2015-10-15

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20151015《靜思妙蓮華》權教度眾不退菩薩(第675集)
（法華經•譬喻品第三）

⊙「慎思有為法因緣果報，菩提大道同深入經藏，乘宏誓大願入人群中，恆持不退處得六度法。」
⊙「以是方便，為說三乘，令諸眾生，知三界苦，開示演說，出世間道。」《法華經譬喻品第三》
⊙「是諸子等，若心決定，具足三明，及六神通，有得緣覺，不退菩薩。」《法華經譬喻品第三》
⊙是諸子等，若心決定：表明合適子所願。決定者，從苦法忍以上，是真決定，不疑四諦，決定依教奉行，知苦斷集，慕滅修道。
⊙法忍：謂於一切逆順善惡之境而能忍受，安心不動，故名為忍。
⊙三明：宿命明、天眼明、漏盡明。　宿命明：知過去苦，生大厭離。　天眼明：知未來苦，生大厭離。　漏盡明：能作正觀，斷諸煩惱。　以上三者，在阿羅漢叫做三明，在佛叫做三達。
⊙六通：天眼通、天耳通、知他心通、宿命通、身如意通、漏盡通。
⊙天眼通：謂能見六道眾生，及一切世間種種形色，無有障礙。
⊙天耳通：謂能聞六道眾生，苦、樂、憂、喜、語言，及世間種種音聲。
⊙知他心通：謂能知六道眾生心中所念之事。
⊙宿命通：謂能知無量生之受報差別。身如意通：謂身能飛行，山海無礙。漏盡通：漏盡通者，漏即三界見思惑盡。
⊙緣覺兼聲聞，菩薩云不退者。以權教菩薩慈悲度生，心無退屈，故云不退菩薩。

【證嚴上人開示】

「慎思有為法因緣果報，菩提大道同深入經藏，乘宏誓大願入人群中，恆持不退處得六度法。」

慎思有為法
因緣果報
菩提大道同
深入經藏
乘宏誓大願
入人群中
恆持不退處
得六度法

各位，學佛，我們要學在時時要有慎思，好好謹慎、用心，要時時謹慎待人接物。我們所做的想法，影響我們一切的行為，所以我們不論是開口動舌、舉手動步、起心動念，無不都是要慎思。

因為世間都是有為法中，因為我們都還是凡夫，我們還無法透徹無為法的道理。「無為法」那是是真理了，但是，我們現在就是要，好好修行，從「有為法」來起步，才能夠步入了「無為法」，與真理會合在一起，這是我們要努力的。

常常這樣說，「未成佛前，我們先要結好人緣。」我們人間若與人人有好緣，我們每天都能過得很歡喜；我們若與人結不好的緣，會過得很苦惱、煩惱，難免就會起惑造業。所以我們要重視因緣果報，這要很重視，所以，每一天我們要，「慎思有為法」，所造作的一切，我們要很謹慎，因為有「因緣果報」。

修行的方向，那就是「菩提大道同」。因為真理就是涵蓋一切「無為法」，那就是真理了，所有所有的道理都是涵蓋，這就是大覺道，菩提，那就是「覺」，這個「覺」的大道是同一條，「菩提大道同」，這個大覺的道路是一條，所以我們要「深入經藏」。

經藏在哪裡呢？是我們日常生活中，我們起步走，那個時候，就是「經」，你動起手來所造作的，這就是「道」，所以舉手投足無不都是，都是在經典中。我們做得對、做得不對，舉步投足，我們全都在因緣果報中，所以我們要用心。

我們現在已經都發心了，入一實大乘法中，所以叫做「乘宏誓大願」。宏誓的大願，要去哪裡啊？「入人群中」去。學佛，我們就是要入人群，菩薩的道場是在人群中。

所以，我們要，「恆持不退處，得六度法」。入人群，我們自己要有覺悟，眾生剛強，自己自我眾生，我們自己這個「眾生」，我們自己也很剛強，要趕緊設法如何來降伏，我們自己這個剛強、無明、煩惱，我們要如何來降伏它，這就是我們要努力，要修行，我們若降伏了，我們自己的煩惱無明，我們才有辦法，去降伏眾生的無明。所以，我們必定要在人群中，互相來磨練修行，不要讓眾生、讓煩惱，影響到我們這念心，所以我們要修練的是，「恆持不退處」，這樣才能「得六度法」。

「六度法」，知道了：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這是行菩薩道不可缺少，我們必定要恆持不退處。

就如前面經文這樣說，「以是方便，為說三乘，令諸眾生，知三界苦，開示演說，出世間道。」

以是方便
為說三乘
令諸眾生
知三界苦
開示演說
出世間道
《法華經譬喻品第三》

就是適應眾生根機，要讓大家知道苦。若是不知苦，就不曉得要修行了，所以，佛陀要作種種，「開示演說」，讓眾生懂得想要好樂佛法，追求佛法，曉得要修行，才能夠出這個世間道。

下面接下來再說，「是諸子等，若心決定，具足三明，及六神通，有得緣覺，不退菩薩。」

是諸子等
若心決定
具足三明
及六神通
有得緣覺
不退菩薩
《法華經譬喻品第三》

就是我們要處在不退處，那就是不退，不退菩薩。我們已經發菩薩心了，就是要恆持不退，才能行六度。所以同樣的道理，來，回過頭來看，「是諸子等，若心決定」。就是表明了合適這些孩子所願。這火宅中，長者的孩子在火宅裡，叫他們出來，都不懂得要出來，所以他就為他們設三車，這樣來誘引孩子出來。這也是表達，佛陀如何來人間救濟眾生，要用方便法，設小乘、中乘、大乘等等的方法，這是適應眾生所要祈求的願。

是諸子等
若心決定：
表明合適子所願
決定者
從苦法忍以上
是真決定

所以「決定」是要，決定在我們如何來修行。你是決定羊車？鹿車？大白牛車？選擇大白牛車，我們必定就要有忍。既然先知道是苦，所以我們就要修「法忍」。有苦，我們就要用方法，要忍耐，忍耐在人群中去付出，要法忍，也就是真決定，要下定決心，是真決定。

不疑四諦
決定依教奉行
知苦斷集
慕滅修道

「不疑四諦」。佛從第一次的說法，初轉法輪那時候，「苦集滅道」，這一開頭就是真理。讓我們了解，所以我們一定要深心信受，要依教奉行，所以我們才能「知苦斷集」，才懂得要欣慕這滅除煩惱，滅除種種惑業，要好好修行，修行輕安自在。

曾說過摩訶男，是佛的堂弟，他從皇宮出家，跟隨佛陀修行，他每天都會說：「樂哉，樂哉，很快樂！」每天面對著曠野，他就這樣大呼叫出來！快樂啊、快樂！有人聽到了，比丘誤解了摩訶男他的快樂，所以就去向佛陀說：「佛啊，摩訶男比丘好像，心還耽著在皇宮的享受。」佛陀就跟這位比丘說：「來，將摩訶男叫來。」

摩訶男來了，佛陀就問：「摩訶男，你的心是不是還耽著在皇宮呢？」「沒有啊！佛陀，皇宮很多煩惱，讓人無法理解這種無明。我現在出家了，我天寬地闊，我能很自由自在，所以我每天所感覺到的，很歡喜、很快樂，我已經沒煩惱了，我煩惱放下了。」佛陀就看著這位比丘，說：「有聽到嗎？摩訶男是已經放下煩惱，知苦，斷苦集，所以他現在所欣慕的，是修行的道路。」

這就是修行的開頭，我們人人應該要先知苦、滅除煩惱，我們才能輕安自在。所以，這個法忍，對修行者很重要的。那就是一切逆順、善惡之境界，而能忍受，安心不動，這叫做法忍。

法忍：
謂於一切
逆順善惡之境
而能忍受
安心不動
故名為忍

我們面對的環境，都不離開是逆，逆，就是不順我們的意；或者是樣樣都很順我們的意，我們都要提高警覺。要慎思惟，不是別人讚歎我們，我們就很自大。一歡喜，說不定是魔現境來誘惑我們，我們就跟他去。這我們要很用心，不論是順逆的境界，我們要安定我們的心，恆持不退的心，所以這才有辦法叫做「法忍」。

接下來，「具足三明，及六(神)通。」什麼叫做三明？，就是「宿命明」、「天眼明」、「漏盡明」。

三明：
宿命明
天眼明
漏盡明

宿命明，就是知道過去是苦，生大厭離。過去生我們所造作的一切，到底是帶什麼因來？是苦因，所以惡果，苦啊等等。人生的法則，最後是生離死別。不論怎樣享受，到最後都不離開愛別離，怨憎會等等，求不得的苦，很多啊！所以我們要知道，這是宿命來的，所以要生大厭離。

宿命明：
知過去苦
生大厭離

「天眼明」，就是知未來苦，生大厭離。過去是這樣，也還有未來，這天眼就是看透徹，過去、現在、未來，全都是在因緣果報之中，所以知道過去，也能瞭解未來，所以生大厭離。

天眼明：
知未來苦
生大厭離

再來就是「漏盡明」，「漏盡」，漏盡就是煩惱都盡了，都去除，「能作正觀」。

漏盡明：
能作正觀
斷諸煩惱

煩惱都去除之後，我們就像天眼，看透一切，宿命，我們都了解了，所以因為這樣，我們能正觀，斷諸煩惱，這就是叫做「三明」。

以上三者
在阿羅漢
叫做三明
在佛
叫做三達

其實「三者」，在(阿)羅漢叫做「三明」，若是在佛叫做「三達」，不只是明，又是通達。

三明六通之中，就有「三明」的三項：

六通：
天眼通
天耳通
知他心通
宿命通
身如意通
漏盡通

再看，第一、天眼通。謂能見六道眾生，及一切世間種種形色，無有障礙。

天眼通：
謂能見六道眾生
及一切世間
種種形色
無有障礙

你已經都看通了、看透徹了，還有什麼讓我們有障礙呢？我已經看得很清楚、天下事。

天耳通：
謂能聞六道眾生
苦、樂、
憂、喜、語言
及世間種種音聲

第二、天耳通。那就是「能聞六道眾生，苦、樂、憂、喜、語言」等等。我們世間沒有離開這些，苦啊、快樂啊，我憂愁，我歡喜，世間七情六欲，無不都是這些東西。所以這世間，我們聽說的話，「他說的話，我聽了很合意。」「他說的話，我聽了很不中意。聽到他的聲音，我就起煩惱。」像這樣，光是聽到聲音也會有煩惱。

知他心通：
謂能知
六道眾生心中
所念之事

第三、「知他心通」。謂能知六道眾生心中，所念之事。能夠知道六道眾生，這確實比較困難。不過，修學佛法，有可能嗎？只要你的心能夠回歸真如本性。我們現在應該知道，有生命體，全都有真如本性。佛陀已經通達了：一切眾生都有真如本性。這就是「他心通」。人人都有這念心，想要能成佛；人人都有這念心，要能夠回歸本性。這是共同的一念心。

第四、就是「宿命通」。知道過去、未來的事情、與我們現在。我們未來是什麼呢？前面所說過，今生什麼因、結什麼緣，這樣推測，將來就是得什麼果，這樣的因緣果報。推測過去，知道現在，自然就知道未來，這叫做「宿命通」。

第五、叫做「身如意通」，這叫做「神足通」。那就是，「身能飛行，山海無礙」。辦得到嗎？跟你們說，有啊。幾天前，我們有大陸一群菩薩來到臺灣，去臺中，昨天來到花蓮，你們相信嗎？相信，因為人來到這裡了。他們要翻過山、越過嶺，千山萬水，這樣他們到了，這是不是身飛行山海呢？他們這樣也到了。

佛陀那時候沒有飛機，他也知道人會飛，佛陀那時候有渡船，但是不像現在的大輪船，可是佛就告訴我們，這種能夠乘大乘法，無障礙，能夠飛行自在。

第六、「漏盡通」。也是三明之一，「漏」就是三界的見思惑。我們心靈的三界，這個見思惑完全去除了，去除煩惱了。

宿命通：
謂能知
無量生之受報差別
身如意通：
謂身能飛行
山海無礙
漏盡通：
漏盡通者
漏即三界
見、思惑盡

再接下來，那就是「有得緣覺，不退菩薩」。

緣覺兼聲聞
菩薩云不退者
以權教菩薩
慈悲度生
心無退屈
故云不退菩薩

菩薩就是不退。因為聲聞、緣覺，就是獨善其身，但是大乘菩薩法，他就是發大心、立大願，「菩提大道同，深入經藏」。他不只是聽，他瞭解天體間一切的道理，所以他開始發宏願，發宏誓願，所以要入人群中，菩薩道不退。所以，菩薩就是恆持不退，於六道中度眾生。

「以權教菩薩慈悲度生」，用方便法，慈悲心，與佛一樣，不斷倒駕慈航，與佛有緣、與眾生有緣，所以乘佛教法來度凡夫眾生。這必定就是要發大心，所以「心無退屈」，「故(云) 不退菩薩」。

各位菩薩，修行就是目標在行菩薩道，所以我們必定要時時用心，時時要慎思有為法。法，我們不斷來複製，因緣果報我們都要很清楚。所以我們要時時多用心。