【六根門頭好修行】

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【六根門頭好修行】《雜阿含經‧卷第二十一（五七二）》

如是我聞。　一時。佛住菴羅林中。與眾多上座比丘俱。　爾時。眾多上座比丘集於食堂。作如是論議。諸尊。於意云何。謂眼繫色耶。色繫眼耶。如是耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法。為意繫法耶。法繫意耶。　時。質多羅長者行有所營。便過精舍。見諸上座比丘集於食堂。即便前禮諸上座足。禮足已。問言。尊者集於食堂。論說何法。　諸上座答言。長者。我等今日集此食堂。作如此論。為眼繫色耶。色繫眼耶。如是耳聲．鼻香．舌味．身觸．意法。為意繫法耶。為法繫意耶。　長者問言。諸尊者於此義云何記說。　諸上座言。於長者意云何。　長者答諸上座言。如我意。謂非眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。非法繫意。然中間有欲貪者。隨彼繫也。譬如二牛。一黑一白。駕以軛鞅。有人問言。為黑牛繫白牛。為白牛繫黑牛。為等問不。　答言。長者。非等問也。所以者何。非黑牛繫白牛。亦非白牛繫黑牛。然彼軛鞅是其繫也。　如是。尊者。非眼繫色。非色繫眼。乃至非意繫法。非法繫意。然其中間。欲貪是其繫也。　時。質多羅長者聞諸上座所說。歡喜隨喜。作禮而去。


※白話解釋：
過去，佛陀與眾多比丘住在菴羅林的精舍時，某日，許多上座比丘聚集在齋堂討論著：「諸位比丘！您們認為當六根接觸六塵之時，是『眼』繫縳『色』呢？還是『色』繫縳『眼』呢？乃至於耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是『意』繫縳『法』呢？還是『法』繫縳『意』呢？大眾有何看法呢？」

此時，質多羅長者剛好有事來到精舍，見到諸上座比丘聚集在齋堂，便上前頂禮，而後退於一旁，向諸上座比丘請示：「請問諸位尊者在研討什麼佛法呢？」

上座比丘們回答：「質多羅長者！我們今日聚集在此，正在討論當六根接觸六塵之時，是『眼』繫縳『色』呢？還是『色』繫縳『眼』呢？乃至於耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法，是『意』繫縳『法』呢？還是『法』繫縳『意』呢？」

長者又問：「請問諸位尊者對於這個問題有何結論呢？」

諸上座比丘反問：「長者，請問您有什麼看法呢？」

長者回答：「如果就我的看法，當六根接觸六塵之時，其實並不是『眼』繫縳『色』，也不是『色』繫縳『眼』，乃至於不是『意』繫縳『法』，也不是『法』繫縳『意』。然而，如果我們心生貪欲，就會被貪欲繫縳。譬如有兩頭牛，一頭黑牛、一頭白牛，用一條皮繩將牠們綁在一起。有人問：『是黑牛綁住白牛？還是白牛綁住黑牛呢？』這是不是一樣的問題呢？」

諸上座比丘回答：「長者！既不是黑牛綁住白牛，也不是白牛綁住黑牛，而是那條皮繩綁住了這兩頭牛。」

長者接著便說：「同理可知，當六根接觸六塵之時，不是『眼』繫『色』，也不是『色』繫『眼』，乃至不是『意』繫『法』，也不是『法』繫『意』，而是因為貪欲生起，令六根與六塵相互繫縳。」
隨後，質多羅長者又聆聽上座比丘更深入的法義開演，心中歡喜，作禮而去。

典故摘自：《雜阿含經‧卷第二十一（五七二）》

※省思

平常我們的眼、耳、鼻、舌、身、意六根，習於攀緣色、聲、香、味、觸、法六塵，其根結就在於貪欲。因貪欲而六根攀緣六塵，無有止息。還沒得到的，便汲汲營營向外馳求，得到了又擔憂會失去，始終被外境所迷惑、束縳，不得解脫。

修行要從六根門頭入手。平常六根向外攀緣、分別造作，唯有建立正確知見，經常思惟佛法並落實觀照，改變攀緣的習慣，將這念心不斷地向內收，才能在煩惱中解脫。透過佛法的種種加行，使心念作得了主，平時更要提起覺性，收攝六根，時時觀照，檢討反省，不攀緣執著、不起煩惱，本具的清淨心現前，才能得到真正的解脫、自在。