尼泊尔地震 开示

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上人开示：尼泊尔地震
创建时间： 2015-5-10 22:29
20150509晨起薰法香如是我聞思
    現在的尼泊爾，昨天在互相溝通，在視訊連線時，傳回來的聲音與看見他們的畫面，看見秋良居士第一個來說話，聽到他的聲音，第一句就這樣說：「師父，我很想哭，但是我不能哭。」這句話反覆說了好幾次，因為這句話說出來，接下去要再說，就斷訊了，「你重新再說。」連續三四次的斷訊，三四次都是這句話說出來，同樣的話，「我很想哭，但是不能哭。」
　　連續三四次之後，線路接通了，我就問他：「怎麼了？」他說：「這片土地的人民苦不堪。」我問他：「現在看的情形如何？」他就說：「所住之處，雖然我們為他們搭起帳篷，大頂帳篷已搭好了，但是一個大帳篷裡擠了一百多人，住的品質很不好。還沒有廁所，所住的環境很不好，周圍都是倒塌的房子，都是瓦片、磚塊等等鋪地，實在很苦。師父，我們能不能幫他們想辦法？是不是能像菲律賓蓋簡易屋？」就這樣跟我說。我就說：「這只是暫時，這大頂的帳篷，本來只能住四十人，因為它有二十四坪，四十張的床放進去，應該比他們在破爛的塑膠布中，只用竹竿撐起來，比這樣好很多了，能夠改善他們的環境。」但是，因災民太多，他們彼此之間心寬念純，「來啊！來啊！大家能擠在一起。」因為用塑膠在去搭建的，經不起風，經不起雨。現在有大頂的帳篷搭起來後，很多人都要進去，大家都很善良，同樣是患難的人，「好啊，再進來，再進來。」所以一擠進去，原本四十人住的，變成百多人。
　　所以這樣，那個地方又沒有廁所，難怪秋良就這樣說：很想哭，但是不能哭，看到他們的環境是這樣，我們是不是能為他們用簡易屋，也較有私密性。」我就回答他說：「這是暫時啊，我們現在先來增加帳篷，並想辦法趕緊將福慧床送過去，若能增加帳篷，床一張一張排起來，一頂帳篷給四十張床，這樣他們的生活就完全改觀了。因為要用簡易屋談何容易啊！等到簡易屋，還要再準備，有鐵類，還有很多的東西，看看我們要準備到菲律賓去的，我們用了多久的時間？在三峽、在后里，你看我們用多少時間來準備、來組合，要用多少運輸工程。現在運到菲律賓，到現在一年多了，陸陸續續搭建，時間要拖很長。我們現在趕緊依目前能買得到的，趕緊送到位，福慧床也趕緊用大量運輸送過去，先改善現在他們生活在塑膠布下的環境，那就差很多了。先將心靜下來，我們先專心為他們就目前救急階段，如何先做好。」後來他心定下來，靜下來了，開始大家分別報告，最後幾張照片，讓我看起來很安心。六十頂扣除二頂不能用，還有五十八頂，已經找土地，就這樣陸陸續續把它搭建完成。在塑膠布下的災民慢慢減少了，雖然擠在帳篷中很擁擠，我們再趧緊為他們增加帳篷，看到很有次序，帳篷區很有次序，這樣就比起看到他們四周都很簡單，就地用塑膠布這樣撐起來，就住在裡面，就地蹲在那裡站不高，站起來頭就頂到塑膠布。
　　你們想，像這樣，土地，連要有很平的土地都很難，他們現在那裡要克服的，就是找土地，有平坦的土地能搭二十四坪一頂的帳篷，這還是很難，現在搭的地方是在一大廣場，大廣場很少，現在要找土地，不簡單啊！這就是我們在娑婆世界，四大不調，地大不調，瞬間我們所看到的，是一大堆、一大堆幾樓高的破瓦、磚磚，這實在是無常啊！地大不調，風大不調，水大不調，火大不調，在天下之間，娑婆世界多麼多的苦難，這是在大自然在這娑婆世界。還有人禍，人心不調和，現在有這樣，昨天有一位社會人士來與我會談。他就說：「沒辦法，現在的社會只有國民，沒有道德，以前讀書有國民道德的課程（公民與道德），現在沒有了，只有國民社會，道德已經拿掉了，連教育，孩子的教育，國民道德都已經行不通了，現在變成了國民社會。」社會既然失去了道德，你們想，這種人心不調，變成了人人這種心橫行，沒有上下。「只要我歡喜，有什麼不可以呢？」「我想罵人就罵人，這是我的自由。」不論真的假的，總是我就是盡我所高興，沒有法可治。這就是我們現在的世間，這種惡人很昌盛，善良的人沒出聲的餘地。這就如那一片瓦礫，就是破瓦破磚堆一樣，要找一片平坦的土地，來為他們搭建一個，安定及比較舒服的家都很難，這是我們現在社會人心不平。
　　但是回歸回來經文，佛陀讚歎迦葉尊者，將來會成佛，但是要經過三百萬億佛，要去親近，要去奉侍、恭敬、尊重三百萬億諸佛，這樣的付出。當然昨天就跟大家說，我們若看人人都是佛，我們對人人都恭敬尊重，希望人人能夠接受我們的誠意，能夠調整這個心，心平氣和，能夠受法，這樣國土才能平正，這個國土才能多一些好人，智人──有智慧的人，才會再增加起來。這就要看我們「依正行與法」，在我們所依止的地方，我們既生在這地方，既來之，則安之，我們依止在這塊土地，就要疼惜這塊土地，要保護這塊土地，我們就要人人和睦相處，這樣接受法，這叫做「依正行與法」。在這國土、在這時代、在這個人間，我們既來這個人間，就依在這人間好好受法，接受這個法，身體力行。我想，把握當下，這最實在。
　　再說，「國土淨者平等」。這個國土要能夠真正平和，就要慈悲平等觀，自然我們這個國土自然就天時地利。因為人間，天、地、人都能這樣很清淨，人心清淨，國土就清淨，人心清淨，就是要有慈悲平等觀。所以「淨心之所感」，我們的心要很清淨，沒有貪、瞋、癡、驕慢、懷疑，這樣的心就是清淨，這樣的心就能慈悲平等。所以我們若要國土清淨，就要人心清淨，慈悲平等，才能感得我們的社會祥和、平安。為什麼會「瓦礫荊棘雜心感」？這瓦礫荊棘就是我們的雜心所感染，我們的雜心，就是心不專。修行心不定，欠缺思惟修，一天到晚全是煩惱，常常心都像垃圾，常常說話像刺一樣。荊棘，這就是很硬、很刺傷人的東西，這種都是像垃圾一樣，都是如「林投竹刺」（意思是沒有用處，只會刺人）一樣，這都是我們的雜心，就是我們的煩惱心。
　　像這樣，染心感得便利不淨。你們剛剛有聽到，帳篷百多人住，沒有廁所，這種便利不淨，就是糞，人體的糞，很多人要去哪裡有廁所呢？沒有，所以滿地。大人、小孩到底要去哪裡排泄他的糞便呢？所以全都會到處聞到的也是很臭的味道，尤其是屍臭，在現在的尼泊爾。瓦礫荊棘，這是雜心所感染。我們的心就和這樣一樣，那些無明一直要去傷害人。「我高興啊！我傷害人，我很痛快。」看別人在受苦，看社會在混亂，好像他很痛快，他歡喜，這樣的人，這樣的心態，就是瓦礫荊棘，這是雜心。這就是染心感便利不淨，就是污穢的心，這種諂曲心感坑坎堆阜。這樣的人，這種染心，就是染來很多不好的習氣，染來很多這種不誠意的心，這種坑坎堆阜，這樣整堆都如垃圾，很大很大。
　　就又想到尼泊爾，那些垃圾不知道要如何清？真的，比在海燕颱風（風災）那一段更淒慘。這些都是磚塊與瓦片，那是很熱鬧集中的地方，是千年的古建築物，現在到底要如何清呢？很麻煩。所以，在走路崎嶇不平，這種「堆阜」，很多，意思就是很多，堆起來是很多。這是什麼樣的因緣惹成這麼大的災難，有這麼多不平坦走的路呢？就是有這種諂曲的心，所感受了將來。我們若是都有這樣的心，有這種瓦礫荊棘雜心，將來我們所受的依報，我們下輩子帶去的業就是這樣的環境，就是感染、諂曲，將來遇到也是這樣的環境。所以，我們現在要很用心，要如何將心整理得很平？我們要如何用心，能莊嚴我們的心地？所以說，「國土天時人間」，最重要的，在我們的依正二報。我們現在的依正，依在這個國土，我們生在這個地方，在這個地方生活，應該要好好接受佛法，身體力行。要國土平安清淨，那我們就要心清淨，不要有如後面這段（經文），瓦礫荊棘的雜心，更不能有染心，污染、諂曲的心，若這樣，我們來生帶去的業就是在這樣的環境。所以我們真的是要用心。
20150508晨起薰法香如是我聞思
看看我們昨天，（勘災醫療團）從尼泊爾回來，前天回到台灣，昨天來到精舍，四位大醫王，他們來表達，說出了他們所走過那一塊土地，看過那些災民。他們人回到台灣了，從他們分享中這樣表達，人是回來了，心還是掛慮著當地，尼泊爾的重災區，這樣多，無量數受苦受難的災民。
　　那些災民是要如何再恢復到他們原來的生活呢？這時眼睛所看見，一望無際都是倒塌的（景象），整個房子都破碎了，人所走過、踏過去的，過去都是一座一座建築物。很古老，有古老歷史的街道，現在大街小巷，所堆積起來的都是一座一座古建築物，都是破碎掉的磚與瓦，層層疊疊，走在人的腳底下。看到人人無家可歸，現在所住的都是破碎的塑膠布，很簡單，用竹竿撐起來，用繩子牽下來（固定），家家都是這樣。孩子不知人間疾苦，小小年紀的孩子，在在帳篷中還跑來跑去，大人是滿臉愁容，坐在地上，帳篷遮著太陽，人坐在地上，就是擔心啊！他們站不起來，一站起來就會頂到帳篷，根本就沒有能讓他能伸展、站直的地方，那樣的境界，我們在大愛台畫面中看到，有一群大愛台記者，現在還有人文三合一真善美團隊又過去了，一張一張、一幕一幕，我們看到，就會知道，這些災民到何時何日才能夠恢復，才能有屬於他們的家，到底要等到何時呢？
　　我們看到那畫面，心就很難過，何況到那裡所見所聞。所聽到他們的聲音，雖然語言不通，雖然大部份都要經過當地人的翻譯，但是那種從眼睛看就已經瞭解一切了。何況說經過了聽的故事，張三李四的家庭原來是多麼的幸福，家庭有多少人，現在剩下孤單一人；或者是這老媽媽本來有多少孩子，現在幾個孩子一道在哪裡，又幾個孩子已往生。像這樣，很慘的環境啊！這在那個地方，尼泊爾目前的境界就是這樣。何況往生者，已經有看見屍體七千多人了，他們走到那地方，所聞到的是屍臭味，而且，昨天看到新聞說，現在最缺的就是口罩，除了到處灰塵以外，就是屍臭的味道，屍體的臭味，可見還未挖出來的屍體，已經埋在下面開始在爛臭了。這是昨天在新聞媒體中所看到的、所聽聞的。聽到現在口罩最欠缺，就會想到我們這次出去，可能沒有準備口罩。
　　現在第三團比第一梯的人更多，加起來有五十多人在那個地方，我們要面對無量苦難人去付出，那些是無量的苦難人。其實那些也是人，只是他們的業重，生在那地方，共業現前時，同一時間受苦難，失生命，活著的受苦難，這就是共聚的業力現前。人人本具佛性，為何他們會遇上這樣苦呢？那就是累積、累積很多的業力，不知幾生世中共造業，同樣的業累積到今生此世，那個地方發生，同一次遭遇災難。他們人人也是本具佛性，不過他們還是凡夫，回過頭來看我們，我們也還是凡夫，但我們有福，生在這樣的環境，我們能夠將佛法在佛陀的故鄉，輾轉傳來到大陸，從大陸傳來台灣，看，我們在台灣要談經說法，很自由，到處都是道場；但是其它的地方沒辦法這樣自在聽法，所以我們要好好把握。我們也是凡夫，不過我們有福，彼此之間，我們說的、聽的、做的，我們能聽法，當聞法者、說法者，行法，當傳法者，我們能身體力行，我們能傳法。
　　就如李宜恭主任，出門以前他就會帶一些靜思語書籤出去，要回來之前，他就用靜思語書籤與大家結緣，大家接到靜思語書籤很開心。這就是聽法，又去說法，甚至身體力行去救拔眾生。你們想，這就是心，我們心佛法，聽來的法入我們心，我們心中本具覺性，從我們的本具覺性，我們體會一切道理，人人都有清淨無染的覺性，所以我們在人群中造福，在人群中，把他們都當作是佛，在人群中我們要造福。眾生就是我們造福的因緣，他們就是我們的道場，我們所修福、修慧，所以「具足諸佛無量福德」。因為我們聽佛的教法，我們將這教法施予眾生，入我們的心，我們修這樣的行就是「具足諸佛無量福德」，這個行入我們的心，面對很多眾生，我們來造福修行，這才是我們要追求的方向。所以「廣宣等法內積聖因」，我們要不斷不斷來宣導佛陀的教法，佛慈悲平等的法。慈悲喜捨、眾生平等，這個法，我們不斷在人群中宣導，讓大家知道不要分別，我們要彼此之間互相尊重，廣宣慈悲等觀，慈悲平等的法，這就是「內積勝因」，才有辦法「外託勝緣」，我們要以慈悲喜捨、平等的心態，我們要不斷面對大眾人群去造無量福，這樣才是內積勝因。我們要不斷累積，累積在人群中付出無所求，但是這因緣種子明明入於「異熟識」裡面，我們昨天說過了，就是八識田中。我們所做的，雖然無所求，但是因緣成熟，一粒粒的種子都會入我們的藏識中，這叫做「內積勝因」。
「成就諸佛甚深智慧」。就是我們要追求，我們要與佛同等的智慧，深而高。回歸到法界虛空，盡虛空、遍法界的法性，我們都要清楚，這叫做「甚深智慧」。要記得，要「奉覲世尊外託勝緣」，那就需要「廣宣定法內積勝因」，這我們一定要做得到。因為看到這麼多的眾生，視同諸佛的尊重，在眾生中造無量福，才能在眾生中得無量甚深的智慧，這我們要用心體會。
20150507晨起薰法香如是我聞思
異熟識，阿賴耶識之別名，是亦稱異熟識，能引生死善不善業，異熟果故。
　所以「異熟識空」。「異熟識」，就是一名稱，叫做「阿賴耶識」。「阿賴耶識」是什麼呢？過去常說是「第八識」。第八識我們所造作的一切，有六識，六根緣外面的六塵境，我們會起心動念，會將它收於第七識的思考中，就去造作，起無明，造作很多善惡業。善業，去布施，去行善，行善的結果種子收入阿賴耶識，第八識。或者是外面的境界收入之後，我們的思想再去造煩惱無明，複製很多的惡業，惡業的結果也是收入阿賴耶識，第八識。阿賴耶識的別名叫做「異熟識」。我們一般都說是「阿賴耶識」，也就是第八識，第八識也能叫做「異熟識」，這是表示我們所造作的不同，造善、造惡，做十善生天堂，守五戒，不失人身，若是一不小心，惡念一起，造很多惡業，那就墮落地獄、餓鬼、畜生道，這叫做異熟。

　　「異」，各造不同的業，因緣成熟了，再來人間，這業就帶來人間。第八識，就是我們最後的識，我們造善、造惡，最後我們的身體已經緣盡了，往生了，就是帶著這個「異熟識」再來人間受生，這都讓我們由不得自己。「異熟識，能引生死」，它會引我們的生死。因為你造很多善業，因緣成熟，在意識之中隨這個意識，帶你到來生，生到善的國度，好的家庭中，這是你的依報。你的正報，隨著意識帶去投生，我們若是作了很多惡業，我們捨這個身體，由不得自己。隨著我們因緣成熟到惡的地方去，這國家常常在動亂，災難偏多，貧窮困苦，沒有善法可聽，沒有好的教育等等，這就是隨業，各人有不同的業，有善惡雜糅的業，我生在很不好的地方。但我還有造一些善的因，所以我能離開這依報，我的正報到其他的地方。所以有的人就說，「歹竹出好筍」，在一個不好的家庭環境，卻能出這樣好的後代，就是說孩子他自己，自己的善惡業，他能離開。就如現在尼泊爾，很多（尼泊爾人旅居）在不同的國家，尼泊爾的人出生在尼泊爾，但是他的因緣去到其他國家。現在尼泊爾有難了，很多人都回到他的故鄉，他在外面生活得很好，不受這個地方的人禍天災所受，所以這叫做「異熟識」。

他的依報、他的正報，就是過去生怎麼做，怎麼修，這種「異」，就是不同，我的善與惡都有造，所以我先苦，但是後面得福；有的是前面先得福，後面很苦。有的人生在很富有、很好環境的家庭，享受得很好，但是等到因緣果報來時，業報現前，一生落魄，晚年很辛苦，這叫做「異熟識」。我們過去生如何造的因緣果報，我們就怎麼受，因果成熟就開始了，這叫做「異熟識」。平時叫「藏識」、「第八識」。我們帶著第八識再生人間，有這種不同的果報，所以，先苦後甘或者是先甘後苦，我們的人生由不得我們自己。或者是一輩子都很好命，也有一輩子都這麼苦難，這就是我們過去生如何做的，都藏在「異熟識」中，就是第八識中。所以，「能引生死，善不善業異熟果故」，這叫做「異熟識」。我們若有修行，一直修、一直修，修到最後「異熟識空」，善惡都空掉了，都沒有什麼煩惱，沒有再有緣的牽絆，一切清淨，這叫做「最後身」。這就是釋迦佛向迦葉尊者這樣說，你要經過奉覲三百萬億佛之後，恭敬供養，這樣修行過來的，最後所得的「最後身」就是要成佛。
20150504晨起薰法香如是我聞思
至高的禪師，就呵斥他，真正的專心禪法是在「心」，心在三昧中，「挑柴運水無不是禪」，為人服務、付出皆是禪。修行行動要正確，正思惟。所以，禪，我們都常常跟大家說，「思惟修」，要常常要用很清楚的腦筋來思惟，我們現在在救災，尼泊爾地震災難這麼的慘重，到那裡的慈濟人，每天都很辛苦，踏在那一片人口密集，只是因一個無常，地震集中在市區的高樓大廈，應聲倒塌，千年建築變成廢墟，這麼多人受災。在國際間，有很多國家的人投入在救災，那種國際搜救隊，就是要救活的人，這種救難隊在五月三日結束了。昨日完全結束了，撤退了，因為已是第九天。第九天要再找到生還者，機會很渺茫了。所以，所以國際搜救隊到昨天為止已經撤退了，再留下來的任務，就是中長期的任務。可知道，踏上那一片，從空中看下去，現在的科學已經看出地震那地方完全裂開了，從地震中心來看，從加德滿都這樣看過去，整個裂開的土地，有一百二十公里長。我們就能想像，那片土地上，人與建築物的損傷有多大。

　　人生無常，一大群人進去到裡面，很辛苦，不怕危險，餘震不斷，卻是在那地方的醫療群，在建築物中開刀。我們從台灣慈濟系統去的醫生，已有十多位，分二梯次，在當地開大刀，帶著醫療器材。在昨天晚上，開刀開到中途斷電了，開刀還是繼續進行，黑漆漆的要如何開呢？就用手電筒，與他們所戴的帽子，會發光的慈濟賑災帽，用這樣的光與手電筒的光，這樣進行開刀，幸好，刀刀都成功。在那地方開刀實在是很辛苦。

　　還有踏在高原地帶，每一間房子都是要爬坡的房子，他們要勘災也是很辛苦，無路可走，都踏在那些倒塌的瓦礫堆中，這樣高高低低，勘災很辛苦。還有，要踏進這個國境，要做什麼事，需要物資支援，步步難行，很困難。但是，我們很感恩，很感恩平時鋪的路，國際的力量，愛的力量。所以，大家有從印尼過來，從美國過來、印度過來等等，有很多的關係，撒出菩薩網，關關坎坷，關關過，在那地辺發揮救人的工作。前面的人，前線在辛苦付出，關關難關，關關都要過關，很辛苦。昨天已經看到我們的香積飯，在那地方召集一些以工代賑的人來做香積飯，很多人都很好奇，這樣就能吃了，熱騰騰還在冒煙的飯，這樣拿在災民手上，那一分的歡喜。而我們後援的人要如何做呢？必定要負很重的責任，前面的人要走得順，物資要充足，我們就要替他們在後方布置很多，準備很多的資料，讓他關關、條條路好走，要準備很多的物資，讓他要發放使用，要很充足。所以前面所做的事，要趕緊傳回來，讓大家能安心，讓大家能瞭解，我們現在做到什麼程度？現在災區情況又是如何？這都是前面的人在付出，後面的人要做支援。

　　思惟修，這就是會應用到我們的專心。菩薩行要如何鋪？要如何走？思惟要很清楚，腦筋要很敏捷。要替他們想：你哪一地方還有一條線（索），你應該要去溝通；哪個地方，你要趕快去報到，我們在後面的人，要替前線的人想清楚。很多事情不論前線、後線，找們都要想清楚，這叫做思惟修。這比我在修行，我就是在那裡坐著，不要打瞌睡，一打瞌睡，我就會滾下去了。不是這樣，我們就是要在後面，注意前方的人，他們能如何走的路線？要提醒他們要如何做？我們後面要準備佷多，要提醒很多，不論是人際關係，或者是物資要如何集中，路要如何走，這都要運用思惟修，要運用我們修行，方向要正確。三昧就是正念，正念要經過思惟修，我們的心要定、要專，這樣負起了責任，這才是真正的菩薩行。所以「一切人天善戒皆菩薩行」，不只是在「高巖入定」，或者是「虎口亡身」，不是那隻老虎肚子在餓，我就是頭伸進去，讓他吃飽就好了，只是救那三隻虎子。雖然佛陀在他的《賢愚經》（投身飼虎為佛陀本生故事，記載於《賢愚經》《六度集經》等諸經）中說到這樣的修行。但是，我每天和他們視訊，都說：自己要照顧好，才能救很多人。這都是我們每天都是這樣向他們叮嚀的，自己若照顧不好，哪有辦法能照顧很多人，救很多人呢？所以，這就是我們學佛要用心去體會佛的道理。

　　所以要「勤修學精進六度如來因」。如來因，就是種子，這種子就是真如本性。真正要如何讓它發揮效用，就是要「思惟修」，要正確，好好思惟。所以我們學佛，一實乘之法，那就是要正念，正知、正見、正思惟，這樣為人間去付出的這種菩薩行，我們要用心去思考。
2015/05/02晨語簡記
舍利弗代替全場的弟子起來說話了，「佛陀啊，不是我們不想承擔娑婆世界的責任，娑婆世界的眾生太剛強，難調難伏啊！不是我們的力量有辦法來承擔娑婆世界弘法的精神，不是我們不要，是我們不敢，因為娑婆世界眾生剛強，難調難伏。」從前看這段經文，心裡就這樣想：難道娑婆世界的眾生真的是這樣剛強嗎？但是，這幾十年來，經過了風霜歲月這樣過來，幾十年後，現在的時代，確實眾生剛強啊！世智辯聰，卻是道理都很短視，短視在眼前的快速，都沒想說要用專心、耐心去剖析，好好去研究，我們人在天地之間，人倫，生活的目標，沒那個耐心，只是一直想要說現在做了多少，現在要如何快速得到效果？雖然要追求如何速得效果，但是心態與理論都互相違背，這很多就是沒辦法有耐心。有布施心，願意布施，雖然布施時，都說，布施我不求名利，雖然說是不求名利，但是都會一直說：「我在哪做多少，我也在哪裡做多少，但是我不求名。」不求名，但是也一直說「我在哪裡做多少，我指導他們做什麼。」但是，是不是有真正投進去做呢？是不是真的放下身段？在布施中，同時要持戒，任何事要耐心，防非止惡，要怎麼做能夠回歸人倫的道理，這點他沒去想。
　　精進、忍辱，這就不用說了，精進只是衝啊。現在的人間，如何才能適合這人間，企業要如何去投資再做更大一點？明明已做很大，就跟他說：「你不要做這樣大」，但是，事業還是不斷擴展中。是不是有忍辱呢？一直一直就是說我自己，我做了多少，好像自己的事情、自己的觀念，都是對的，靜不下心來，無法忍住。要如何來將布施、持戒、精進，在忍辱中觀察。要忍辱，就要心能靜，靜下來才能有智慧，有智慧才有辦法瞭解，若沒有靜，沒有定，沒有思惟修，智慧要如何起來呢？菩薩就是這樣，有靜、有定，所以他實行布施、持戒、忍辱、精進，所以回歸到靜而定，思惟修，道理通徹瞭解，不怕辛苦，只為眾生求安樂，不論他是大或小，總是眾生有苦難，不論是近，或者是遠，總是去付出，不忍眾生受苦難。這回的泥泊爾，不只是台灣的菩薩啟動，第二梯次慈濟人已經從台灣，有大醫王，醫生與菩薩，昨天已經從香港轉機了，應該是昨天晚上的十二點，應該是我們的凌晨，就已到達泥泊爾了。他們所帶的醫療器材，已經知道了，尼泊爾這次受傷者多數都是骨折，骨頭斷了，所以他們所揹的器材，都是很重的東西，五位的大醫王──四位骨科、一位是麻醉師，其他的，有從美國回來會合的，有從台灣有國際賑災經驗的，他們現在此時已經到尼泊爾了，這樣不怕辛苦。
　　還有一群，那就在印尼，他們昨天也有六人啟程了（該是十五個人），他們已經在五月一日昨天早上六點多，有六位，其中三位是醫師，另外三位是負責場地記錄的人，就是大愛台的攝影與記者，由洪清，就是陳豐靈居士，他帶著他們大家，要用多久的時間？因為他們搭軍機，要經過棉蘭，要經過泰國曼谷，還要再經過孟加拉，還要再經過…，可能經過這三個國家，他們要用三十一小時的航程，才能到泥泊爾，因為他們搭軍機。軍機裡頭載著我們的東西，有東西，也有人，最需要的帳篷，他們也已隨著軍機運過去了，從昨天早上的六點多，過程要三十一小時才能到達。這樣到底到了沒？可能還沒抵達，需三十一小時，這是菩薩，不怕辛苦。尤其是動員了印尼的志工菩薩。我們昨天，華航飛機從台灣帶著我們的物資到印尼，到印尼就要卸貨下來，軍機會來接貨，所以，在機場也有八十多位，我們的慈濟人，就在機場等飛機降落，開始搬貨，從晚上九點多、將近十點，在那地方，飛機抵達了，在那裡卸貨、上貨，到載到軍用機場去，又將那個機場整理得恢復，都沒垃圾，這樣已是到昨天凌晨十二點多了。應該是前天，昨天早上的凌晨。
　　總而言之，這就是菩薩互相接力的愛，從臺灣到印尼，印尼接（力），你看，愛的力量。我們從這裡這樣去的飛機，從香港起飛，或者是從泰國起飛，最起碼只要十幾小時，但是印尼用軍機，他就要經過幾個地方，降落後加油，加油後又起飛，再降落再加油、再起飛，這樣總共要用三十一小時，他們無怨無悔，而且歡喜踴躍，很甘願付出，是求什麼？無所求，這不就是菩薩嗎？菩薩無所求，不在聲聞、緣覺中求自利，也不在人天善戒中求福報，他們只是為了眾生受苦難，所需要醫療用品，所需要災難後的安身處所，營養物資等等，所以他們願意來來回回，運送災區所需要的，甘願投入在人群中去付出，這就是讓人很感動。所以《法華經》完全是教我們捨去小我，成就大我為天下眾生，這是佛陀開權顯實的道理。
20150501晨起薰法香如是我聞思
所以，「花草樹木受潤喻人華」。所以，花、藥草、卉木叢林，它受雨露來滋潤，所以他能茂盛起來，我們人與這些不也是一樣嗎？人譬喻藥草、卉木叢林，同樣需要密雲，需要雨露，需要大雲匯集，沒有大雲匯集，哪有雨露？哪有水──甘露法水呢，這一定是有因緣，所以我們要用心。真正的，人生就是合成，有為法。國土危脆，成、住、壞、空，佛陀，釋迦牟尼佛的故鄉，過去的迦毗羅衛國，位於現在的泥泊爾，名相不同，地方是一。在那個國家，看，距現在二千多年前佛陀出生的地方，佛陀入滅之後，那個國家變成了一個朝聖觀光地區，為了觀光，吸引很多的觀光客，自千多年前就有很多佛陀的遺址，就將它變成了觀光地區。但是除了觀光客去朝聖，那個地方自佛陀入滅之後，才只是經過一段時間，慢慢地，佛法又是受其它印度教慢慢又將它埋覆掉了，佛法在印度有名無實，所以招來了很多觀光客，但是印度的佛法已衰頹了，佛法的精神完全是向東行，所以佛法完全來到中國，這經過是這樣長久的時間。
　　很感恩啊！若不是印度那個地方有研究佛法，很少數的人來研究佛法，就如摩騰、竺法蘭，就如鳩摩羅什，他們願意發心，有種種因緣，將佛法傳來中國，這要經過很多的因緣。也有中國很多的修行者，希望要去探究佛陀真實的道理，真正是來自佛國度的道理，想要從源頭將這個法東傳，去取經，要先去學，然後將經典精神理念傳回來。還是同樣，不論是摩騰與竺法蘭，他們帶回來的經典，在中國傳授，還有鳩摩羅什帶回來的經典，在中國受到很大的重視。所以請中國很多有識人士來譯經典，加上玄奘法師，不只是玄奘法師，還有很多人去，半途無功就往生了，為了傳法，也犧牲了不少人。成功傳回來了，受到帝王的重視，所以譯經場派遣了大臣，很有學問的人，來研究、來聽法，所以將梵文翻譯成中文。多少次的譯經場，譯經是多麼盛況。
　　所以我們的經典會有這麼多，有的經典內容很類似，差不多，因為是翻譯的，所以在經文中擔心我們聽不懂，擔心我們理解不透徹，很多經文就這樣反反覆覆，希望我們能耐心、用心，將法深深吸收，待根機、待因緣。同樣的一部經，你再如何去研究，新的感覺（理解）又出來，新的名詞、體會又發現了，這實在是無窮盡，很奧妙的道理。不是一就是一，一法能含蓋無量數人間有為法，所以形相很多，形相分析的道理很多，各有差別，但是無形的真理就只有一項，以前的人一句話說，「一理通，萬理徹」，我們要用心，尊重一味一相之法，多瞭解。所以，學佛，用心，日復一日，好好來聽，否則時間飛逝而過，我們的生死自然法則，老、病、死的無常，何況大乾坤中這種四大不調。看看現在，佛陀的故鄉，目前這時刻，多少人心碎、家破人亡，又有多少人，人間菩薩，他們投入在那地方，腳踏在破碎的土地上，面對著苦難，無可依怙的這些人，聲音所聽到的，無不都是痛苦呻吟的傷患者，這就是人間。所以我們必定要好好把握，要時時用戒慎虔誠，來面對人間世事，我們要戒虔誠來面對，更要用誠懇的心來聽法，真正虔誠用心，受法入心，不只是入心，還要起而行動，這就是我們要及時，把握當下，我們才能永恆，恆持在剎那間，這剎那的法入心，是在我們永恆永生受用不盡，所以一定要很重視。
經文：「復有住禪，得神通力，聞諸法空，心大歡喜，放無數光，度諸眾生，是名大樹，而得增長。」
「復有住禪」，「住禪」就是思惟修，我們要時時思惟，好好受持。「得神通力，聞諸法空」，要體會法，真正是無形無體，我們要借重這種有為合成的因緣，所以我們「聞諸法空，心大歡喜，放無數光，度諸眾生，是名大樹，而得增長。」這昨天已解釋過了，希望我們人人藉這個空的道理來透徹有為法所合成的假相，我們要很分明，藉假來修真，雖然道透徹理之後，一切皆空，但是我們藉著這假相來修行。看看泥泊爾，幻化無常，房屋破滅人受苦難。我們在人間，什麼叫做菩薩？也就是有這念不忍之心，這是人人本具真如妙有的這分心，他們願意身體力行，經過很多波折，腳踏那地方去付出。這種「菩薩所緣，緣苦眾生」，菩薩的成就，就是在苦難中成就的，借假修真，藉著虛幻無常去體會苦諦，真的苦理。
　　他們為什麼一場七點八規模的地震，把他們震得整個房屋都破碎了呢？當然，第一、是年久了。第二、建築物只用磚塊疊起來，經不起強震。所以，這都是有因緣，這是「集」，集長久的時間，集來了這個建築物就是不耐震，所以等等，這就是因緣。所以他們到了那個地方，苦、集、滅、道，要在那裡行菩薩道，要如何消除那裡的苦難人的疾病、傷痛？苦、集、滅、道，他們現在踏在那個地方，體會那些道理，這就是因緣。所以我們要好好用心，諸法是空，了解這樣的道理之後，我們要更清楚，菩薩心就如大樹的種子。下面再接著說，
20150430晨起薰法香如是我聞思
　剛才又發生一地震，一點點（震動），很快就過去，大家有感受到嗎？但是剛才我在裡面，「喔！又地震了。」就又再去想到現在在尼泊爾，昨天一天，我們大醫王菩薩，踏上那片破碎的土地，他們分組，分頭去瞭解，醫王醫生，院長他們一條路，就是去探討醫療要如何展開義診的地方與方法？如何去分類？我們能接受什麼樣的傷患，治療他的身體？另外一隊進入災區，去探訪災民現在的情況。看到畫面鏡頭，真的就是這樣破碎，尤其是災區一直在下雨，這樣是影響要去搜救的人，工作增加困難。但是，在昨天足足八小時那個時間，法國一救難隊帶著儀器進去，他們剛好在八十小時時間內，救出了一位年輕人，那位年輕人在七樓的瓦礫，破碎掉的房屋中剛好有一個縫，讓他能在那地方度過八十小時，但是被救出來時，兩隻腳因重壓壓久了，八十小時，這兩隻腳可能要截肢了，被救出來時在說，他的身邊有個三人已往生，這八十小時壓著，度時如年啊！
　　這種生死關頭，在八十小時中得救了，這也是奇蹟，一般都說生命能維持72小時，大部分七十二小時過後，就會放棄了。我們常聽說救災黃金時間七十二小時，竟然這個人是奇蹟，八十小時裡頭得救了，是法國救難隊用五小時的時間，救出他來，要救一個人，動員全隊的人，用五小時。可見在那片破碎的土地，已有多少國家，天下的愛心人，無私、無所求，不怕辛苦，踏上這種這樣危險，餘震不斷，他們在那地方救援，還有，要如何幫助他們未來的生活，受災的人有八百多萬人，現在在飢餓邊緣，已經失去了糧食，飢餓邊緣有一百多萬人，看他們連水都沒得喝，但昨天有看到水車，只是水要買，有錢的出錢買水，一杯一杯，這水像金子一樣，但是瞬間逃出來，身上是否有帶錢出來？這可能也需要，現地要如何幫助他們？及時休要有資金，臨時若看到水車，能夠及時幫助一杯水，說不定這也很需要。
總而言之，寸步難行，根據所知道的，已經有百萬人在等待飲食、營養。八百多萬人受災影響，但是現在能救的只是部份，還有，路還走不到的地方，還有三分之二，路斷，走不到，交通還是斷的，要出去的人出不去。因為那地方是觀光地區，印度人也很多，覺得印度人用車子，就不必等飛機，路斷、橋斷，所以大家都擠在飛機場，所以，機場又小，一架飛機飛上去，才能另一架下來，它只有一跑道而已。機場小，塞滿了飛機，所以很多飛機都在空中轉，等著哪一架飛機飛上去，哪一架飛機降落，剩下的都要在空中飛。有的人擔心油不夠，只好又回頭飛回去起飛的地方，我們就知道，這回的救災，實在是很困難啊！這必定要有勇氣，還要有那一分力量。這二天，台灣也是這樣頻頻地震，光昨天一天就已經有好幾次地震，今天早上也有，有一個有感地震。若談到地震，色變，讓人害怕，所以我們就要很虔誠。人間無常，把握短暫時間的無常，要好好堅固我們的道心，我們能讓天下平安，讓我們佛法堅固入心，這樣我們才有踏實感，否則一切是虛幻，什麼時間發生什麼事情，我們沒人知道，我們的頭腦要很清淨，靜思惟，思惟修，要有正念三昧在我們內心，不受世間很多的困擾來擾亂我們的心，一心受法。
20150429晨起薰法香如是我聞思
我們大家都已經入真如永恆真理，道理我們都清楚了、瞭解了，菩薩是身體力行的人，聲聞、緣覺就還停在那裡，菩薩已經是身體力行了。就如我們有一群菩薩，大醫王與菩薩，今天現在這個時候是在尼泊爾，面對著苦難的眾生，開始要去施展，如何搶救傷者，要如何安撫苦難人，我們要開始這條道路要如何走，他們已經到那個地方了。因為在昨天臺灣時間的下午四點多，他們已經飛機安全落地在尼泊爾，而且也已經出關了。一公噸多，好像一點四公噸，這麼多的東西，隨著人這樣都到達了，安全了，這就是菩薩。他們知道人間苦難，身體力行要去行，雖然在過程中，飛機有…起飛的時程有波折，但是總是堅定道心，還是同樣到達。所以這就是「通教菩薩」，這樣叫做「通教」，就是要有堅固的信心。

經文簡釋：
「若諸菩薩 智慧堅固」；菩薩之人，智力堅固，終不退墮。體法空智利，故名堅固。

「若諸菩薩，智慧堅固」。那就是說「菩薩之人」他的「智力堅固，終不退墮」，絕對不退墮，他的志願這麼堅固，不會說有時因飛機在空中飛一飛，又飛回來。不論它又飛回來，我們還是要再去。同樣的道理，所以「智力堅固」，有智慧，堅定信心，有力量向前前進，這叫做「智力堅固」。「終不退墮」，絕對不退轉，向前前進就對了。「體法空智利」，很利根，體會了法，一切法皆空，但是，「空」中有「妙有」。人間，去看那個地方瞬間破滅掉了，菩薩進入那個境界，更體會到一切法皆空。一切世間皆無常，國土危脆，這若只是在經文這樣聽、這樣念，有辦法了解嗎？必定要身體力行，走到了，眼睛看到了，人間疾苦，才能在我們的慧命中再成長，成長慧命。在那裡所體會到的，證明了佛陀所說的法，「體法空智利」，很利的根，明明我看到了，我也投入在這個環境中，我有做的事情，很明朗，很真實，所以這叫做「體法空智利」。利，就是很堅定，也是很快就體會到。「故名堅固」。這種沒有拖泥帶水，很快的利根，因為他接觸到那個實地，所以他很快就體悟。

經文簡釋：
「了達三界 求最上乘」；明了通達三界之中如夢幻化非堅固法。三乘之中，菩薩最上。
斷三界見思惑。三界唯一心，心外無別法，心佛及眾生，是三無差別。故曰：了達三界，求無上乘。

「了達三界，求最上乘」。完全明瞭，通達了。在聲聞、緣覺，羅漢叫做明瞭，到佛的境界叫做通達。所以在修行的過程，道理，慢慢了解，「六通三明」或者是「三達六通」。「三達六通」是佛的境界，「六通三明」那就是羅漢的境界。所以，明與通，那就是修行的過程，「我明白了」。「達」就是已經到達了，這些道理，不只是我知道而已，我也經歷過了，我到達了，這樣叫做「達」。就如我們現在在這裡說，其實他們已經到達那個地方，真正的境界是在那個境界中，才是真正的體會，這就是「達」。這群菩薩到了那個境界去，我們現在在這裡，都只是明白了，知道有這件事，有多少人去做什麼事，我們只是這樣而已。這是舉例，最好的證明。

所以，「明了通達三界之中如夢幻化非堅固法」。真的是如夢如化。看看在尼泊爾，在中午的時候，才大家…他們的時間差不多是中午的時間，中餐的時間，但是，忽然間天搖地動，所有的家園破碎了，大片的災區，這個時候多少人悲哀痛哭，受到震災，那個地方無家可歸。尤其是氣候報告，晚上會下雨，東西都沒了，這樣的氣候，家境…家庭破碎，最愛的人，人天兩隔，想想看，這不就是夢幻嗎？這種的夢幻非堅固。「三乘之中，菩薩最上」。因為三乘的聲聞、緣覺，還只是在那裡「知道了，知道了」。但是菩薩已經到達那個地方，見到人間疾苦，這種夢幻的人間，危脆的國土，他們已經踏上那個地方，在那個地方在憐視眾生，憐愍，在看那些苦難的眾生，要如何去支援，要如何去幫助？所以我們應該要了解人間是這樣，所以我們要「斷三界見思惑」。

三界內，為何人間這麼苦呢？人人都有我見、邪見，執人我見等等，造成了很多無明思想，與內心那種無明的疑惑。對真實法，就不想要身體力行，回過頭來造很多的無明。三乘人，不論是聲聞、緣覺、菩薩，應該要斷除。「三界唯一心」，大家要瞭解，不論是欲界、色界、無色界，都是一念心造。「三世一切法，一切唯心造」。心外無別法，就只有一相一味，一真實法。所以「心佛及眾生，是三無差別」。所以叫做「了達三界，求最上乘」，「求最上乘」就是無上道，這就是我們要去體會、要接受。
20150428晨起薰法香如是我聞思
「求最上佛果是小樹增長」。這就是初發心的菩薩，初地菩薩，聽法歡喜，甘願投入人群去，這才是在學地的菩薩，不過他求上進，不為自己，是為眾生，「個人事小，天下事大」。這就是初地菩薩發心，這樣就已經成為小樹，小樹更需要法，雨露來滋潤，小樹也會慢慢藉著時間，在大自然的空間慢慢成長。這就是樹，樹的種子發芽，成小樹，就變成大樹了。「聞法歡喜十地大樹增長」。從初地開始，一直一直一地一地向上前進，向上堅固道心，這叫做大樹，一直到法雲地，一直到妙覺，這叫做大樹。所以我們學佛必定要先去除小我，要堅定道心，世間的無明煩惱，全都是幻化，再親愛的人，也是短暫，再大的煩惱都是虛幻，隨著時間這樣過去，我們要把握因緣。就像我們從昨天，一群菩薩大醫王，還有修行者菩薩，共同帶著超過一噸重的物資、藥品，昨天從臺灣，搭（下午）一點多的飛機到泰國去了，本來在傍晚五點多的飛機就能起飛到尼泊爾，但現在尼泊爾機場班機取消的次數很多，到了泰國，飛機就停飛了，要先在泰國停留，今天才能夠從泰國再起飛到尼泊爾。

這已經是大樹，小樹、大樹已經在法的滋潤中，投入在人群中去救災、救苦、救難，這就是用法在成長自己的慧命，這就是聞法歡喜。他們從求最上佛果，一直到聽法歡喜入心，他們如法修行，行在菩薩道中，不忍眾生受苦難，他們投身跨國苦難中，要去救災，希望能早一時抵達，救人的生命，或者是受傷者很多，能讓這些藥物和醫療用品能及時到達。我們在臺灣也有一群後援的人，隨時都在接受前線的人傳給我們的消息，到底還缺什麼東西，還要支援什麼，還要怎麼樣的聯絡？這就是打開了菩薩網，要如何將這一條條的線鋪起來，讓他們能夠順暢，在那個地方發揮救人的力量，物資與覺有情在苦難的眾生中付出。這就是佛法，展開愛的力量。
20150427晨起薰法香如是我聞思
修行，就是要有穩定的心，起伏不穩定，一輩子有多久呢？所以佛陀還是要用心良苦，我們才會說有懺悔法門，要人人知道錯了，人人要懂得懺悔，懺悔即重生，若是不懂得懺悔，那就是人生苦難偏多，永遠都不知苦，六道輪迴，帶業來來去去，越來煩惱會越多，煩锱越多，這個劫濁的濁氣就越重，越重的濁氣，災難就頻傳，所以佛陀要眾生，希望眾生能及時體會，及時依教修行。「後生善處受樂依正適法」，能夠依止正法的地方，適遇佛法昌盛的地方，我們若能好好用心修行，這輩子不論如何的坎坷，生活上，或者是人與人之間無法很共同，複雜的人間，我們若有因緣接受佛法，受佛教育，法入心，這輩子就能安住自己心。既發道心，就能身體力行於道來修行。「後生善處」，由這回的因緣，安住心，安穩了我們的心，自然就「後生善處受樂」。什麼樣的地方是最快樂呢？我們要知道依正二報，我們的依正報，要依止那個地方出生？很期待我們要出生的地方，就是有這樣環境，是什麼環境呢？能遇到正法，就是佛法昌盛的地方，所以「依正適法」。依正，依止這個地方來生，在這環境裡有很昌盛的佛法，我能在這個地方接受佛法，繼續過去我們所聽的前世的佛法，前世所造的因緣，我們受到這因緣法，依正二報在今生此世，或者是來生來世，在這依正二報能適遇佛法昌盛的地方。
這就要今生把握，來生才有辦法受樂，最快樂的就是有佛法，有昌盛的佛法，有昌盛的佛法社會就安定了，在安定的社會能聞道理，受佛法，這不就是最快樂的嗎？「二乘值遇佛世」，所以能夠「轉小向大」，我們也是期待，期待哪一生世，我們現在要好好向法修。有法，我們要趧緊聽，要趕緊身體力行，希望累積佛法，一直到有佛出世的時代，我們也能如憍陳如等，迦葉尊者、舍利弗等，他們大家能適遇佛世，這也是我們的期待，與佛同世、同修行，聽佛的教法。哪怕我們從過去累積來的善根，還有因緣出家修行，僅管小乘法，我們也能佛佛道同，最後，佛陀所說的大乘法，我們也能轉小為大，這就是自然法則，只要你用心，明瞭佛法是一乘實法，我們儘量將聽的法回小向大，入人群中造善因，求智慧。我們這樣在人群中，能夠體會人間疾苦，見證佛法所說的苦集減道，來增長我們的智慧，瞭解因緣的法。因緣，就是過去、現在、未來，我們所遇的、所造的，這都是先為因，後為緣，人與人之間也是一樣，互為因、互為緣。我們都知道，二天前，印度，佛陀出生地，尼泊爾（今尼泊爾西部塔拉伊 Ta-rai 之提羅拉冠特 Tilorakot 地方），在前天，應該是二０一五年四月二十五日，那就是二天前，忽然之間，在中午過後，忽然間就是天搖地動，很慘重的強震，是7.8規模的強震，瞬間非常多人的房屋破碎了，多少人埋在瓦礫堆中。到昨天晚上再看到的數目，往生者已經超過二千人了。
　　才過了一天多，現在救災的人還在繼續，希望在七十二小時內還有生還者，到昨天才過了三十多小時，還有三十多小時可以搶救，不知到目前為止，到底生還者有多少？往生者到底數目多少？死者已往生，傷者、在世的人，家園破碎了，這是多麼的悲慘苦難。這是佛陀的出生地，那就是尼泊爾，過去的迦毘羅衛國，現在的尼泊爾。想過去，應該從現在再回想過去二十二年前，同樣在尼泊爾，一場大水災，慈濟也是動員起來了，那是佛陀的出生地，所以我們必定要去救。那麼的慘澹，那麼大的大水災，死傷、滅村的地方也不少，所以，我們那段時間也是很辛苦，到了尼泊爾，來來回回，除了救災、發放之外，要如何安定他們的身、心、生活，我們在那個地方，三個縣四個村，一共有一千八百戶，離首都八十二公里的縣、鄉鎮，在三個縣中，我們建造四個村，一千八百戶。
　　已經過了這麼多年了，在二０一三年的十一月初，美國有慈誠隊，也就是慈濟人，寶如，他的朋友是一位從尼泊爾來的，也將他帶進慈濟，同樣是受證了，他是尼泊爾的人，達邁（賴達邁）。有一次，就是在二０一三年十一月，他又回到他的故鄉，寶如居士就想，在尼泊爾，我們慈濟有建屋在那裡，不如和他一起去，想要去找，探尋，找，找出我們當年為他們蓋的房子，現在又是如何？起初他們村裡的人，他故鄉的人就說：「不要去吧！那個地方很遠，路也難走，不要去。」但是這位達邁他覺得既來了，還是要去探討慈濟走過的足跡，到底這些房子是不是還安然呢？他還是堅持，所以四五個人就去找。果然，從空照圖找，找出了慈濟大愛村，慈濟大愛的村落很明顯，從空中照下來的圖，google（谷哥） 裡去找，果然找出了慈濟村。
　　他們就去其中的一個慈濟村，探訪了二百戶，在這二百戶裡面，他們所探訪過的，有老人、有年輕人、有孩子，大家安然住在大愛屋裡，那個鄉村裡安然無恙，那是二０一三年，環境還整理得很好，甚至裡面又看到一個是醫療站。原來我們那時候也有為他們蓋一間醫療診所，這間醫療診所，他們有拍照回來，還是很好，卻是可能是太鄉下了，沒有醫生，現在就是關著門，好像沒有在做醫療所。這實在是比較遺憾，一間房子蓋在那裡，安然無恙，卻是那個地方沒有醫生、沒有醫療。他們看過的這個村，走過的路，每間房子都還很好，他們的生態只是貧，貧窮並沒有改善，還是貧窮，不過他們有安定的房子。入村口還有一塊碑文在那裡，慈濟的 logo（標誌） 在那裡，那塊碑文還是安然無恙，站得穩穩的，在入村的門口。很高興的，在那個地方也帶出了當地種子，這是二０一三年的十一月間，他們去看的，在一九九四年，我們為他們蓋，一九九五年落成，讓他們進去住，他們在二０一三年去找回走過的足跡，蓋過的房子，現在大家在裡面住得安然無恙，可惜就還是貧窮，生活沒有很大的改善。
　　這就是人生的苦，佛陀的故鄉，卻是災難那麼多，難怪佛陀覺悟那一刻，他所體會的人間的苦難，所以他的心願，希望人人要了解人間的生態，天地人間、宇宙萬物的真理，讓我們能了解。更希望我們人人能透徹了解心態，不只是天地宇宙的生態，更重要的是我們人人的心態，這種煩惱無明起伏、造作。惑，煩惱無明惑，將自己的生態、心態，自己在這個世間的生態隨波逐流，就是這樣隨著紅塵滾滾，在濁世中，明明一條路讓我們走，我們不懂得撥開濁世紛擾，我們要自己淨者自淨，清者自清，專心好好接受佛法，將佛法的道理，我們透徹，聞法者、說法者、傳法者，守好我們的道心，走好我們這條菩提大道，這實在是很可惜。人生已經是這樣流浪迷茫在五道四生中，苦不堪。看看佛陀的故鄉，貧富貴賤差別這麼遠，所以他們有四姓階級，貧窮人，生生世世這樣傳下去就是一直貧窮，這個貧窮是沒有透徹這念心，心門沒有打開，這麼的認定自己是賤民，認定自己是貧困，認定自己就是甘願這樣的生活下去。代代都沒有讓他們受好的教育，所以現在他們同樣是這樣貧窮，無法走出貧窮的霾害，還是一片濛霧，還是塵埃滾滾的苦難世界，他們的環境生態還是很苦。
　　現在這個時候，相信是在找他的親人，埋在瓦礫之中，那種悲痛、苦，他現在房子破碎了，親人傷亡，再加上氣候，昨天聽到已經開始下雨了。想想看，這種慘澹的破碎，加上了氣候，天，這種氣候的不調和，入夜後，晚上的淒冷，白天破碎的一片土地，加上下雨，晚上的氣候很涼、很冷，想到那些沒地方住的人，現在他們的生活、他們的心態，到底又是如何呢？我們已經昨天動員起來了，菩薩網路已經鋪出去了，大家紛紛報名願意去，今天就先去探勘，第一個組隊先…今天將要啟程了，一切都安排好了，當地也有人能接應。一切的因緣，也有在印尼、馬來西亞、新加坡，都有因緣，有路可讓我們走過去，也有人，人脈可以在那個地方接應，安排住宿等等，人力能在那個地方，人力、物力。有的我們在臺灣也趕緊在找，要如何讓物資及時到達，是他們最需要的毛毯，保暖，又有營養食物，我們也在準備中。也聯絡要如何空運，及時，最緊急的用空運，後續能用船再準備。總而言之，這就是緊急，救災救難的團隊，已經慢慢會集起來，這就是要及時把握時間。人生苦難偏多，最需要的就是甘露法味，希望這個法能傳到苦難的地方，用方法拔除他們的苦難，我們真的要大家虔誠，用心地祝福。
眾生所依靠之天地國土，稱謂器世間。
　　「所謂世間，也就是宇宙乾坤」，就是天與地，這樣叫做世間。「並及森羅萬象大地」，又包括人生，統名都叫做世間。不只是包括人生，所有的生命，所有的動植物，全部包含在天地之間，這樣叫做世間。「眾生所依靠之天地國土」，也是叫做「器世間」。那就是說，我們所依靠的，人與動物與植物，同樣的，所依靠的就是在天地之間，以及各不同的國土，不同的種族，這就是「器世間」。器世間，就是有器物的東西，眼睛看得到的，哪怕是千年的大樹，哪怕是地上的小草，都叫做器世間的物質，何況是我們這個大空間的建築物，或者是在尼泊爾破碎掉的建築物。破碎掉的建築物也有千年的建築物，就是經不起瞬間的強震，千年的建築物也毀於一旦，這叫做「器世間」。
　　「器世間」經過了時間的腐蝕，總是也有敗壞。所以佛法常常說，器世間有成、住、壞、空，現在的尼泊爾就是最好的見證，成、住、壞、空。過去的迦毘羅衛國，現在叫做尼泊爾。但是它那個國土，什麼時候之前是不是叫做尼泊爾呢？不是，是叫做迦毘羅衛國，現在叫做尼泊爾。但是，迦毘羅衛國也好，尼泊爾也好，成、住、壞、空，千年的建物已經破碎了。
＊眾生由惑造業所感，有生死存亡的色身叫做有情世間。
　　人生就是在這個器世間之中，所以眾生「由惑造業所感」。眾生就是這樣，來這人間，無明不斷複製，隨依正二報生在那個地方，那裡的種族，那裡的生活。看，有歷史以來，貧窮或者是賤民階級觀念還沒有打破，還是同樣延續。為什麼會生在那個地方？我們的正報就是由業帶來那個地方，那裡的父母生的。依報，好的依報，雖然生在那個地方，也有人現在住在美國，現在他也是慈濟團體裡面的一位，叫做達邁。他原來就是在那個國家出生，正報出生在那裡，現在的依報是去美國。在美國，他知道在一二十年前，有慈濟去過他的故鄉，所以他再尋根回去，見證在一九九三年的水災，一九九四年開始，我們去為他們蓋房子，一九九五年就已經房子蓋好，讓他們進去住，他們已經見證了。像這樣，這個依報，他不是住在尼泊爾，他已經住在美國了，正報生在尼泊爾，他的故鄉在那裡。
　　所以，「眾生由惑造業所感」。他有福報生在那裡，卻是離開那個地方，到了有福報的地方，這就是他的福。但是，這也是由於他過去生的福業，當然也有過去生的因緣，有這個因緣福報，因緣在那個地方，福報就住在現在的地方，那就是不同。所以說，依正二報，由不得自己，就是帶業這樣來，受這樣的禍福的報。苦難的人還住在那裡，依報在那裡，正報也在那裡，現在在那個地方受苦難，生滅在那裡，實在是苦不堪。所以，有生死存亡的色身，叫做有情世間。看得到的器物，叫做器世間，我們人依靠那個地方生活，我們是有情，有情生在那個地方，就是我們帶業來的依正二報。看我們若是苦，就永遠在那個苦難中，無法脫離；有福的，自然有因緣把他引到美國。回過頭來，現在他還要投入，這一次尼泊爾震災他就要投入，已經報名了，要投入了，回歸他的故鄉去救人，這個因緣不可思議啊！




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