因緣入道，體佛心化法入群，皆以種種因緣，譬喻言辭，說菩薩法。再者，重請一大事因緣先三後一之旨故。

舍利弗從因緣的體會入道，不是從譬喻入道，過去只知道權假方便，現在知道「權中有妙」的道理。這個因緣而體會了佛心，他「化法入群」，從因緣、譬喻中化成了道理內涵，在譬喻中隱含著真理，來教化人群。

佛陀覺悟之後，不離眾生，入人群中將真理化為人間法，以人間種種的事物、道理來譬喻佛法，佛法含藏在譬喻中。所以「佛心化法入群，皆以種種因緣、譬喻言辭」，同樣都用這些種種的因緣、譬喻來講解，無不都是「說菩薩法」。

不論是教導眾生行孝不能等、行善也不能等，除了孝養父母，又愛天下眾生，這不就是菩薩法嗎？這就是人倫道理。這是很明顯的講出了種種因緣果報，也說盡了種種事物的譬喻，無不都是教菩薩法──教人人行善、造福的方法，與眾生結好緣。

所以現在舍利弗再重請，那就是「重請一大事因緣，先三後一」裡面的意思。

前面先為三乘人。三乘是小乘、中乘、大乘。在群眾中根機不同，小乘人就是聲聞，依靠耳根聽法來了解道理；中根器的人就是緣覺，聽法之後，在四季自然的法則體會天地循環的道理；大乘菩薩，是「上求佛法、下化眾生」，除了瞭解人間的道理，還瞭解天地萬物的真理，同時身體力行入人群中，心不顛倒，不受污染，保持清淨，這就是大乘菩薩法。這都是要靠人間的因緣。

就像這次薩爾瓦多的人醫會，有一位醫師說，她在義診或門診時，就說慈濟的小故事，推動「竹筒歲月」。

其中有一位來接受義診的患者聽進去了，存了一個竹筒，知道她要來臺灣，託她帶回來。那一天來到精舍尋根，她將這支竹筒交給常住師父。你們想，萬里送竹筒，這不就是一分情，不分種族、不分國界，這分愛是菩薩的長情。距離那麼遠的人也能體會到這個道理，愛的力量也能牽那麼長，這叫做因緣。

因為那時候（1998年）的密契颶風，在中美洲造成大災難，我們當時幫助薩爾瓦多的因緣一直到現在，長情大愛還在那裡。現在他們回來了，送這支竹筒來回饋，這就是人間的一大事。

所以說來「皆為化菩薩」，所說的法無不都是教化人人能夠成菩薩。儘管他們在那麼遠的國家，雖然宗教不同，卻是人人都有真如的本性，只要道理聽進去，菩提道是一條康莊的大路。佛性、真如本性是一。

⊙為三乘人請法，使令更明了說宿世因緣。譬喻言辭，即前三後一始末根由，故云因緣：是諸所說，皆為化菩薩故。

所以各位學佛者，人人學佛應該要用心。三乘就是小乘、中乘、大乘。舍利弗知道佛陀過去為三乘人說法，現在舍利弗還是為未來的三乘人請法。那個時候為小乘、中乘、大乘的人請法，其實也是為未來，我們現在的人請法，希望佛陀這個宿世因緣、譬喻、言辭能夠更詳細，讓未來的人更能明瞭。

這是表達了佛陀在《法華經》之前說三乘法，到了法華會這個時候，開始說一實乘這個大法。從頭到最後這個法，叫做「始末」。從開始為阿若憍陳如等五比丘說四諦法的因緣開始，到現在講《法華經》，甚至最後的涅槃，希望佛陀能再敘說這些因緣。所以「是諸所說，皆為化菩薩故」，讓大家更知道、更瞭解，佛所說的法都是為了教菩薩法。

雖然這是我們大家用心想要瞭解，其實是舍利弗的用心，讓我們未來的人更清楚，請求佛陀再次詳細解說。所以佛陀也回答舍利弗：知道。知道現在再次開始，佛陀答應將來還是用譬喻、言辭來顯現真實的道理。

⊙釋尊成道，數十年為一大事，以種種因緣譬喻：明五濁用釋於權，始末未明，故中下不曉。

所以釋迦佛成道數十年，就是為了一大事，以種種因緣、譬喻要讓我們瞭解五濁。五濁，大家應該瞭解了，這個時候就是五濁惡世時──見濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、劫濁，這是五濁的時代。所以佛陀出現在那個時代，是為未來、現在的五濁眾生，因為見解不清淨，造成了這麼多煩惱，有很多種種無明，造了很多的業。

所以，佛陀不得不用世間種種人、事、物、天地的道理來向大家開示、解釋。所以「權」就用在始末──開始到最後，還是同樣用這些法來說明，要不然，中、下根器的人無法瞭解。

⊙以了知之真諦，顯未了知之法。譬者比況，喻者曉訓。託此比彼，寄淺訓深。

所以說，為了「以了知之真諦，顯未了知之法」，要用種種譬喻、言辭等等，顯示真諦的道理，才能讓大家瞭解；讓瞭解的人能更清楚，尚未瞭解的人，就要用譬喻。

「譬者比況」。譬者，就是用比較、比喻──什麼叫做長的？什麼叫做短的？為何會長？為何會短？用這個東西來譬喻。

「喻者曉訓」。喻，就是曉訓——這樣瞭解嗎？瞭解了。就是要讓大家更了解。

「託此比彼」，因為要說這個法，所以要用這件事來比較。「寄淺訓深」，聽起來好像很淺的法，其實是含藏很深的道理；這麼深的道理，用這樣的事情來說明，以便能夠瞭解。

「諸有智者以譬喻得解」。希望這個譬喻，用世間存在的東西，來譬喻我們看不見的道理，這都叫做因緣譬喻，這樣有智慧的人就能瞭解了。總而言之，有心，就要時時多用心。