静思妙莲华 植众德本福慧双隆(499) 2015-02-11

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静思晨语-静思妙莲华第499集
《法华经•譬喻品第三》
植众德本福慧双隆
20150211

行一善行成一福德，
德本净行福慧双隆，
诚契佛心荷担大法。

⊙彼诸菩萨无量无边不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力，无能知者。《法华经譬喻品第三》

⊙若欲行时，宝华承足。此诸菩萨非初发意，皆久植德本。《法华经譬喻品第三》

⊙华光佛土清净，多诸菩萨，其量之多，境界之庄严，难以言喻，若欲行时宝华承足。

⊙宝华承足：宝，表珍贵真实之意；华，明福因善行。以菩萨运行作为，皆成佛真实之因行也。

⊙此诸菩萨非初发意，皆久植德本：久远来修菩萨行，非初发意，犹言深植善根。

⊙德者，善也；本者，根也。诸善万行之功德，为佛果菩提之德本。故云：皆久植德本，常为佛所称叹，深入实智，妙彻本源，常修佛慧。

行一善行成一福德，德本净行福慧双隆，诚契佛心荷担大法。
行一善行，就成一福德。福德要不断累积，不论是开口讲一句好话，成就人的道心，增加人的信心，口说好话就是度人心。或者是出手助人，东西很重拿不动，我们帮他分担一下，这样也是一个善行，这个善行也同样能增一分福。有了善、有了福，还能够结好缘，一举三得，这不是平时很容易做得到的事吗？所以累积福德因缘
实在不困难。
我们能够常常培养助人的心，就是最快乐的。成就人的道业，启一念的善心，都是造福缘。这福的因、福的缘、福的果报，当然要不断累积。所以在佛教经典中，都说长时间(行菩萨道)；愈长的时间，接触的人愈多。希望人人能够为人付出，不论是开口动舌、举步动足等等，都是可以成就福因、福缘、福的行。所以说，学佛做好事并不困难。
做好事的确不困难，但是要培养我们的德本净行，就必须不断不断累积，种很多很多的福因，植众德本才能够将福因、福缘深植，也就是深植善因。德的根能够深植，就福慧双隆，修福也修慧，两者非常隆盛。
这必定要我们用最真诚的心来契合佛的心。不只是在礼佛时诚意，平时待人接物，永远都要有诚意。行为中有诚意，就是在供养。因为佛陀教育我们，希望人人的本性如来，清净真如，要时时自我敬重。所以我们用最诚的意来契合真如的本性，这也是自性佛。何况释迦牟尼佛的法传流人间，借重释迦牟尼佛的法，我们好好来用
它，行在法中，从这个法回归我们真如本性。
我们的清净真如本性，佛心，能够转大法轮，所以诚契佛心荷担大法。我们担起了如来的家业，转法轮，这是很重要的。我们学佛，自觉还要觉他；自觉、觉他，才能觉行圆满。自利、利他，就是最大福田。所以我们要用心。
前面的经文说，彼诸菩萨无量无边，不可思议，算数譬喻所不能及，非佛智力，无能知者。
这就是说，菩萨很多。在华光如来的国土里，就是以菩萨为大宝，很多大宝来庄严这个国土。菩萨有多少啊？
很多很多，无量无边不可思议，算数譬喻所不能及。
可见华光佛从开始发心度众生，经过很长久很长久的时间，与众生结好缘。行一善，得一福德，所以到底是造作了多少的善与福，能够累积成就这么多人都已经发菩萨心了？这些菩萨就是这个国土的宝。
常常说，慈济人就是慈济的宝。因为人人用心付出，庄严了慈济道场。不论是从史瓦济兰、莫桑比克，他们常常自己到南非去，和南非的慈济人一起见习、培训。不论环境如何恶劣，他们就是用着心灵的财富，欢喜、甘愿为人间造福，自己也得到快乐，心灵由贫转富；这就是用最诚意的心去契佛的心。
他们能够契合佛心，同时再去播善种子，开启其他人的心灵财富。这不就是佛陀来人间一大事的因缘吗？任何一个人都可以开启心灵的财富，任何一个人都可以结下菩提的种子。
菩提种子、心灵的财富不断增长，这种造福因、结好缘，这不都是用我们的行动去付出吗？所以粒粒的种子、粒粒的菩提，每一棵菩提树都已经可以影响一大片的土地了。菩萨就是这样来庄严国土。就像慈济，慈济人就是慈济的宝，这样来庄严这些道场。
接下来再说，若欲行时，宝华承足。此诸菩萨非初发意，皆久植德本。
若欲行时，宝华承足。因为华光如来的国土是很清净，一点都没有污浊。我们现在娑婆世界是五浊，充满了众生各种见解的污浊。人的见解一点都不清净，因为别人都不对，我才是对；所有的物质都应该让我优先，所有的名都应该归我所得。想想现在的人类，这种恶浊的见解非常多，何况其他？这个娑婆世界真是很恶浊。
舍利弗将来成佛的那个国土，都是菩萨，人人的见解都是温柔、善顺，人人的心地都没有浊气污染。这就是菩萨庄严那个国土，使得那个国土非常清净。
这就像我们人间环保菩萨，只要有环保菩萨的地方，垃圾减量，物资回收再制，物归源头，资源增长，不必再不断从地底下去抽石油，这些回收物都是资源的宝。这就是在我们娑婆世界，有这样的菩萨来保护大地，这种的菩萨心，自然就能清净这个土地。

⊙华光佛土清净，多诸菩萨，其量之多，境界之庄严，难以言喻，若欲行时宝华承足。

华光佛未来所成就国土中都是菩萨，大家都是与华光佛有缘，但是还要再精进，在那个地方再发心多听法，多累积智慧、福德因缘，将来就是准备要再入人间度众生。所以，那个地方的菩萨累积很多，境界很庄严，无法用语言来譬喻。
菩萨在走路时，宝华承足，意思就是已经种福因，也已经得福果，步步稳定、福慧平行，举步动足都是以福与慧在精进中。

⊙宝华承足：宝，表珍贵真实之意；华，明福因善行。以菩萨运行作为，皆成佛真实之因行也。

宝华承足。宝表示很珍贵、真实。在那个地方发心立愿的菩萨，都是那么诚意、那么虔诚，立意坚定，这就是宝。华，就是表明造福因、行善行，这个花是一种庄严。
孔夫子说：富润屋，德润身。富有的人，你去到他家，就知道这个家庭很富有，因为它的建设、屋里的摆饰，显出他的环境富有。但是，德行可以庄严人格，不论他是不是经济富有，你只是看到他，就从内心起了尊重：这个是人格者，他说的话，我们可以相信，一言九鼎。像这样，这叫做德润身。这都是累积来的福因善行。
所以德润身，让人可以相信我们。而我们要得到人们的信任，就要相信法，信根要深植，才能坚定志向，而以菩萨运行作为，皆成佛真实之因，这就是我们的行为，平时的造作。

⊙此诸菩萨非初发意，皆久植德本：久远来修菩萨行，非初发意，犹言深植善根。

此诸菩萨非初发意，皆久植德本。这些菩萨不是华光佛成佛以后才开始发心的菩萨。久远劫以来，舍利弗不断不断在撒播爱的种子，来来回回娑婆世界，入五浊恶世，能够保持他的心清净，在人群中运行造作善因福德，所以这些都是与他结缘，受他净化过的人，才能够成就现在这个国土。
这个国土以菩萨为大宝，来庄严这个国土。所以这些菩萨不是初发意的，这些菩萨都是长久以来，善根扎得很深，也已经大树茂盛了。
这非初发意，就表示已经扎得很深的善根。德，就是善；本，就是根。诸善万行之功德都在过去生中完成。这种功德，就是佛的果，菩提的德本。

⊙德者，善也；本者，根也。诸善万行之功德，为佛果菩提之德本。故云：皆久植德本，常为佛所称叹，深入实智，妙彻本源，常修佛慧。

所以说，皆久植德本，常为佛所称叹，深入实智，妙彻本源，常修佛慧。这些都是时时受佛所称叹的菩萨。释迦佛也是常常称叹过去的菩萨来助道场，也时时称叹很多菩萨开始发心。这也就是佛陀在《法华经》开始，一直一直要来称叹每一位弟子，过去生中不断保护着那念清净之心，只是大心未启。现在就是要启发人人这念心，所以不断要赞叹。所以常为佛所赞叹，现在释迦佛是这样，未来的华光佛也是这样。
深入实智，妙彻本源，常修佛慧，这很重要。实智，就是佛智。我们要好好将这个佛智，就是我们的真如，我们要赶快回归真如本性来探讨，因为我们的真如本性都有愿，我们要透彻本性的愿。
这必定要先借重佛的教法，让我们入心，借重芸芸众生种种的现形，每一个众生，人人都有不同的苦相，人人都有集来无量的苦因、无量的苦缘。这种的苦因、苦缘在人群中，我们可以看得到，因此经一事，长一智。这就是我们在人群中好修行，见证了佛陀所说是真实法，所以我们能够生出了坚固的信心。知因果、识因缘，知道因缘果报，就要用心时时好好行善得福，行一善行就成一福德。
前面也说，要到成佛才能够具足三十二相；行百善才能得一福。(注：百善行为一福，百福一庄严相，百福庄严一相，成满三十二相。)这个地方还是鼓励我们要好好行善积福，德本要清净，我们的心要清净，在清净中投入人群去造福因缘，这样才是用最诚意的心，契佛的心，这样才能够担起了如来家业。
大宝庄严国土，不就是在人群中一直累积菩萨，无量数。说不定我们现在行菩萨道，这些人未来就是华光佛时代的无量数菩萨之一；那未来无量数的菩萨，也正是现在娑婆世界中行菩萨道，在人群中种福因、造福德的人。所以我们要相信，时时要多用心。


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