静思妙莲华 净因净业净土现 (496) 2015-02-06

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静思晨语-静思妙莲华第496集
《法华经•譬喻品第三》净因净业净土现 20150206

心净报土净，净因藏识中；
善因承福缘，因缘心中植。
因核果海，果彻因源。

⊙舍利弗！彼佛出时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。《法华经譬喻品第三》

⊙准大悲空藏经云：身子于六十劫，行菩萨道，因婆罗门乞眼，唾而践之；身子动瞋，退作凡夫。

⊙立愿成佛时，开三乘法，故云：以本愿故，说三乘法也。

⊙以舍利弗本愿如是，亦如释迦牟尼佛之先以方便化导舍利弗。

⊙离垢：非今娑婆杂秽。
平正：非今世间坑坎不平。
清净：非今人间浊恶。
安隐：非今天下旱涝不常。

⊙有天人之善美，无三恶道之恶劣，有净如琉璃为地，并以金绳为界线，以便往来。

心净报土净，净因藏识中；善因承福缘，因缘心中植。因核果海，果彻因源。
就是和大家分享，心净报土净。我们的心若清净，未来依报、正报的地方就会很清净。我们现在所处的世间很恶浊，若是净土就没有这些浊气，这一定要从我们的修行中，知道如何去掉浊，才能够清净。众生若能共净业，大家都清净这一念心，将来果报所得的依报与正报，也就能够清净。
净因藏识中。我们所做一切的净因，每天的起心动念、举手投足，若能保持心念清净，行为利行人群，这粒粒的种子都会是善而清净的种子，它是藏在我们的第八识中。
善因承福缘。我们要如何造善因呢？要靠我们与人人结好缘、造福业。有好缘就能结好果，好的果报是指清净无染、净因的报土，就是未来依报所住的地方。
因缘心中植。因缘就是粒粒的种子，都种植在我们的心田中。好因、好缘都是从我们的心所造作，再收藏到我们的心识。所以，造作因缘必定要好好用心。
有句话说：因核果海，果彻因源。意思是指我们不断的在造作因，其实那个因就像果树的种子，是很小、很精致，但是合抱之树，始在毫芒中，当种子长成大树之后，它会开花结果，果实累累，每一颗果实里面又有因核。只是一颗小小的种子，它却能够经过几年，长成大树，也能每年都长出累累的果实。
这是因核果海。
果彻因源，不论是经过多少年，大树已经产生了更多的果实和种子，其实从这个果实再透彻回溯到最源头，一切都来自最初的那颗种子。
就像释迦牟尼佛，过去几十亿劫之前的发心，在无量数佛的道场修行，累生累世修行，累生累世发愿，都是为了要救度众生。那一念就是种子，那一念叫做净因，很清净的因、种子，永远贮藏在藏识中。
常常说，释迦佛的识已经到第九识了，我们凡夫只到第八识，所造作的都在第八识里面，就是因缘果报的循环。其实，我们人生到了最后，离开世间，任何东西都无法带走，只有这个第八识，由不得自己，就这样轮回在六道中。一直到你在累生累世之中，不断的修行净因，让这颗种子完全清净无暇秽、没有染着，它就会回归
清净的第九识。这是凡夫还到不了的地方，需要经过累生累世不断不断地净化，不断不断累积福与慧的缘。
福就是造福人群，智慧是在人群中付出无所求，结了无染着的欢喜缘、法缘。这样会合起来，要累生累世修行，所以叫做果彻因源。到最后清净了因的源头，那就是真如本性现前了。这就是我们为什么一直说学佛要顾好这念心，要时时多用心的原因。
前段经文，舍利弗成佛之后的净土，名称是离垢，就是都没有污秽了。国土很庄严，有七宝行树，还开着花，果实累累。华光如来同样也用三乘法来教导众生。
再说经文，舍利弗！彼佛出世时，虽非恶世，以本愿故，说三乘法。
舍利弗，就是未来的华光如来，将来成佛之后的国土是很清净，又是宝物铺地、黄金界线、七宝行树，而且全都是天人、菩萨。但是，为什么华光佛在报土里还是说三乘法呢？
我们娑婆世界众生的心，污染很多、烦恼很厚重，佛陀来度众生，实在是很辛苦，因为众生烦恼重重。向大家说：放下一切，去掉你的习气，不要再贪着，对脾气的瞋恨、爱恨情仇完全放下、拨开。这谈何容易呢？所以才叫做五浊恶世。因此，佛陀一实妙法无法直接的直指人心见性。
但是舍利弗未来成佛，华光佛的国土是那么清净，人人都很善良，善如天人一样。天人，必定是在人间行了十善才能报生天堂。菩萨是无私的爱心。这片祥和的国土，它的名称叫做离垢，所有的烦恼都去除了，因此没有恶趣。大家都行善，怎会有恶趣呢？
为什么在那个地方还要说三乘法？是以本愿故。华光佛一开始（在因地修行时 ）就有这样的本愿，他就是发这个愿：将来成佛，愿意以三乘法来度众生。这说来话长，佛经《准大悲空藏经》的里面，有一段叙说舍利弗过去生的故事。

⊙准大悲空藏经云：身子于六十劫，行菩萨道，因婆罗门乞眼，唾而践之；身子动瞋，退作凡夫。

在很久很久的六十劫前。那个时候的舍利弗是一位大长者，学佛时就有发心立愿，他要行菩萨道，愿意为众生付出一切。
所以他开始发心，用物质为贫穷苦难人付出，将他的财产、世间的物质都完全布施了，只剩他一个人，就说：既然一切都布施了，只剩下我这个人，任何人有需要我这个身体的，我都愿意付出。
在那当中，天人看到世间有这样大善之人发菩萨心，到底菩萨心有没有坚固呢？天人就化身为一位年轻人，来到长者面前，啼啼哭哭。你为什么哭？你有什么困难吗？这位年轻人说：我费尽了家财，到处求医，要医治母亲的病。医生说，我母亲是罹患一种很罕见的病，虽然有开了药方，但是需要人的眼珠来作药引。
长者听到：要一颗眼珠，这哪有困难呢？我已经发愿行菩萨道，所以头目髓脑悉施人，我愿意。于是他就伸手挖出自己的眼珠，来，眼珠赶紧拿去，去给你的母亲作药引。这位年轻人却说：唉呀，您怎么那么急啊！我都还没告诉您要用哪一眼的眼珠，您拿出来的是右眼，但是医生说一定要左眼的眼珠。你怎么不早说？因为您太急了。
对，也是我的错。那就再给你左眼吧！这样又取出左眼珠。年轻人用手把它接过来，在鼻子下闻得很大声：嗯，这颗眼珠怎么这么腥臭啊！这怎么能作药引？就故意用力丢到地上，又再用脚踩蹂一番。虽然他眼睛看不到，不过能感觉到年轻人的举动，唉，众生很恶劣啊！再也不要行菩萨道了，我要独善其身。起了这一念心，开始失去了行菩萨道的心。
虽然是生生世世随着释迦佛修行，来到了今生此世，佛陀说法四十多年，他也闻法数十年，却还是执着偏空。
他意志坚定的守住那个执着，一直无法解开。直到释迦佛说《法华经》，不断鞭策小乘，这是权教，然后一直赞叹大乘才是佛要说的法，这才是真实法，这时候舍利弗才开始启悟。因为这样，他再次发心行菩萨道，并且立愿：将来成佛之后，我也要用三乘法来教导众生。

⊙立愿成佛时，开三乘法，故云：以本愿故，说三乘法也。

这是舍利弗现在再次立愿，将来成佛也要说三乘法，来化度众生。所以以本愿故，说三乘法，这就是舍利弗的本愿。未来成佛，虽然还有很久的时间才能成佛，但是这个本愿依然永远存在。

⊙以舍利弗本愿如是，亦如释迦牟尼佛之先以方便化导舍利弗。

现在的释迦佛用方便法来度众生，未来的舍利弗也是用三乘法，来说法度众生，所以说因核果海，果彻因源。也就是，这个因不论经过了多久，如同这棵树的果实累累，不论它经过几百年，回溯到过去的源头，同样是那一颗种子。那就是愿，是清净愿。
清净无染的本性起动，成就了舍利弗未来成佛的化土。华光佛在那里教化众生，那个国家名为离垢，是已经清净。既然离垢，就不会像现在娑婆世界这样的秽浊。

⊙离垢：非今娑婆杂秽。　平正：非今世间坑坎不平。　清净：非今人间浊恶。　安隐：非今天下旱涝不常。

娑婆世界到处可以看到垃圾，也有垃圾山，所以我们现在环保志工一直在推动清净在源头，这就是离垢。
舍利弗将来成佛的离垢世界，它是那么清净，甚至平正；除了没有污浊的东西，国土又很平坦，不是像我们现在世间的地面那样坑坎不平，也不是世间这种的浊恶。在那里生活的人都很安稳，不是像现在这个人间，让人心不安定。

⊙有天人之善美，无三恶道之恶劣，有净如琉璃为地，并以金绳为界线，以便往来。

在那个离垢的地方，有净如琉璃的土地，并且有金线绳来做分界址。那里有天人、菩萨，又善又美，没有三恶道的恶劣。不会像现在人间所做的很多恶；也可以说，地狱、饿鬼、畜生，这种三恶道就是人间所制造出来。
所以心净报土净。我们的心若能保持得很清净，未来所得果报的地方也会那么清净。我们要时时从内心自我警惕、修行。
在日常生活中，我们这念心若没有照顾好，未来正报、依报到底在哪里呢？这是要看我们现在这念心。所以时时把握现在，多用心！


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