【旧法新知】法华会上，清净庄严

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【旧法新知】法华会上，清净庄严

法华会上，清净庄严

农历年前，《法华经序品》上下卷应缘流通于世！
法华会上，清净庄严----【法华经序品】上人序文
宇宙浩瀚无边，包容一切；大地辽阔无垠，孕育万物。佛陀的心如宇宙广阔，能完全收摄真理；佛陀的心亦如大地，蕴含着无量智慧。
有时天未亮步出书房，尚未进大殿讲经时，站在廊道望向天际，那一片无涯的天空，予人宁静祥和之感。当下，我的心一无烦恼，也无挂碍，可以体会到佛法的奥妙深意。
其实，万物无时不在说法，若是内心真正宁静，便能听见万籁美妙的声音。天下雨水时，听见雨水点点滴滴的韵律声；或阴或晴时，听到大地微细的呼吸声，乃至于林木释放芳香的呼吸，清楚感受乾坤之间生命的活力，体会万物之中法理的真谛。
无始以来，自有宇宙起，虚空中无不充满法性，只是众生不觉不知。；若能接受佛陀的教法，提起清净的觉性，步步行在法规中，就能不被五浊恶世影响，且以人事烦扰为道粮，回归本性；犹如莲花以池泥为养分，出污泥而不染，清净庄严。
《法华经》是真空妙有的圆教，是破除执有着空的中道教法，是应世救世的灵方妙药，若能虔诚信受奉行妙法华的道理，就能人心净化，万物调和。
在灵山法会上，佛陀先讲《无量义经》，因小乘之人尚不能透彻理解，因此佛陀接续藉由《法华经》序品、方便品、譬喻品等一品一品的经文，更详细地描述教法义理和修行过程。而为让大众集中精神，以了解妙法真髓，佛陀于是静坐入无量义定，演示离言法华，展现各种瑞相。
诸众见佛陀入定，也随之坐定，不敢动摇。此时，微风清拂，天雨四花，适意柔软又美丽的大小花朵，从空中飘散下来；同时地摇六动，震动人心；佛陀眉间放白毫相光，吸引大众凝神注目。想及此些境界，着实令人向往！
适意柔软的花随风飘然，意在显示经过佛陀四十年间以方便法调伏众生后，听法者已从刚强转为柔软，所以佛陀开始要适大众之意讲说法华，使大众随佛进入无量义的境界；大地摇动，喻示人心震动、欢喜踊跃；佛光普照，希望众生引光入心，使复杂的心念归于光明。
佛陀所要宣讲的是大乘妙法，所以此刻佛陀的心境开阔、轻安自在，听法的人则欢喜、适意，内心寂静与佛心相应；法华会上呈现出至高无上的奥妙之美，那分清净庄严之美，令人震撼却难以描述！
然而在法会上，还有人迷惘佛陀入定放光的原因？也质疑过去所听的法是否究竟？弥勒菩萨以往曾亲近诸佛，佛佛道同，知道佛陀放光现瑞的因缘，但主动为大众启问；过去已成佛的文殊菩萨，也对机援引过去的日月灯明佛予以印证，指明佛陀也如过去诸佛，因一期人间因缘将尽，怜悯凡夫根机钝劣、习性难除，不忍众生受苦难，所以现诸瑞相，希望启动人人求法之心，聚精会神听他畅演本怀。
弥勒菩萨向文殊菩萨提问，藉由二人相互对答，让那些心念偏差的人，或者心生怀疑的人，重新建立信心，步向大觉道。佛陀过去尽管是说方便法，但同样是引导众生离染污，是趣向佛道的基础，并无离开真实道，现今则要更上层楼，宣说真实法。
《法华经》所说的法，与过去阿含、方等、般若时的法，有何异处？差别就在于有所求、有污染与无所求、无污染的不同。过去佛陀说作恶受报、行善享福，为善得人天福，仍会落入因缘果报，是有所求的方便法；现今则是无所求的真实法，无所求则能得清净，不受人间恶浊所污染，才能解脱生死烦恼，真正到达静寂清澄的佛境界。
佛乃是宇宙大觉者，其精神与力量涵盖十方世界。他原先就畅演心怀，讲说华严，只是众生迷茫不解，也没有恳切的希求，因此佛陀用四十余年的时间循循善诱。众生今见种种瑞相不可思议，才从内心生起恭敬与尊重，觉得此境界是人生一大事，所以恳求佛陀能为他们继续说法。
文殊菩萨此时提醒会场大众：大家此刻要知道，佛陀即将畅演本怀，各位要用虔诚、恭敬的心等待。在场者已知佛陀即将出定畅演本怀，都以虔诚、恭敬的心静静等待佛陀说法。
灵山法会上，有清凉徐徐的和风，有柔软香洁的花雨，佛陀身上散发德香、道香，大家感受到大地之香、树木之香与心灵之香，人心欢喜涌动得未曾有，一心至诚想追求妙法。
在法华会的道场里，佛和菩萨之间的默契、佛和大众之间的相应以及与自然之间的调和，无论是动静之境与疑悟之间，意义深长、意境优美。期待人人听闻《法华经》时，都莫忘记那法华会上开启根机的意境；也希望能重视这分意义，进而提高、清净自心。唯有深解此中因缘，才能真正悟入《法华经》教菩萨法的微妙真实。__

本文选自《静思电子书——旧法新知》
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