静思妙莲华 质直无伪志念坚固 (501) 2015-02-13

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静思晨语-静思妙莲华第501集
《法华经•譬喻品第三》质直无伪志念坚固 20150213

诚意向道无虚妄，
正心坚固无偏倚，
信念深植菩提道，
实道妙法圆镜智。

⊙于无量百千万亿佛所，净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门。《法华经譬喻品第三》

⊙质直无伪，志念坚固，如是菩萨，充满其国。《法华经譬喻品第三》

⊙质直者正而无伪，正直之心无谄曲，志念坚固。佛道在体悟通达，众生本皆具有真如清澄之本性。

⊙质直无伪，志念坚固。云：其意质直，是即身心安住之净土。

⊙舍利弗！华光佛寿，十二小劫。除为王子，未作佛时，其国人民，寿八小劫。《法华经譬喻品第三》

⊙除为王子：显华光亦舍王位而出家。其未作佛犹在累世修学时，明成佛后而寿十二小劫。即为王子修道时不在此数。

⊙其国人民，寿八小劫：人民受化，福德殊胜，不惟见佛闻法，并且享寿八小劫也。

诚意向道无虚妄，正心坚固无偏倚，信念深植菩提道，实道妙法圆镜智。
时时都要大家提起信、实、诚、正，这是我们做人的根本。人格成，佛格就成；人道成，佛道就成。所以我们修行、学佛，要先学做人。只要人人都把人生的轨道走得正，方向不偏差，这条道路，向佛的境界就没有差多远了。
起心动念、待人接物，要时时用诚意。诚意方殷，诸佛现全身。我们若时时用诚意的心，诸佛自然就在我们的心中，这样我们的心就没有虚妄，会很踏实，所以我们要诚意向道无虚妄。人际之间互相对待，不要有妄念，说的是一回事，做的又是另外一回事，这样就不对了。我们说话要出自内心的诚意，做出来都是真实的事情。总之，只要诚意向道，自然做事不虚不假，就是真实。
正心坚固无偏倚。心正，方向就正，正心要坚固。若偏差毫厘，就失之千里了。我们要将心顾好，顾好这念诚意与正心，若能正心坚固，就不偏差。
信念深植菩提道。信，我们的信根要深。既然有这个因缘，选择了佛法，这是我们的福啊！不知道几生世到现在，能闻正法、行正道，所以我们应该要很相信，信念要深。菩提根要扎得深，也要展伸得广，这样菩提树才能很茁壮，结实累累，从一粒果实生出无量的种子。
像舍利弗未来用很长的时间，所结的缘就是那么庄严，尤其国土中都是发大心、立大愿，行菩萨道的人。这都要用很长的时间，好好去教化，与他结好缘。所以，这一颗菩提种子，根若伸得长、扎得深，这棵菩提树永远都是累累的种子，全都来自源头那一颗种子。所以要信念深植菩提道。
实道妙法圆镜智。我们在诚意、正心、信念，向道无虚妄，坚固无偏倚，深植菩提道，像这样，都是很实在的道路，从人间路铺到与菩提道相接近。我们的烦恼一一消除，慧命一一浮现，这一面镜子不断勤拂拭，愈擦镜子就愈亮，照见外面的境界就很准确。
佛法实在很奥妙！我看到《杂譬喻经》有一段故事，是说从间接来的发心，有因缘能接受到，就随喜去做，同样也是有功德。这个故事是发生在佛陀灭度后的五百年，印度的二个小国，其甲国的国王是信仰佛法，他就是供佛、供僧。乙国的国王信仰婆罗门教，有一次，这位国王想举办一场盛大的祭典，就用很多的金钱财宝，去制造了五百支幢幡。这五百支幢幡，每一支都是金银珠宝，以及绸缎流苏等等，价值很高。
这位国王就放出消息说：若是有人能够举起这些幢幡，跳出精彩的幢幡舞，组织一支庄严热闹的队伍，我就送给每个舞者一支价值连城的幢幡。总共有五百支。在附近的国家，有很多贫穷的人，大家都想去试试看，渐渐就凑集了五百人，大家聚拢来了，开始彩排如何舞出庄严的幢幡队。
这五百人出发了，走了好几天，盘缠已经用尽，路途还那么远，该怎么办呢？其中就有人提议：我们已经接近了甲国，这位国王信乐佛法，日日都在供僧，时时都在布施。不如我们去依靠僧团，暂时解决吃住的问题，在这段期间也接受供养，等盘缠足够了，我们再启程去乙国。大家认为这样很好，五百人就到僧团去。
在这个僧团中，领导的比丘已经是证圣果了，他在定中了解了这五百人的来处。这五百人是在过去无数劫前，在惟卫佛的时代，有一位长者非常虔诚供养僧团、供养佛。他每次若要供僧，他的五百位家奴就很欢喜，大家赶快认真准备，用最好的供养来供佛。
这些人从那个时代开始，乘着那分福──长者的供养，他们随喜付出的功德，生在天上。这种随喜付出的功德，在天上把福享尽了，再来人间就落得贫穷。但是那个信念善因还存在，由这个信念的善因，有这个因缘再来接近佛法。所以这位罗汉比丘赶快把握因缘，就为这五百个人剃度，让他们出家。
这五百人出家之后，国王将要供僧，这位罗汉就将这五百人带去受供。去受供之后，大家很欢喜，但是心还期待着未来要去取得那五百支幢幡。罗汉了解他们的心，贪念还未去除，所以他就告诉这五百个人，说：大家既然出家，现比丘相，应该要用最诚恳的心，直心向道，不要有虚伪。要知道，施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。这五百人听了之后，自己非常警惕：既然已经剃度了，应该好好用心老实修行，用最诚意的心来向道。
虽然只是长久以前种下的一个因──随喜，接近佛法，听佛说法。只是这样，他就能够得到这么长久的天福，同时那个信念的因缘还是存在。你们想，这个信念的种子，我们要多么的珍惜它。所以我们要时时用心在佛法中。
前面的经文说，于无量百千万亿佛所，净修梵行，恒为诸佛之所称叹。常修佛慧，具大神通，善知一切诸法之门。
赞叹舍利弗以及他那个国土的菩萨，都是在很多很多的佛所，这样净修梵行过来，所以每一位菩萨都具大神通，能够善知一切诸法之门。
接下来这段经文说，质直无伪，志念坚固。如是菩萨充满其国。
这些菩萨已经善入佛慧之门了，既然入佛慧之门，就是因为他们质直无伪，志念坚固。

⊙质直者正而无伪，正直之心无谄曲，志念坚固。佛道在体悟通达，众生本皆具有真如清澄之本性。

质直无伪，志念坚固就是说，意念要很诚意，道一定要很正。质直就是正的意思，信实诚正的心，自然无虚伪、无谄曲，不巴结人，用我们真实的人格对人群付出，做一个人品典范，这样的志念要很坚固，这个道心要很正直，像这样就是心所安住的净土。
佛道在体悟通达，众生本皆具有真如清澄之本性。我们要体悟，真正了解佛陀的教法，体会了佛陀所说，众生人人本具佛性。我们人人若有诚、正、信、实，人间就是安住的净土。

⊙质直无伪，志念坚固。云：其意质直，是即身心安住之净土。

佛陀再说：舍利弗！华光佛寿，十二小劫。除为王子，未作佛时，其国人民，寿八小劫。
佛陀说舍利弗未来成佛之后，寿命有多长？十二小劫。现在娑婆世界的释迦牟尼佛，寿命多少？八十岁。
但是那个劫的长，几天前也说过了，仅仅一小劫，就要一增、一减，八万四千岁，每过一百年减一岁，一直减，减到十岁；再从十岁，每过一百年增一岁，增到八万四千岁。像这样的时间算数，就可见一小劫是多长多久。
那个时候的华光佛，他的寿命十二小劫。可见现在的舍利弗，未来的华光佛，所得到是那么多，不只国土丰富，那个时代能够得到那么多天人、菩萨，都是好人，一片的净土，又能寿命那么长。
除为王子，未作佛时，就是说在华光佛还未成之前，这段时间不算在内。可见舍利弗未来还有无量数亿的时间，他的修行过程中，也是成为王子，王子还是再修行，可见那个时间有多么长久。还没有作佛之前，不算在十二小劫里面，累生累世这样在修行。

⊙除为王子：显华光亦舍王位而出家。其未作佛犹在累世修学时，明成佛后而寿十二小劫。即为王子修道时不在此数。

可见我们要修行，就要很有耐心，从人间铺路一直到菩提道能成就，想一想，这就是未来华光佛的国土。

⊙其国人民，寿八小劫：人民受化，福德殊胜，不惟见佛闻法，并且享寿八小劫也。

其国人民，寿八小劫。那个国土里，人民的寿命就有八小劫，这是人民受化，也有自己的福德殊胜。在那里不只能够见佛、听法，还能享有八小劫的寿命。这就是未来华光佛成佛时。
我们离佛陀的世代已经二千多年了，舍利弗离开那个时代一直到我们现在，同样不离开人间，因为他受佛所授记，他必定要在人间，在人群中不断修福修慧、行善造福，和人人结很多的好缘。这么多的好缘，生生世世累积，未来在华光佛的世界那些菩萨，各位，我们大家都有份。只要佛陀所说的法，这个法脉我们能永远永远承担下去，我们不离开佛陀的教法，要和这些受佛所教化、前后受记的未来佛结缘，不困难。
只要我们的心真正诚意向道，没有虚妄，达到正心坚固无偏倚的程度，甚至信念深植菩提道，若能这样，自然我们实道妙圆镜智就现前。各位，学佛真的是这念诚意，我们若有诚意，诚、正、信、实，这就是我们最稳定，能够所安住的净土，这个佛道就在我们的行中完成。
我们学佛，真的要很用心，当我们在行善造福，我们现在就能很欢喜，何况累积未来、未来，无量、无量的时代，经过长久的时间累积起来，同样这个寿命长、物资丰富、环境好，又能精进，能够时时见佛闻法，这是我们的方向。所以，希望人人要真正的诚、正、信、实，用心在我们的日常生活中，要多用心。


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