静思妙莲华 柔软善法入真如 (485) 2015-01-22

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静思晨语-静思妙莲华第485集
《法华经•譬喻品第三》柔软善法入真如 20150122

闻声从耳根入道，
法髓入心长慧命，
佛陀法音净和雅，
柔软善法入真如。

⊙世尊说实道，波旬无此事，以是我定知，非是魔作佛。我堕疑网故，谓是魔所为。《法华经譬喻品第三》

⊙闻佛柔软音，深远甚微妙，演畅清净法，我心大欢喜，疑悔永已尽，安住实智中。《法华经譬喻品第三》

⊙众生刚强难调难伏，因闻佛柔软音，如晨露润渍心地难思议，静寂深远甚微妙，安住于实智中。

⊙佛陀畅开心怀，演说大乘微妙一乘大法；解我见思惑、断疑网，我心大欢喜。

⊙如今得闻如来说此清净微妙，人性本具真如，大乘妙法，闻法者无不踊跃，故云我心大欢喜。

⊙法华经序品曰：诸求三乘人，若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。

闻声从耳根入道，法髓入心长慧命，佛陀法音净和雅，柔软善法入真如。
我们听法，是从哪里听？耳朵听。所以闻声是由耳根来听外面的声音。听来的声音，让我们的心是欢喜或是不欢喜，都是从外面入我们的耳根来。我们若是都不分心，就只是听，都不去想这是欢喜、不欢喜，也就不会想到我们周围的境界，有很多复杂的道理存在。
佛法是佛陀来人间提醒每个人，除了我们现在的这一念心，我们对于周围世间的事物，也要很敏锐去了解、去体会、去分别，这叫做智，是分别智。将我们对外面所得到的分别智摄入于内心，然后经过考虑就投入人群，在人群中发挥众生平等的菩萨大爱的力量。
看到我们南非慈济人，他们正在冬令救济发放。从离南非较远的莫桑比克、史瓦济兰、赖索托这几个国家先发放。发放完了，史瓦济兰、莫桑比克的志工再来到南非，目的是来和南非的慈济人会合，并且学习。他们随着在南非德本的慈济人，同样是下乡做发放，同时也是居家关怀。他们分组，各自带到贫穷、病苦的家庭去关怀。看他们如何对待那些贫而病、老人又残废，或是精神有病等等的家庭。
有一组到了一位老阿嬷的家，家很破也很肮脏，地上很多拉拉杂杂的垃圾，阿嬷年老又病的躺在床上，无人照顾，就和那堆垃圾混在一起。志工看了很不舍，赶快为阿嬷清洗身体、整理家里。
原来这位阿嬷还有一位智力低能的孙女，不只是低能，身体还有又烂又臭的伤口。志工打扫的同时，也在外面找到这位低能的女孩，他们看了也是不舍，仔细为她换衣服整理等等。这就是菩萨啊！经过了好几个家庭，所看到的房屋都是破烂不堪，看到病重的人，求生不能，求死不得，实在令人不忍心。
潘明水居士就机会教育，向他们说：这个家庭的苦，在你们莫桑比克、史瓦济兰，当然也看得到。但是，那时候你们还未接触慈济之前，这个人和我们没有关系，他穷我也穷，病是他的事，我没病，我健康，彼此之间没关系，也就这样过去了。
接触慈济之后，我们启开了这念悲心，因为有了佛法，做菩萨就是做他人的贵人；这个人生的贵人是多么高贵啊！去帮助人时，不只是被帮助者得到欢喜，其实，帮助的人看到被帮助者欢喜，那种的欢喜是长久的，这叫做法。因为佛法入我们的心来，知道这是行菩萨道，所以人间菩萨不是高高在上让我们拜，菩萨是能够去付
出，就在我们的身上。
她病了，又在这么肮脏的环境中。我们虽然也贫穷，但是我们没病，还能够帮助贫与病的人，整理好她周围环境的干净，让生病的她感到舒适，这位贫而病的老人心中也有很多安慰。
你们大家来帮助这个人，欢喜吗？欢喜。看到这位老奶奶，她这样的贫，我们和她一样贫穷吗？
有的人说：我和她没差多少。同样是贫，但是她病了，我们是健康的，你觉得怎么样？我比她更有福了。对啊！有福的人就要赶快去帮助在苦难中、困难中的人。这位老奶奶住在这样的环境，经过整理之后，我们欢喜、她轻松，这样你会常常记得吗？我会永远都记住。对啊！这是叫做救人的人。
就这样继续走到不同的家庭，除了贫、病的苦难以外，听听案主他的人生之后，又是经历了不同的人生。其中一位莫桑比克的志工说：原来一直感觉我的生活是这么贫、这么苦，但是来到南非，看到别人的苦难，竟然有被枪打到的枪伤，被刀杀的刀伤，这种意外受伤，成了一生的残废。种种（他们的分享）……。
潘居士结语说：这是佛陀所说的法：人生是苦。他就开始说人间的苦谛。将他们各人所访视的家庭，虽然发生不一样的故事，结果却都是这么苦难，就告诉他们：这样叫做集谛，是集的道理。人生就是这么苦，大家有想要解脱苦吗？大家都说：有啊，我对这个人间很害怕，也是很烦恼。潘居士再问：那么来生还要再来这里吗？不要。不要，要怎么办？你现在就要多造福，要灭苦就要修行，走在修行的道路。这些真的是都有很长的故事，很多的家庭，所会合起来的就是这样。
从耳根听闻种种的声音，让我们见苦知福，知道了这是因果，生来这个地方是无奈，所以大家要修行，修行就是互相照顾，要当不请之师，帮助别人起了欢喜，有欢喜心就没苦难了。这个道理听入耳根，就能行在大道、菩萨道里。这种是法髓入心长慧命，这是用人间法来会合佛法。
所以经典里，尤其是佛陀在世时佛陀法音净和雅，所说的就是人间的善法，要如何让大家能够了解大小乘的真理。小乘是妙权诱引，大乘是直入人心，能够回归本性。法若流入人心，直指人心，能够立地成佛。

⊙世尊说实道，波旬无此事，以是我定知，非是魔作佛。我堕疑网故，谓是魔所为。《法华经譬喻品第三》

世尊说实道，波旬无此事。意思就是人人其实没有被什么样的恶来扰乱，是我们自己的心被外面的境界所诱惑，法就漏掉了，心就波动起来。像这些都是自己的心魔在扰乱内心的正法。若能够理解，自然就没有什么会扰乱我们的心。
以是我定知，非是魔作佛。其实，法是真实的，绝对不是虚妄的，我们应该要相信。因为他内心的疑全都去除了，相信佛说人人能成佛的这个法，心已定下来。
接下来的经文说闻佛柔软音，深远甚微妙，演畅清净法，我心大欢喜，疑悔永已尽，安住实智中。

⊙众生刚强难调难伏，因闻佛柔软音，如晨露润渍心地难思议，静寂深远甚微妙，安住于实智中。

我们众生的心很刚强，是难调难伏。因为佛陀的慈悲，不舍众生，还是用爱心、耐心引导，就如世间的慈父，孩子再怎么坏，不想听话，父亲还是不肯舍弃他的孩子。佛陀为了众生，来来回回人间，众生未得度，佛陀不放弃，久远劫来都是随着众生在人间，设因缘度众生，使用种种方便，无非是要提醒众生开启真如觉性。
所以，因缘若成熟了，听佛所说的话，心就会起欢喜，那是因为众生的心门打开了。闻佛柔软音，舍利弗的心已经了解佛陀的法，句句是真语、实语、不妄语，所以现在听闻愈是觉得柔软音，不只是柔软，更是深远甚微妙。
这众生刚强的心已经开始接受调伏了，心就像大地的尘沙，有受过露水润湿，风微微地吹来，就很清凉、很干净。若是太阳晒过的沙，风一吹，风沙起。这是在表达这念心的心境。所以露水能润渍大地，那种感觉真的是不可思议，是清凉、欢喜的心地。
静寂深远甚微妙。这种静寂境界的道理入心来，要用什么表达呢？总是很微妙，不可以言宣，用话只能表达出很微浅的，而很深的道理就要自己去体会才能够了解。
演畅清净法，我心大欢喜。从佛陀音声，所说出来的法音，让人感受道理入心的微妙，所以佛陀开始畅开心怀。

⊙佛陀畅开心怀，演说大乘，微妙一乘大法；解我见思惑、断疑网，我心大欢喜。

佛陀现在所说的法，是他最欢喜的法，所以说话的声音听起来更加特别。说他心里很想说的，演说大乘微妙一乘大法，大法就是解我见思惑、断疑网。
这是舍利弗现在听佛说的话，特别是内心所接受到的，真的是很欢喜，非常的微妙，非可言说的那种心态。而这个心态就是感恩，感恩佛陀的分析、解说。
舍利弗说解我见思惑。本来舍利弗还有微分的见思惑烦恼，经过了佛陀的法髓，点点滴滴入他的慧命，全部的疑网，见思惑的少分烦恼都断除了，所以断疑网。
舍利弗说我心大欢喜，闻如来说这个清净微妙的法，原来是人性本具的真如。一实法就是真如法，是人人本具最深至高、至大的道理，原来是回归到本性来，这种真如大乘妙法。

⊙如今得闻如来说此清净微妙，人性本具真如，大乘妙法，闻法者无不踊跃，故云我心大欢喜。

所以闻法者无不踊跃，大家听到无不内心欢喜，欢喜到快要跳起来，我心大欢喜，舍利弗表达出来的就是心很欢喜。也因为疑悔永已尽，安住实智中，我现在很欢喜，欢喜到现在这个心已经安住下来了，绝对没有疑了。
所以《法华经》的<序品>说诸求三乘人，若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。
这段经文是在<序品>之中所说的话。佛现在要说的实法，这些求三乘法的人若有疑念，佛一定一一将人人心中的疑，都要使他完全去除。现在的舍利弗也一样，他的疑悔已除，安住在实智中，知道自己将来也有成佛的机会，所以很欢喜。
所以闻声从耳根入道，法髓入心长慧命，用这个法髓入我们的心，若用欢喜心接受佛法，佛的声音就会很清顺地从耳入、刻在心版里，净如琉璃那样的干净，自然这个善法入真如来。
各位菩萨，还是要用心，将信心建立了，真理才能够成立。所以我们要时时多用心。


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