静思妙莲华 勤修德业令法住世(530)2015-03-26

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静思晨语-静思妙莲华第530集
《法华经•譬喻品第三》勤修德业令法住世 20150326

世间财富五家共有，
田宅荣枯生灭非常，
三界无安愚童玩火，
出世谛法累世菩提。

⊙舍利弗，若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量《法华经譬喻品第三》

⊙长者：喻德业丰硕有成，高风亮节，名位殷实。

⊙年高：则衰迈，喻法住人间，有正、像、末法之衰迈。

⊙长者德业：有内外，内则智德悲愿，弘誓化众立典范，外则资财丰硕，年高则博达古今。

世间财富五家共有，田宅荣枯生灭非常，三界无安愚童玩火，出世谛法累世菩提。
各位，学佛真的要看透世间一切万物。生来人间，为什么目的来人间？世间人非常的茫然，以为若可以得很多很多的财富，这叫做福。是这样吗？世间财富五家共有，佛陀是这样说。
确实，世间之财就是为王与贼、火、水、恶子等，这叫做五家共有。到底五家，为什么说包括王与贼？也就是国家领导者心念一动，使整个国家都不平安；或者有钱的时候，国家就课税很重；或者贪官污吏多，所以世间财是国王共有。
贼，就是说小偷或强盗等等。有些人家为什么铜墙铁壁，造得那么的坚固呢？就是预防盗贼来偷、来劫、来抢，有钱人也同样不安心。
还有水火无情。一旦发生火灾，家宅焚烧殆尽。水也无情，常常看到国际间发生水灾，超大豪雨，瞬间淹没民房，半楼、一楼、二楼，一直淹上去。
最担心的就是恶子、逆子，带来家庭的困扰，每天打开新闻报导，比比皆是。
富有的人是不是幸福呢？不幸福。对国税、贪官，或者盗贼、水、火、不孝子孙等等，都是担心。人生无常，要知道世间一切都是身外物。
记得二三十年前，我常常去看个案，在寿丰有一位中年人，住的地方很破烂，平时都说他苦啊，身体有病，整个身体都水肿，每天都出去乞讨，看起来很辛苦。所以我们就帮助他，每个月给他米，给他费用，告诉他要去看医师，也曾到我们的义诊所拿药。医师诊断：他有高血压、糖尿病，应该要洗肾。劝他去洗肾，他又不肯，
就是继续去乞讨。
有一天，邻居发现他不知为何在哭，是什么事情呢？邻居去看他，他说：你看，我的房子外面被挖了这么大洞。老实说，我在那里埋了五瓮钱，是从我年轻时，阿公、爸爸留下来的。当时家已经烧了，我向银行领一领，不舍得用，想放着养老，所以就装进瓮里，埋在地下。
大家觉得很无奈，这个消息传来给我们，说：那个人现在真的什么都没有了。以前他那么有钱，你们帮他。
而现在真的全都没有了。
我们再去看他，那时候还是一直哭，问他怎么了？就是同样的话，他想要留着养老的钱不见了。你现在病得那么严重，难道不需要吗？我打算现在继续多乞讨一点、多积一点，等到无法乞讨时，才有钱可以生活。
后来我们和医师在讨论，医生说，他那是心理病。想一想，是啊，心病。
看到这段文，世间财五家共有，甚至有的人想要保护它，辛辛苦苦一直赚钱，要求再多一点，这样的人生，为了那些钱，心理病态，守财奴，还是一直乞讨，不顾身体健康，这是不是颠倒人生呢？
放眼天下，国际间的灾难，最近很多国家很不安全。叙利亚的难民四窜逃难，有的逃到约旦。为了这一波难民，我们台湾寄了好几个货柜的冬衣过去，在约旦陈居士，还有当地的一位志工，就去和难民营的管理人商量如何进行发放。他们到中午的时候，就找一间餐厅进去吃饭，当他们将要用餐时，里面有一位打工的人，是叙
利亚逃过来的难民，就指着陈居士他们，愤气地骂：中国人如何、如何……很凶，一直骂。陈居士就向他解释：我们是来自台湾，我们要为这个难民营送来冬衣，今天是先来商量如何发放。
他们去看了难民营的医疗站，收容不下了，医院也已经满床，没办法再收病患了，所以另外又提供好几间民房，让这些受伤、病苦的人住。实地去看了，很多很多凄惨的故事，真的是说不完。这些人，他们过去在自己的国家，可以平平安安、社会祥和、安居乐业，这全都是幸福的人生。就因为国土不安，少数人的心态，造成
了全国几百万人家园破碎，人民流离失所，甚至天人永隔，那种苦不堪！
人生难道需要为了钱财的利欲，这么辛苦吗？难道需要守得那么艰难吗？世间的财富是五家共有，田宅荣枯，田园、屋宅，只要是世间有形的东西，生灭非常，都不是永久的。
三界之内实在无安，没有永远的平安。这种无常、苦、空的事情很多。三界之内为什么这么多的苦难？就是有一群愚痴的人，像无知小孩在玩火，一不小心就变成了三界如火宅，欲界、色界、无色界，苦不堪啊！
唯有出世谛法，出世的真理，才是真正我们累世的菩提。生生世世，我们发菩提心、行菩萨道，可以为人间抚平了人心的无明、烦恼，能够度众生，人人了解道理，这样才能使三界平安，使这间大宅很安全。天地之间的平安、四大调和、国泰民安，这才是真正人间的净土。
昨天说过，若国邑聚落。国，就是很开阔，就如佛，所有的道理都含藏在他丰富的智海中，那个智慧如海，就如他的财富，好像一个大国非常丰富。邑，就是首都、县城。聚落，就是乡镇、村庄。这譬喻佛的大智慧，或者缘觉、菩萨的智慧，或者凡夫的心灵境界。我们人人还在乡村、舍宅，可见我们的知识范围只有这样而已，我们对于佛陀所知的天地万物的真理，应该多去体会、了解。
人身难得，能够听到佛法，解开我们的心，不是只守在那个有形财富，有形的物欲，或者是有形的情。短情、小爱对我们心会困扰，心灵的欲念，权、利等等的争夺，就会造成人间不平安的动乱，这都是人的心所造成。
我们若不通达道理，就容易惹火烧身，毁掉了大地所有的一切。所以我们应该要好好用心。

⊙舍利弗，若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量《法华经譬喻品第三》

再接下来就说，有大长者，其年衰迈，财富无量。还有一位大长者，已经年纪大了，身体也比较虚弱了。
什么样的人可以称为长者呢？就是譬喻德业丰硕有成，这叫做长者；年纪大也叫做长者；再者，有修养也叫做长者。

⊙长者：喻德业丰硕有成，高风亮节，名位殷实。

所以，长者这个名词，就是表示有道德，高风亮节，不只是年龄长，累积的智慧也很多，也有财产，一切都很成熟，是一个人格者，人人若听到他的名，就起尊敬，他的地位也很实，所以叫做长者。
年高则衰迈，这是人生的法则。但是就譬喻法，释迦佛住世八十年，入灭之后，正法住世五百年，像法住世一千年，再接下来就是末法了。

⊙年高：则衰迈，喻法住人间，有正、像、末法之衰迈。

所以，佛在世与佛灭度后，那近几百年间，佛法很昌盛，修行的人也很正确，不过，短暂。再接下来，就造像、建塔、寺庙，修行人那个清高的心就慢慢衰退了，与世俗人愈来愈近，同样贪名逐利、享受等等，不守于戒法，虽说在修行，却是满心烦恼。这样佛法从像法转到末法来，这叫做衰迈。
佛法，这么好的佛法，为什么不能正法永久住世呢？也是人的心啊！佛在世的时候，虽然一时很昌盛，大家都知道这样的佛法是正确。不过，佛灭度之后，狮子虫食狮子肉，修行者慢慢地修行的心淡薄了。
佛法衰微下去，印度教再度昌盛起来，所以真正的佛法在印度已经很少了。但是，这个正确的佛法，幸好有鸠摩罗什，以及竺法兰、摩腾竺法兰等等，有几位从天竺将法传到中国，这个过程也是很辛苦。还有，佛法在中国，从唐朝开始昌盛起来。后来有玄奘法师等等，往印度取经；还有很多发心大德去取经，传来中国，在中国
将佛法兴盛起来。
我们现在有这么多法可读，但是，法与正法时期已经差很多，所以说年高就体衰迈，这是譬喻佛法。尽管长者财富无量，但是这位长者他同样有年高衰迈的时候，佛法就开始衰堕。不过，我们现在还很有幸，还有经典可看，我们若能够用心去体会，佛陀的正法依然在人间。

⊙长者德业：有内外，内则智德悲愿，弘誓化众立典范，外则资财丰硕，年高则博达古今。

长者德业，有内外的分别，内就是智德悲愿，弘誓化众生立典范。
智德悲愿。这个德、智慧，人人本具，启发我们的心，不忍世间众生受苦难；众生无边誓愿度……，这四弘誓愿，我们若能够身体力行，这叫做内财──我们内心的财产。这叫做长者的德业。
外财呢？那就是资财丰硕，也就是财产很多。只要你将每一个人的爱心启发出来，人人了解道理，就从外财付出，内财收入。这个身外的财富可以付出，这就是爱心；爱心的付出，收入来的那就是道德、智慧。所以外财付出，入人群中去付出，为苦难众生；爱的付出，就是收入我们的智、德。这种内外合一，那就是德，所
以有内外之德。只要人人要多用心。


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