静思妙莲华 离垢为地报土庄严 (494) 2015-02-04

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静思晨语-静思妙莲华第494集
《法华经譬喻品第三》
离垢为地报土庄严
20150204

究竟成佛妙觉圆满，
菩萨起步为觉有情，
众生依止正依业报。

⊙当得作佛，号曰华光如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。《法华经譬喻品第三》

⊙国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其侧。《法华经譬喻品第三》

⊙国名离垢：离烦恼之垢染，清净佛土。菩萨十地行之第二离垢地：具清净之戒行，离烦恼之垢染，故名。

⊙依正报得清净土平正。离恶行的过失，断烦恼的垢染，叫做清净；这是障尽解脱的离垢清净。

⊙于其国土，尽是清净安隐丰乐，无四恶趣，尽为善趣众生，故天人炽盛，菩萨充满。

⊙琉璃为地，有八交道：离垢、清净之义。琉璃，喻地光明之象；八交道，为修八正道之因行。

⊙久修福因，勤造福缘，持智慧行，持清净念。得大庄严报土，故黄金为绳以界其侧。

究竟成佛妙觉圆满，菩萨起步为觉有情，众生依止正依业报。
修行，从凡夫开始起步，我们步步向前进，目的就是希望能够成佛。听闻佛法，让我们增长慧命，减少烦恼，这样修行就能步步精进，慧命日日增长，烦恼分分消除。
这就像一面镜子，每天擦拭，希望擦得这面镜子能清、能明，照映出周围的境界都很明朗、很清净。同样的道理，我们用功把这面心镜擦拭得很清净，忽然间，明明朗朗的境界现前，宇宙万物大法完全汇入我们的脑海中，见闻无不都是法。这叫做妙觉，一切有相、无相的理，都能收纳于觉海中。妙觉圆满的境界，这不就是修行者的目标吗？
虽然我们现在还是凡夫，但菩萨也是凡夫所成，成佛要从菩萨道入，所以我们要有起步、精进。菩萨起步为觉有情，觉有情，就是菩萨，已经了解了佛法，与众生广结法缘，在众生中能够解开众生的迷惑；但是众生的杂念、污浊、是非等等，不会影响到菩萨的心，能够一心一志，不退道心，这叫做觉有情。
菩萨不只是一世，是生生世世行在菩萨道中。我们不也说过，释迦牟尼佛的过去，经历了二万亿的佛所，于道场中修行过来。舍利弗现在受佛为他授记，也要经过无量无边的时间行菩萨道，才会成佛。可见菩萨起步了，这条路是生生世世，为人群而来人间，我们要有这个坚定的心。
我们学佛也要追随佛陀，同样是生生世世为一大事来人间。这一大事就是度众生、教化众生、救拔众生的苦难，同时引导他去除迷惑、走向正道。芸芸众生，需要菩萨坚定的心。
菩萨道是众生所依止。众生是不是能够了解道理？有因缘得度否？那就要看菩萨了。同样的一句话，甲说的话听不进去；乙说的话却一知半解；丙说的话，一句就能够点醒他千千万万的心结，全都了解了。这就是因为菩萨与众生有缘，而且是深缘。人与人之间缘深、缘浅，菩萨与众生结了好缘，就要生生世世结深缘。
菩萨若是生生世世不断造了成佛的因、觉悟的缘，一直到了正报、依报，业报完全朝好的方向不断建造起来。
就像舍利弗，现在佛陀已经为他授记，他也已经发心愿意为众生所依止，未来舍利弗的业报，正报、依报，成佛的地方（国土严净），名号叫做华光如来，十号具足：应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
这十种德号，德，就是你要做过、走过，全都圆满。十号具足，那时候就是成佛之时。
他成佛的依报，所依止的国土，国名离垢，其土平正，清净严饰，安隐丰乐，天人炽盛。琉璃为地，有八交道，黄金为绳，以界其侧。
光读这段经文，就会感觉多么庄严、多么享受的一个国界。在那个地方生活，是这么的安稳，一切都是很丰富，人民很快乐。
天人炽盛，天人很多。天人都是修善的人。这个土地就像天界一样，是琉璃为地，有八交道，四通八达都是方方正正交叉的道路，交通完善。不是像人间的路，开得很多，十字路口像虎口一样危险。
舍利弗未来成佛的国土，国家的名称叫做离垢，顾名思义，就是完全没有污染了，这表示烦恼的垢染全都清净，这就是华光如来的佛土。

⊙国名离垢：离烦恼之垢染，清净佛土。菩萨十地行之第二离垢地：具清净之戒行，离烦恼之垢染，故名。

在这个佛土生活的人，也都没有垢染，烦恼全清除了，才能在这片国土生活。
菩萨十地行的第二地，叫做离垢地。菩萨行的第一地，叫做欢喜地。修菩萨行，一开始就要心开阔，心宽念纯，投入人群中，不论人我是非有多么大，多少的污垢，不干净的人、事、物，菩萨都常常抱着欢喜心。
看看慈济人居家关怀时，许多因贫而病、残障的家庭，不知道有几年的时间不曾打扫过，身体不知道有多久不曾盥洗过，整头长发已经纠结成整片。像这样，慈济人是菩萨在人间，不忍众生受苦难，即刻打扫那个家庭。
我们有看到打扫屋内的画面：老鼠、蟑螂，甚至蛇也在屋里。扫到蟑螂穴，突然受惊吓；看到老鼠穴，老鼠全跑出来，有一只钻进志工的裤管里去，志工急忙跺脚，直到把老鼠抖落出来。这真的是人间菩萨。
也看到污垢的马桶不通，秽物已经满出来了，整个浴厕非常脏，水也淹起来了。这群慈济人，也有大医王携家带眷投入，他们用桶子、用瓢子慢慢将地上的淹水舀干，再进去疏通堵塞的马桶，甚至把整个马桶刷洗得洁白光亮。地板、墙壁、天花板，全都整理得干干净净。这就是人间的活佛、菩萨，不舍众生有苦难。
然后，再帮他把身体洗得干干净净，头发修剪得整整齐齐，帮他换上干净清爽的衣服。从此开始长期用耐心、爱心去肤慰他的心，慢慢地让他懂得道理，教他念佛是要将佛心入己心。像这样在救拔众生的菩萨，都是抱着甘愿、欢喜，这叫做菩萨初地。
第一地要再进阶到第二地，也就是离垢地。菩萨的心境要如何修？是从甘愿、欢喜的做，直到顾好我们这念心。我们的心要照顾得清清净净，永远不要有贪、瞋、痴、骄慢、怀疑，这些污垢的烦恼必须远离我们的心，这叫做离垢地。
所以，舍利弗还需要经过一段很长的时间，与众生结缘圆满了，同时他的心要照顾得尽净，世间一切的杂念、污浊都动不了他的心。结果他的依报，他成佛的报土，将来就有这么亮丽的国土，叫做离垢。这是菩萨行的第二地，都是清净持戒的人，安分守己，以戒为制度，如此远离烦恼的垢秽。所以将来住在那里的人，都是
清净、有爱心的天人与菩萨。可以想象得到，这个国土是多么庄严、富有。

⊙依正报得清净土平正。离恶行的过失，断烦恼的垢染，叫做清净；这是障尽解脱的离垢清净。

其土平正，清净严饰。这个国土非常的平坦，很清净庄严。这是依报、正报得清净土。人的心若都是平静，有着平平顺顺的心，自然所过的日子、所住的环境都是这样。这也是身为领导者，必须先经过这样的心，当共处在一起时，环境也是这样。所以说来，环境与心境是很密切。
已经离恶行过失，断烦恼的垢秽，叫做清净。我们若有持戒，就没有过失、没有恶行，烦恼全都断除，没有什么事情、人我是非来障碍我们修行、精进，不会来染着我们的心，自然就安隐丰乐。

⊙于其国土，尽是清净安隐丰乐，无四恶趣，尽为善趣众生，故天人炽盛，菩萨充满。

这个国土是清净安稳的地方，不像我们人间危机四伏。舍利弗将来成佛的国土都很清净、很安稳、很丰富，没有四恶趣。就是阿修罗，地狱、饿鬼、畜生，这四恶道都没有。尽为善趣众生。这里都是向善的人，所有的人民都是很善良、很满足，天人炽盛，菩萨充满。

⊙琉璃为地，有八交道：离垢、清净之义。琉璃，喻地光明之象；八交道，为修八正道之因行。

琉璃为地。这个国土已经没有肮脏的东西，没有污垢，不只环境清净，人人的内心也都清净。清净到什么程度呢？就像琉璃。我们也曾看过比较富裕的家庭，或是某些场所铺地砖，将大理石磨得很光亮，可以映照出人影。这是譬喻亮得就像琉璃，琉璃也是世间矿产的珍宝之一。
八交道，就是修八正道的因行，而有此果报。我们若能够在人间好好修八正道，一切都是正向，自然我们的心没有受到阻碍，像八交道一样，很开阔，畅行无阻。所以我们的心路要正。
黄金为绳，以界其侧。我们在人间要造一面墙，就是用水泥，或是砖块，或是用石头、土堆等等。但是舍利弗未来成佛的国土，它很丰富，是用黄金做绳子，作为道路两边的标界，大家守规矩，守在界线之内，各人的行为端正。

⊙久修福因，勤造福缘，持智慧行，持清净念。得大庄严报土，故黄金为绳以界其侧。

我们人人能够在这么丰富的地方，是要久修福因，勤造福缘。舍利弗未来一定要修很多的福，也要造很多的缘，还要持智慧行，持净念。智慧的行要修，清净的心要顾，能够得大庄严报土，未来成佛的境界，自然就是这么丰富的地方。所以，学佛必定要有一个目标，坚持到成佛为止。人人本具佛性，只要远离污垢，让清净现前，人人无不都是究竟圆妙的觉性现前。所以要时时多用心。__

本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会
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