靜思妙蓮華 內修淨行 外修諸善 (568)2015-05-19

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20150519《靜思妙蓮華》內修淨行 外修諸善 (第568集)
创建时间： 2015-5-18 19:57
【證嚴上人開示】

「富足人生當惜福， 有福同享受人敬， 黠慧燃燈照菩提， 正道妙法無等比。」

富足人生當惜福
有福同享受人敬
黠慧燃燈照菩提
正道妙法無等比

人生若能知足，就是最富有的人生。這種富有 知足，自然有餘，還能夠幫助別人、造福人群，這就是最富足的人生。假使我們一直覺得，「不夠啦！我若要幫助人，也要等到我「有餘」的時候。」人生，什麼時候才有餘？我們若不及時趕緊行善造福，只為了賺錢，就會永遠嫌不夠，白白浪費了一輩子。每天若能夠為善造福，造出去的就是我們得到的。

有福，我們要和大家同享。光是我一個人富，我一個人有福，周圍的人人都是貧，這樣我們也不會快樂。所謂「擇不處仁，焉得智。」我們選擇住的地方，是要很富有的社區、富有的社會、富有的國家；富有什麼呢？富有德。所謂「德潤身，富潤屋。」若住家的周圍，人人都在造善，人人都在造福，這樣的環境是最富有，這個國家就是最富強的國家。同樣的，人人造福、人人富而有德，就是最有福的人生。所以，「有福同享受人敬」，彼此之間有愛、有敬，這不就是最幸福的人生嗎？

除了福以外還需要智慧，「黠慧燃燈照菩提」。人人智慧就像燈火一樣，人人心靈的富有那就是人間的光明。所以「黠慧燃燈」，用我們的智慧、用我們的心來看世間。就像從這一大盞的燈火，將它引過來，我們的心地也光明起來了。千千萬萬人引這盞燈，千千萬萬人的心燈都亮起來，這不就是整個社會、人間，都有行、有福、有德嗎？這是佛陀為一大事來人間，引導眾生一條路，那就是菩提道。

我們要將心燈點亮，自然就看到這條路了，所以說「黠慧燃燈照菩提」。就是這條菩提道路 我們照亮了，不只自己走，還可以讓大家走得很光明、很安全的路。所以我們要發心將路鋪得平。

這就是我們如何學做人。持五戒、行十善，還要多聞法，瞭解之後，將我們的心時時朝著正向、正道，讓我們的心不再受污染。若欲念生起，就是煩惱複製；若心很清淨了，瞭解了道理，佛陀還教我們行六波羅密。

「自利」，我們自己的心已經覺悟了、瞭解了，道理清楚了；你要趕緊 這個菩提道很直，引導人人走入菩提道來，用你的智慧引導人人走入正道。這「正道妙法」走得讓我們很康莊大道，非常安穩，這是最微妙「無等比」。

讓人人都和我們一樣，這就是「正道妙法無等比」，能夠歡喜接觸佛法，實在是最歡喜的事情，這是我們日日要用心。

幾天來，一直描述著那位長者，是譬喻我們的釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是「三界導師」、「四生慈父」，他覺悟之後，用種種的方法，希望能夠保持人人的心靈自性。用種種方法「你喜歡小車、中型的車、大型的車，來，快出來，全部都要給你們。」出來外面了，他就輔導他們：「你看，這輛大車這麼大，裡面裝潢得很富麗堂皇，有非常多珍奇、很好玩的東西。看，你愛什麼樣的車？」希望人人所選擇的是這輛最富有堂皇的大車。

下面這段經文再次表達，「又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交絡，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。」

⊙幰蓋：喻慈、悲、喜、捨四無量心，覆蓋一切。

這輛大車除了裡面裝飾的很美，在這輛車的上面還「張設幰蓋」，用美麗的紗帳罩著，保護這個環境，不要讓蚊蠅進來。所說的「幰蓋」，很莊嚴，「幰蓋」就是譬喻慈、悲、喜、捨四無量心，來覆蓋一切，保護著我們人人的心要很健康。健康的心要很美，最美的心那就是「慈、悲、喜、捨」四無量心。

若有慈心、有悲心，你看人人都會有愛，希望人人幸福、希望人人平安，若人人有苦有難，就會不忍心。「同體大悲」、「人傷我痛，人苦我悲」，視別人的幸福為自己的幸福一般。既然他的幸福是我們的幸福，我們應該要創造幸福給人人，這叫做大慈。我們不忍心眾生的苦難，我們不忍心任何一個眾生受苦。他有苦，就和我有苦一樣，要如何讓這些人的苦趕緊去除，拔除了他的苦難，就是拔除我們心的苦難，這叫做慈悲。

「喜」，看到大家幸福，我歡喜。看到別人有所缺乏，就趕緊「捨」給他，讓他能滿足無匱乏。這叫做慈悲喜捨。

大慈無悔，我們付出，一點都不後悔。大悲無怨，為眾生付出，一點都不埋怨。大喜無憂，我們為眾生付出，不為自己，不會去考慮個人的得失，只要人人幸福就對了。我們願意捨，為眾生捨而無求，付出無所求。這叫做慈、悲、喜、捨，也就是四無量心。

付出，我們從我們的內心，源源不絕像湧泉，你如何付出就如何富有，這是譬喻這個「幰蓋」，覆蓋了一切、保護一切，保護眾生必定要慈悲喜捨，還要有很開闊的、無量的心。這是表示「幰蓋」。

⊙寶繩交絡：寶繩喻四弘誓願。為不忍眾生苦，必修無生法忍，則內修淨行，斷盡諸惡言「功」，外修諸善滿曰「德」。又德者得也，修功所得，故名功德。不致散失，故有交絡之義。

再來就是「寶繩交絡」。「寶繩」譬喻四弘誓願。不忍眾生有苦難，所以我們發四弘誓願。

「眾生無邊誓願度」，我們要度眾生。「煩惱無盡誓願斷」，我們入眾生群不能有煩惱心，還要保護我們的心清淨。在苦難眾生中，要見苦知福，要愈做愈歡喜，就是要生起不忍的心，不忍眾生有苦難，所以我們要修行，修出那分「無生法忍」。

不論是在世間 這個大環境，或是人與人之間，讓我們很難受，也要繼續忍下去。不論是大乾坤的四大不調，或是小乾坤、人與人之間的心不調和，我們聽到什麼聲音、看到什麼臉色 我們都要忍。在這個苦難中、煩惱中，我們的心不生不滅、不增不減，保持著這念心，這叫做「無生法忍」。我們自然內修淨行，斷盡諸惡，這樣叫做「功」。

「外修諸善滿曰德」。有很多、很多的善，行一切善、造一切福，在人間所有的善法，我們都很圓滿，就是對人也都很圓滿，這叫做「德」。常常說，做人若成功，做事情就成功，自然道理就圓滿。所以，人若做得圓，事就會圓；事若圓，道理就圓，同樣 這也叫做「德」。人格圓滿就是「德行」。

對內，我們有修行；對外，我們有行善造福。這樣凝聚、完全圓滿，沒有散失掉；內有修、外有行，沒有散失這個「功德」，這是「交絡」的意思，所以「不致散失，故有交絡之義」。

「寶繩交絡」，就是一切層層覆覆，裡裡外外用功，身體力行、內外一致這樣不散失。

⊙垂諸華纓：諸華纓喻布施、愛語、同事、利行之四攝法。

接下來，再說「垂諸華纓」。「諸華纓」譬喻布施、愛語、同事、利行，四攝法。

⊙一、布施攝：謂若有眾生，樂財則布施財、樂法則布施法，生淨愛之道。

我們富而有餘，應該要布施。布施，有財施、法施、無畏施。財施是身外物，我們都願意給人。或者是無畏施「工作，你做不來，沒關係，我來幫你一起做」，「地板這麼大一片，你掃不完，來，我幫你掃。」等等，這麼輕微、簡單，凡事我們若願意這樣付出，都肯去幫忙，這都叫做「布施」。

⊙二、愛語攝：謂隨眾生根性而善言慰喻，使因是生大愛之道。

愛語。因為你平時很願意幫忙人，而且說話都很有道理；有人起煩惱，我們就趕快膚慰他；這也就是「愛語」，有不懂的地方，我們趕緊引導他。這都叫做「愛語」。

⊙三、同事攝：謂以法眼見眾生根性，隨其所樂而分形示現，使同其所作霑利益，由是受道。

再來就是「同事」。天下間，不只是大家在一起，我們還有志一同來做同一件事情，這叫做同事。有緣在一起，難免有人、事、物等等問題，我們若能夠行有餘力就多幫忙、多引導，我們得到法，就多分享，若能夠這樣就是同事度。

⊙四、利行攝：謂起身口意善行利益眾生，使由此生大愛之道。

再來就是「利行」。我們所做的一切都是利益眾生，這是我們修行的方向。

所以布施、愛語、同事、利行等等，這都是我們必行之道，也就是菩薩道。

⊙重敷婉筵：「婉」，華美姿態；「筵」，鋪地席而坐，喻為安穩之處。

重敷婉筵。「婉」是很華麗的裝飾。「筵」就是鋪地席，不只上面裝飾得很美，在地面也鋪得很平坦，走起來很安穩、坐起來很舒服。

⊙安置丹枕：「丹枕」止息之具，喻赤誠之心，滅受想定；或通指一切禪定言，以三業清淨，因戒生定故有諸禪。以上釋大車。

一切都是不捨眾生，希望讓眾生能夠平安，能夠有一個安身立地的地方。所以「安置丹枕」就是表示我們所做的一切，除了好好用心讓大家有休息的地方，還用一片赤誠的心去招待。

就像修行者，要滅掉「受」、「想」，我們心的煩惱若滅掉，我們所接受來的 或者是我們所想的，我們都能夠很穩定，不會因外面的境界誘引，我們就起心動念。我們在穩定中 在這個環境中，也應該像禪定 就是定，這個正思、正見、正道。我們一切的這個三業(之惡)完全戒除，所產生出來就是戒、定、慧，所以這就是有禪。

「長者各賜諸子等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之，寶繩交絡，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。」

這段經文，無不都是希望我們能夠，人人在這個大車裡面，就是行大乘法，有這麼堂皇 這麼安穩；這麼美的境界，是我們內心的境界，能夠再自度 度人。這叫做大乘法。這間房子實在是 再裝修起來是很美，就像這輛車一樣，我們要行在菩薩道中。

各位菩薩，法是很微妙，要好好用心，日日精進、時時精進，那就是一念 多用心。