《靜思妙蓮華》佛子断疑而起行(第465集) 2014-12-25

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静思晨语-静思妙莲华第465集 《法华经•譬喻品第三》
佛子断疑而起行  20141225

闻思修戒定慧，解佛知见起行，
以证于真如性，生于如来之家。

⊙今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。《法华经譬喻品第三》
⊙尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。《法华经譬喻品第三》
⊙编辑经典深体法妙，恐闻法漏失，故重偈颂。
⊙舍利弗等闻法欢喜。及断诸疑悔，得未曾有。
⊙若有疑悔者。佛当为除断，令尽无有余。
⊙心怀大欢喜，疑网皆已除：因心闻得佛开权显真实法，心怀大欢喜，过去疑网皆已除。疑惑难于出离，如堕于网。

闻思修戒定慧，解佛知见起行，以证于真如性，生于如来之家。
学佛，法要从耳闻，闻要能入心，入心则必定要身体力行。闻法后要好好思考、思惟，而且要好好受持。
甚至要有戒、定、慧，这是三无漏学。戒一切恶法，没道理的事情不能做等等，是戒我们的行为。定，应该听的法要能入心，外面种种名利、享受等，不能摇动我们的心，也不会受到它的诱惑，这是定心。要有这分定心必定要有智慧，我们若没有智慧，当外面环境的声尘，我们听到不喜欢的事情，马上起心动念；看到不喜欢的形色，马上发瞋怒心，这就是没有定。
我们有时候要自己检讨：我为什么这么冲动？就知道是我们的定心不够。为什么我的习气会再犯呢？
自己反省就知道是智慧不够。看外面的事情，我们的见解无法像佛一样。我们要学佛，就是要学佛的见解；佛在人、事、物中都能看得很清楚，一接触到是是、是非，对佛来说，就好像一面清净的镜子一样，照见什么样的东西，是红、黑、白、赤等等的颜色，这面镜子马上会照得出来，这就是佛的知见。
我们了解佛的知见，信受奉行佛所说的法，这就是我们的智慧。对一切事物，听了之后，了解之后，我们要身体力行。佛怎么说，我们就要怎么走、怎么做，这叫做起行。不只是听，我们若没有身体力行，光是听也是没有用。
我们过去的脾气不好，就要及时改，不能一错再错，不断的犯错。慢慢地改是来不及哦！所以学佛者要好好用心，听到的法，就要及时运用在日常生活中，错的要马上断除，善的要及时力行。若能如此，才是以证于真如性。常常在说孩子的天真，他的本性就是这么纯，没有受到世间事物污染，所以他看事情很清楚，表达出来的也很有道理，这可以说明真如本性无关年龄，而是本来就有。所以我们要用心体会法，是善、是恶要分清楚，要常常记得：真如本性是人人本具。
生于如来之家，人人都是出生在如来的家庭，这在前面已经说过了，今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。这是前面说的经文。舍利弗追随佛陀数十年间，自己接受佛的法，他就是听到一切因缘生，一切因缘灭，就停留在小乘法，没有想要再向前追求。舍利弗一直到现在还是很懊恼，应该早就要发大乘心了，怎么停留到现在呢？现在已经很清楚明了，佛陀是开三显一，将三乘法去除，现在完全是一实相法。
所以今日乃知真是佛子。原来我也能够继承佛陀教化众生，发大心、立大愿、行菩萨道。对自己也开始肯定了，也知道：只要我愿意发心，也一样能行菩萨道，所以真是佛子了。是从佛口生，同时是从法化生，因为这个法能够入心，增长智慧，所以得佛法分。佛法已经在我的心中，开始对佛知、佛见，一段一段的一直成长起来，这是舍利弗对佛陀的了解。
下面这段经文再说，尔时，舍利弗欲重宣此义，而说偈言：我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。
舍利弗已经叙述了过去，所接受到的法，只是停滞在小乘法，现在听到佛陀开权显实。开始的时候会懊恼、疑悔，一直听到了解之后，终于清楚了、分明了，所以得未曾有的欢喜踊跃。所以今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分，这是舍利弗很欢喜的心境。
欲重宣此义，而说偈言，其实这是编辑经典的人，也希望让这个法能令大家更清楚，他就将舍利弗前面的意思再重述一次。

⊙编辑经典深体法妙，恐闻法漏失，故重偈颂。

这个地方就说舍利弗欲重宣此义，应该是编辑经典者的好意，将舍利弗的心情再重述。所以，我们就更知道前面那段经文的重要。担心我们听了就漏掉，希望我们能够体会这个妙法，所以重宣此义。
重说偈言：我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。这表示舍利弗代替大家说话，是他自己本身的心态，同时也代表大家的意思，也就是他听了之后欢喜，也欢喜人人都能够发大心、立大愿、行大行入菩萨道中，这是代表自己和大家都是很欢喜；而欢喜是来自于过去的疑虑、疑问，完全都没了。

⊙舍利弗等闻法欢喜。及断诸疑悔，得未曾有。

我们人人若是有疑，或是不清楚道理，或是大家说话无法理解，有时候也会造成人与人之间误解的事情产生。
我们听法若不清楚，也会在法中起烦恼。现在舍利弗与所有的比丘终于清楚了，佛陀四十多年来所说的意思是什么，全都清楚了。原来一大事因缘，是要让人人能够透彻了解——人人本具佛性，佛性是原本清净，因为天下事诱惑了我们，人人被很多的欲念、社会的事物遮盖了清净的本性。
为了让大家的本性现前，不再受到污染覆蔽，所以我们必定要身体力行，在人群中发挥本性的智慧。就像如何到人群中去救度众生？就是众生有需要的时候，我们能赶快用有形的物质去付出；当众生的心不能开解而烦恼重重时，我们要运用智慧，思考如何为他拨开烦恼，启发他的善心，这就是心灵所需要。
不管是有形的物质、无形的道理，我们都要发挥智慧去付出。所以，付出不离人群，在人群中复杂的事物，不沾污我们的清净本性，这必定要在人群中锻炼。
常常说烦恼如洪炉，好像烈火的洪炉一样，我们人人在六道中经历了这么多的烦恼，就像很精密的东西已经变成了一堆废铁，这个废铁要再让它复原，成为很精纯的器具，必定要进入洪炉接受火炼，再炼、再搥打，杂质才能去除，之后就会成为很纯的钢铁。
所以我们现在要将那些疑去除，就要入人群中，还能坚持定与慧。定、慧若保持得住，在人群中就能时时提醒我们防非止恶，而不要听到或看到不顺心时，习气就发作起来，否则，我们还是受着无明染着。
常常用很简单的话说：不要拿别人的错误来惩罚自己。不要看他人做错了，或听到错误的话，我们就起心动念。我们的心要常常很冷静，无论人家如何对待，都不要误解，我们要实解，要解佛知见。佛陀是用什么样的眼光来看人、来听声，他能分得很清楚；我们凡夫的知见是——你这样说，我不高兴，所以我生气。这种的误解，凡夫心听凡夫语，彼此就有错误的解释。所以我们要断除疑悔。
疑悔若断除了，心自然会常常很欢喜，法喜啊！看别人的错误要警惕自己，看别人的优点要认真学习，这就是我们慧命精进的方法。舍利弗等人都完全了解了──必定要在人群中锻炼出我们本具的佛性。所以断疑悔。
过去的法，现在我都能够体会了，佛陀从最根本的教法来教导我们，让我们一段一段的入人群中，能够很安全到达目标。一切因缘生，一切因缘灭，不必执着这些过去学的事情，现在行菩萨道，是一条很重要的路，所以方便法不是多余的，也是实在的路。
所以说权中有妙，其实这段路，佛陀这样为我们铺过来，让我们能够接上菩提道。同样的道理，佛陀第一场的说法——苦、集、灭、道。佛陀的总愿，诸佛菩萨的总愿是四弘誓愿。我们发大心、立大愿，就是要救苦难的众生。但是苦难众生的习气、烦恼、无明重重，我们就要再发誓愿：烦恼无尽誓愿断，这是集。
过去佛陀也解释过了，苦就是来自于集。我们发心行菩萨道，进入这个集了种种烦恼无明的洪炉里，我们自己要锻炼、要断除这些烦恼。别人的烦恼不要拿来当自己的烦恼，自己的烦恼要及时断除。所以四谛法、四弘誓愿，大家若了解，四谛法是施权的开头，四弘誓愿是显一乘实相性的总愿，菩萨初发心的开始。所以我们拿来对照看看，真是妙啊！在权中有妙，现在完全是一实相的妙法。
所以，不要再有疑了，疑都要除断。因为这样心都没有疑了得未曾有，这是前面的经文，讲舍利弗的心态。在<序品>里也有一段经文：若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。这是现在一乘实相开始，《法华经》就是要去除人人的疑，所以从<序品>开始开三显一，佛陀就明讲：若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。现在全部去除我们疑的时刻了。《法华经》就是不希望我们再有存疑，在人间中不要有存这个疑问了。

⊙心怀大欢喜，疑网皆已除：因心闻得佛开权显真实法，心怀大欢喜，过去疑网皆已除。疑惑难于出离，如堕于网。

心怀大欢喜，疑网皆已除。现在的心就是欢喜了，因为所有的疑网，就像鱼被网给网住了，一条鱼都跑不出去。所以，我们过去的烦恼，就像被无明网网住，譬如说：习气要改！我们都会说：困难啊！慢慢地来啦！这就是被无明网把我们网住了，无法解脱；因为我们的习气若未断，就无法解脱。所以，烦恼解不开，佛法就无法入心。疑网若全除去了，我们的心门才能开，否则心门被这个网网住，就不通了。
因心闻得佛开权显真实法，因为我们的心，真的把它听进去了，佛陀的法真的已经入心了，现在要赶紧向前前进，心不要再有怀疑。过去所疑的，全要断除。
各位，我们必定要将疑惑去除，真实的法要接受入心。其实，从开头的施权就有妙理存在，直到现在，无非也是要我们发大心、立大愿，入人间的苦难中去，因为人人造业受苦难。我们入人群中，不要受人群所影响，希望大家要转烦恼成菩提，才能锻练出了清净的本性。
铁器若要精纯，就要不断在洪炉里锻炼，不断的经过搥、打，这样才能成器。同样的道理，我们的本性要让它显现，必定要训练自己入人群中。所以请大家要时时多用心。


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