静思妙莲华 善法如水皈向真如(486) 2015-01-23

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静思晨语-静思妙莲华第486集
《法华经•譬喻品第三》
善法如水皈向真如 20150123

修行为成佛道，
一大事为众生，
善法如水循环，
如车轮转大法。

⊙世尊说实道，波旬无此事，以是我定知，非是魔作佛。我堕疑网故，谓是魔所为。《法华经譬喻品第三》

⊙我定当作佛，为天人所敬，转无上法轮，教化诸菩萨。《法华经譬喻品第三》

⊙我定当作佛，为天人所敬：舍利弗自信，将来得佛授记，当得成佛，法从佛口出。

⊙转无上法轮，教化诸菩萨：慧命从法滋润中增长，谓真是佛子，得佛法分，转无上法轮。于一切世间人中，得法无所障碍。

⊙修行者，得遇佛转法轮，如有邪见心存疑悔，皆悉消灭。佛以转正法轮，治一切世间人伦善法。

⊙修行是为教化众生，而示相成佛，引导众生，依循善法皈向真如，成佛之道，直下承当转大法轮。

修行为成佛道，一大事为众生，善法如水循环，如车轮转大法。
学佛、修行是为了能够成佛，但是我们对自己成佛的希望有多少呢？知道要听佛的道理，而我们能够做得到的又是多少？听法、了解、身体力行，若能这样，我们就是一步一步接近佛的境界。
虽然说是一步一步，这个一步到底有多大步？距离︵成佛的时间︶有多长？当然，从佛典中的记载来看，是要用很长、很长的时间，距离随着时间，将空间拉得很大。天地之间，到底有多宽大、多广阔，让我们的脚步一步一步向前走？这是有形的譬喻，其实修行最重要的是在无形的心理。我们修行所遵循的佛陀，他为何要修行？我们就要去追寻佛陀那时候修行的芳踪，他的内心是起什么样的动念而来修行？我们要了解这种无形的心态。
二千多年前的释迦佛，为什么要去修行？当时贵为太子，将来能够掌领国家，成为国王，为什么他不要？因为智能不同于知识。世俗都是用知识来看人生，这个分别智所认识的人间，叫做知识──识就是懂，知就是分别。分别有深、有浅；我们大家每天都有分别心，分别这件事情是对的吗？那件事情是不是错了呢？我们都很谨慎在思考，这也叫做分别智。
分别若用于道，我们这条路就能走得正；分别若用于物欲，这条路就走偏了。财、色、名、食、睡，以及所享受的欲，若是起这样的心，动这种的念，我们用智认识的事情就是世间事，世间的欲乐、物质、名利、地位的知、识。若这样，就无法朝正确的方向走。
其实，知识和智识又大不同。知识分子的知，和我们所说的智不同。若用智来明了道理，就会接近智慧；若用知识，就只是知道，知道世间种种的事情，这是世间事，这些物欲、名利、地位等等。所以，那时候的悉达多太子，看到众生的苦难，思考如何解脱这些人的苦难？光是领导一个国家，解决了国家人民的苦难足够吗？不够。天下众生的苦难都需要解决。
烦恼到底是如何产生？又是如何起心动念去造业？这个源头要从哪里去了解？很多很多无形的矛盾，为了解决这种矛盾，只好离开皇宫去修行了。所以，太子的修行是为了要成佛，成佛则是为了一大事因缘，就是要度众生，所以他要有示相成佛的过程，让后来的人能够随着这个足迹，找到这条成佛之路。这是佛陀的心态。
善法如水循环，就是要有足迹让大家跟随。就像山上的水，水路从高而下顺着山溪一直流到平地的河，再从河流到海里去。这就是水的循环。我们为什么要修行？用什么方法来修？佛陀已经开好这条路了，人人也是顺着这条路走，就像水顺着水路循环，也像车轮一样，车轮若起动，车辆才能够向前进，法的道理也是相同。
我们如何将善法更普及？现在的众生，苦难人偏多，贫困的地方用有形的物质去帮助，从物质中建立了感情来接近，有了接近的因缘，就能用法转他的心轮。
南非慈济人展开了冬令救济，史瓦济兰、莫桑比克也是用有形的物质去帮助饥饿的贫困众生，他们接受了物质之后感受到爱，慢慢地启发了他们心灵的财富，那就是爱心。于是慈济开始落实在这两个国家，也已经培养出发菩萨心的志工。
虽然自己是贫困，却能将远自台湾到南非的物资，辗转运输到史瓦济兰和莫桑比克，他们亲自身体力量，用他们的爱，用他们的相同语言、同胞爱，这样无所求去付出。看到贫困人受到帮助，他们欢喜、甘愿，就希望还有机会能够帮助人。所以，他们结束了冬令救济之后，随着南非慈济人走入最贫困的苦难家庭，家家户户去访
视。
南非有很多人是死于抢劫、枪炮等暴力之下，看到这种苦，他们觉得：我们很知福，我们很满足。这是他们付出之后的感受，感受之后再去探究，探究之后，从内心里生起感恩。虽然贫，但是能够在贫中安住。
这就是在南非。当然他们现在还在进行中，苦难的方法，从苦、集、灭、道，他们现在是行在道上，如何更加了解佛法的道理，就是众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，现在他们已经慢慢接近了佛道。
修行就是善法如水循环，法要如水的循环，也像我们身体的血液循环，这就是法。佛陀二千多年前的法，一直延续到现在，循循善诱，希望这个法能够直入我们的心。
前面经文闻佛柔软音，深远甚微妙，演畅清净法，我心大欢喜，疑悔永已尽，安住实智中。这是舍利弗听了佛说法之后，慢慢了解了，心已安住下来，安住在他要继续向前进，直到成佛的境界。这是心已经安住在实智中。
接下来经文，我定当作佛，为天人所敬，转无上法轮，教化诸菩萨。

⊙我定当作佛，为天人所敬：舍利弗自信，将来得佛授记，当得成佛，法从佛口出。

舍利弗开始对自己有信心，他说：我将来一定会作佛，成佛之后，同样是天人所敬的，也能够在人、天间转法轮，还能够教化菩萨。
当然，要教化菩萨的心，自己就要先当菩萨。不过现在的法是从佛口出，同时慧命也是由法来滋润，必须要佛陀转无上法轮，教菩萨法。
⊙转无上法轮，教化诸菩萨：慧命从法滋润中增长，谓真是佛子，得佛法分，转无上法轮。于一切世间人中，得法无所障碍。
将佛陀所教的法，滋润于我们的心，人人的心就如一片田，自己的田地要自己耕耘，要引水灌溉，稻子才会长大。所以，慧命是在法的滋润中增长，是从佛口所说的法来滋润我的心，我的心田，种子就慢慢发芽，开始抽穗，因此才叫做真佛子。
种子，将外来的种子种在我们的心田里，我们当一位好农夫，让这粒种子成长起来，这样称为佛子。我们的身体来自父母，但是我们的慧命来自大觉者，佛陀说法，让我们的心地成长慧命，所以我们称为法子，就是得佛法分，能够得到佛所说的法，入我们的心，这个法与我们有分。这就要看我们是不是有用心在耕耘，于一切世间人当中能够来转法轮。
若能够得到这个法，我们将法辗转相传，也能够在人群中布善种子、去传法。我们修行者将佛法入心，能够得到佛所转的法轮，自然你要传佛陀的法给别人就没有障碍，不断辗转相传下去。
佛陀现在已经开始大转法轮了，他将内心几十年所保护着觉悟的道法，要和大家分享。过去若心中有疑，现在佛陀转大法轮的时候，接受到佛法的循循善诱，自然能够消除种种的疑念。
回向文愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，不就是吗？我们的心愿就是要消除种种烦恼的业障，因为烦恼业障消除，才能够得智慧明了。我们若疑悔去除了，自然三障烦恼就会消灭；烦恼消灭，没有障碍，自然智慧就成长。所以佛以转正法轮来治一切世间人伦善法。

⊙修行者，得遇佛转法轮，如有邪见心存疑悔，皆悉消灭。佛以转正法轮，治一切世间人伦善法。

家庭和睦、社会祥和，要看人的伦理道德。若人人能够顺轨道、照道理，这样世间才能够平静，才能够祥和。
所以佛陀在人间转法轮，就是希望人人顺着人间伦理的轨道。先教会做人，然后才懂得要行菩萨道；懂得行菩萨道，才能够成佛。这是佛陀来人间的一大事。

⊙修行是为教化众生，而示相成佛，引导众生依循善法皈向真如，成佛之道，直下承当转大法轮。

修行是为教化众生，所以佛陀出现在人间示相成佛，就是要引导众生依循善法皈向真如。
我们应该要像佛陀的思想、智慧一样，为人群来设想。人间为什么会有这些苦？为了解除人间的苦，找出了一条道路，要让大家了解，所以他在人间出生，在人间找道路，走过来的道路都已经坦然了。我们若真想与佛陀有同样觉悟，就循着这条路走，这样就能够皈向真如。皈向真如就是成佛的道路，我们一定要跟着这条路走，直下承当，转大法轮。
既然舍利弗说：我相信，我将来一定会成佛，受天人恭敬，转无上法轮，教化菩萨。现在我要好好学，未来我要好好教，能够教出人人行菩萨道。这样就是发愿承担，这是舍利弗的心愿。
其实舍利弗的心愿，代表所有修行人的心愿。舍利弗，智慧第一，对菩萨法也有过疑悔，现在疑悔都解除了，信心坚定，安住在实智中。所以他相信自己能够成佛，成佛的过程要行菩萨道，菩萨道的尽头就是成佛；成佛之后，再循环回来，就是教菩萨法。
各位菩萨，修行起步的方向要正确，了解之后，我们随着佛陀的芳踪脚步走，就没有错。所以我们人人要时时多用心。


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