靜思妙蓮華 勘忍世間承教養慧(657)2015-09-21

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20150921《靜思妙蓮華》勘忍世間承教養慧(第657集)
（法華經•譬喻品第三）

⊙「一切因緣是生滅法，共住娑婆堪忍世間，行眾善法防非止惡，承佛教誡長養慧命。」
⊙「此諸子等，生育甚難，愚小無知，而入險宅。多諸毒蟲，魑魅可畏，大火猛燄，四面俱起。」《法華經譬喻品第三》
⊙多諸毒蟲，魑魅可畏：三界利鈍十使之相，心靈三界無明，惑業損傷慧命。魑魅可畏，藏之則鬼神遁跡，出之則魑魅潛蹤，甚可畏。
⊙大火猛燄，四面俱起：濁世可畏災害四伏，如大火猛燄四面俱起。總述三界八苦之難，喻見濁起欲，不能自拔。

【證嚴上人開示】

「一切因緣是生滅法，共住娑婆堪忍世間，行眾善法防非止惡，承佛教誡長養慧命。」

一切因緣是生滅法
共住娑婆堪忍世間
行眾善法防非止惡
承佛教誡長養慧命

一切因緣有生，共聚，我們歡喜，卻是也有滅。因為人生總是幾十年的時間，到底我們能夠，有多久多長在人間呢？不知道。來的時候就是因緣生，去的時候是因緣滅。每一天所面對的人，和我們都有因緣。

有緣在一起，我們要很感恩。好緣，彼此成就道業；若是和我們無緣的人，聽到什麼樣的是啊、非啊！我們也要知道，因緣啊。就是沒有結到好緣，所以對我的感覺不好，他才會說出對我不滿，所以我也要甘願、歡喜，用歡喜的心，再與他結一分好的緣。把握機會，轉惡緣為善緣，轉惡因為福因，這是在人間才有機會，可讓我們修好因好緣。

我們要很了解，「共住娑婆，堪忍世間」，這個堪忍世間，我們要行眾善法，要培養我們這念愛心。我們要身體力行，很多的善法，我們都要依教奉行，我們要修「三無漏學」，戒、定、慧。我們既然學法，要接受佛法教育，我們要持「戒」，所以「戒」，我們能防非止惡。要與人結善緣，就不要口出惡言；要與人結善緣，我們的面相就不要難看，我們的行為就要輕柔。所以在口，身、口、意我們要時時照顧好，預防，戒，戒得好。

再來就是要發心。既然發心，如初，發心那時候，要如何能夠保持呢？要把握時間。

來自十七個國家，近五百人都從國外歸來報告，很感動人。馬來西亞，那種度人的心實在是很不容易。（2013年）六月回來，師父鼓勵，整個馬來西亞，慈濟人的心要連起來，「愛鋪滿地」，要將這個愛鋪滿馬來西亞，這是我對他們的期待。

這群弟子真的是，我打從內心，那一分疼入心，真的是很乖。他們發願、發心，做得到，師父會為他們這樣說，是因為了解他們那分聞法入心，道心堅定，那種堅定的心。尤其是現在，天下真的要淨化人間，世間人心淨化了，才能夠平安。所以希望在這個國家，能夠平平安安，人平安，天地安。

當然，現在大家又在聞法香，聽他們在分享，有的人是：「啊！那麼早？三四點就要起來，這有困難。」「沒關係，我們兩天，兩天，兩天可以嗎？」「兩天？好吧！兩天。」「七天可以嗎？」「兩天都過了， (再)七天。」七天圓滿了，咦！我好像有興趣。開始就來了。

有的人擔心治安不好，自己來，不好 。「沒關係，我們一輛車，多一點人坐。」共乘的車，就是大白牛車，就來了。但是有一段，讓我很嚇到了。真的是大家一起來，來到共修處的地方，要聞法時，有三個人拿著刀衝進去，一手是拿刀，一手是手伸長出來，「來，錢，拿錢來！」所以裡面的人，就很鎮靜，每個人就將錢拿出來，平安過了。為了這樣，大家人心惶惶，那個共修處就暫時關門。

不過，被搶的這六七個人，雖然被搶，卻是為了這樣關門，他們覺得還是要聽，還是要再精進，所以說要再來聽，門要開，還要再來薰法香，還是這幾位來，所以說開始是六七位，現在那個地方，是三十多位薰法香。看，這種堅定的心志，戒、定，這種堅定的心志，那就是為了要，接受佛法、增長慧命。

所以世間為什麼，會有這種愛搶人的人？這就是心不受化。我們若能普遍讓人人，「諸惡莫作，眾善奉行」。那就要佛法推展出去，讓人人能知道，要行善，不可造惡，所以要「行眾善法防非止惡」。「承佛教誡」，人人要依佛的教誡，來長養慧命。這個共修處被搶過，這幾個人進而不退，這種求法精進的心，看看這樣在精進，那個地方也一樣，有增無減，來聽法的人，六七個人變三十多個人，這是精進。為了什麼？「長養慧命」，不要將慧命斷掉。既然都聽了，慧命不要斷，所以大家覺得還是要開，大家繼續聞法。這真是也是令人很感動。

前面我們就說過了，「此諸子等，生育甚難，愚小無知，而入險宅。」再接下來的文，「多諸毒蟲，魑魅可畏，大火猛燄，四面俱起。」

此諸子等
生育甚難
愚小無知
而入險宅
多諸毒蟲
魑魅可畏
大火猛燄
四面俱起
《法華經譬喻品第三》

我們前面所說「諸子」，這些弟子，佛陀向弟子就說，真的是「生育甚難」。其實要成就一尊佛，不容易，成就一位修行者道心堅定，也不容易，所以說「生育甚難」。你要培養他到道心堅固，對事、物、理、是非分清楚，這樣的智慧，真的是不容易，所以叫做「生育甚難」。

「愚小無知」，就像較幼稚，心，容易發心，但是也容易退道心，這種「愚小無知」，「而入險宅」，所以因為這樣，道心不堅固，很容易就入險宅，這是我們昨天所說的。因為世間「多諸毒蟲」，這前面我們也都解釋過了。不論是猛獸、毒蛇等等，這不只是在地上有，是在我們的人，心地所有。

所以又再「魑魅可畏」。魑魅就是出入讓我們不知不覺，看不到的，但是困擾著人的心。這魑魅。「大火猛燄」。我們的心，煩惱很多，就像火一樣，這樣從四面起，四方八達，災難這樣一直生起。人啊！人心所造作。所以讓我們的心，無明、惑，造很多的業，惹來了大乾坤四大不調，惹來了我們的身體四大不調，惹來了我們全身的無明，造作了人禍，加上天災。這都是我們人的心，很可畏，像猛火一樣，這是心地的三界。

所以「三界利鈍十使之相」。若有在聽經，這些都應該了解了，「十使」就是，(五)利使、(五)鈍使。「利使」就是，我們的身體，身體會去造作，所以身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，這五種就是我們的身體，所造作的形象，所造作人、事、物，有很多讓人一下就感覺得到，這叫做「利使」。「鈍使」就是在我們內心，貪、瞋、癡、慢、疑。五種東西放在我們的心裡，人家沒看到，也不是即刻就去做的，所以這叫做「鈍使」。

起一個念頭要去做，要經過這個身體，所以身體做出來，那就完成了貪的業。去造成那個爭、奪，所以，心是這樣想，身體就去這樣做，所以這叫做「利鈍十使」。這樣有十種，驅使我們在人間所造作的錯，也是要我們修行。佛陀就仔細地，這樣來為我們分析，要如何讓我們除去瞋，貪瞋。不只是不貪，我們還要再付出。不只是不瞋，又再瞋已經除去了，脾氣已經改了。

我也聽到檳城，有一位開始要發心，過去大家要度他，度不進來，因為習氣改不過來。後來，回到我們花蓮之後，開始他要發心了，開始也一直很精進。不過，將要受證，在培訓當中，忽然間他的身體欠安，去檢查已經是末期了。


這時候大家知道他的身體不好，朋友很多，趕緊去看他，他就跟他們說：「要來看我的人，都不要帶東西（慰問品），只要帶你們替我，去勸人做慈濟的名單。」真的來看他的人，真的就是帶著他的親戚朋友，說：「我要參加慈濟，當慈濟的會員。」每一位朋友來看他，就是替他募了會員的名單來。一直到最後他往生時，你們知道有多少人嗎？他的會員，一千七百多位。那顆心，念茲在玆，這分要淨化人心的這念心，這麼堅定，所以他的朋友被他感動。

看，不只是過去的習氣、欲念，或者瞋心，愛發脾氣的心，都轉了，一直要讓人人都能夠，體會到佛法的好，所以一直在勸人要走入佛門來，人人來做慈濟。這種啟發人人的心智，這種轉貪、轉瞋、轉癡的心念，讓成為善念，將他的貢高我慢，也去除了，到了「人之將死，其言也善」，在這段時間，哪怕是在病中，他也是要度眾生。所以，貪、瞋、癡一念轉，「五鈍使」就全都轉了，能夠煩惱清淨，所以說起來，這種「五鈍使」，只要一念心轉，一切都轉，只要心念轉，我們的心這個「五利使」，都是都利益人群了。

所以說「心靈三界無明」，那就是惑業會損傷我們的慧命。因為有前面「五鈍」與「五利」，這十項去造作惡業，所以因為這樣，會傷害我們的慧命。我們修行，就是希望能夠培養出我們的慧命，不要再來傷害慧命。因為我們人人與佛平等，佛陀的大慈、大悲、大喜、大捨，我們轉一個念，同樣的「慈、悲、喜、捨」，我們也做得到，同樣的我們也能夠去除煩惱。只要我們的習氣去除，每一天用心把握因緣，做好事做久來，你也成習慣了。就像聽法，聽入心了，哪怕遇到什麼，可怕、害怕的事情，他也心很快就定下來，繼續慧命成長。這就是我們要用心。

所以「魑魅可畏」。這個「魑魅」就是，「藏之則鬼神遁跡」，鬼神遁跡，我們人人，人人這個心，這個「魑魅」，就是在我們自己的內心，隱藏起來，讓你看不到。「這個人常常笑瞇瞇，怎麼做這樣的事？」那就是因為，他將「魑魅」隱藏起來，表面上很好看，但是內心就是懷鬼胎。我們常常說「心懷鬼胎」，那就是魑魅，魑魅魍魎。所以藏起來就是「鬼神遁跡」；就隱遁起來，「出之則魑魅潛蹤」，就一直跟著我們。這就是我們常常對人、做事，我們要很小心，要不然這個魑魅魍魎，不是在外面，是在我們自己的內心裡。要常常自我警惕！

多諸毒蟲
魑魅可畏：
三界
利鈍十使之相
心靈三界無明
惑業損傷慧命
魑魅可畏
藏之則鬼神遁跡
出之則魑魅潛蹤
甚可畏

所以「大火猛燄，四面俱起」。我們的心要照顧好，要不然在這種「濁世可畏」的災難，猛火全都是隱伏著。人家說，「一把無明火，燒掉了功德林。」我們平時我們就想要做好事，我一直想和他結好緣，我怎麼這樣，一把無明火一起，這樣將過去，培養的感情都燒光了。過去我所做的好事，形象整個破滅了。

「大火猛燄」，這個大火是心火。我們人的心火，為何心火會燃呢？這就是我們向來的習氣不好，所以看樣樣不順眼，就心火燃。像這樣很危險。所以「濁世可畏」，我們人人就是這樣，污染很多無明煩惱，所造作的就是不淨業，因為這樣，所以這個五濁惡世，一直一直混濁起來。想到就會很擔心，每天在看新聞，每天在聽，真的是天下人禍災難偏多，所以「四面隱伏」，像「大火猛燄，四面(俱)起」，這就是表示，總共跟我們說「三界八苦」。

「三界八苦」，「三界」就是，欲界、色界、無色界，這三界，三界歸納起來是在我們的心，造成了「八苦」：生、老、病、死苦，還有「愛別離苦」、「怨憎會苦」、「求不得苦」，還有「五蘊熾盛苦」。這也是我們最近常常說的，所以在這五濁惡世，三界中若有這「八苦」，「見濁起欲」，從這個見濁起了種種的欲，不能自拔，所以人間之苦。

大火猛燄
四面俱起：
濁世可畏災害四伏
如大火猛燄
四面俱起
總述三界八苦之難
喻見濁起欲
不能自拔

各位菩薩，學佛，我們要好好用心。一切因緣是生滅法，我們大家共住在這個娑婆，是堪忍的世界，要堪得忍耐，因為苦難偏多。唯有要行眾善法，才能防非止惡。我們要接受佛法的教誡，我們才能夠長養慧命。菩薩，總是一念心。所以我們要時時多用心。